臨產念聖號，能讓產婦免除痛苦 怕痛，是準媽媽們臨產前，必然要面對的一個心理糾結。 因為，如果自然分娩，生孩子的痛苦在所難免。即便是剖腹產，鎮痛麻醉也只是一時，仍要面臨手術恢復期的問題。而現在醫院開始流行的所謂「無痛分娩」 並不是整個產程的無痛，對產婦也有一定的傷害，乃至可能出現併發症。 聖淨居士，目前正處於二胎的孕期，相比生第一個孩子時候十分怕痛的忐忑，她現在非常從容。因為她有著與大多數人不一樣的分娩經歷。 「生兒子的時候，因為羊水少，所以提前入院催產。第一天上午10點開始輸催產素，想起印光大師關於女人生產的開示，就開始念南無觀世音菩薩聖號。」 「但是那時的信心比較微弱。自己念幾句就開始胡思亂想，後來打開手機跟著邊聽邊念。」

印光大師：不可怨天尤人 德暢居士因為年僅二十歲的兒子不幸夭折，心中極度感傷，向大師大發怨言：「師父啊！弟子自入佛門以來，熱心公益，虔誠皈依佛法。這個孩子，我耗費這麼多年的心血，好不容易撫養成人，竟然得不到佛的保佑！令我痛失愛子！」 大師悲憫地看著他：「你身為佛弟子，就應該知道，我們從無量劫來，生生世世，所造的惡業無量無邊，或者是我欠別人的債，或者是別人欠我的債，有的是我欠他人一條命，有的是他人欠我的命。由於彼此的虧欠，生下兒女的因緣也各不相同，有還債的，有討債的，有報恩的，有報怨的。你今生雖然心好人也好，可你能保證自己多生多劫，從來都沒有造過罪業嗎？」居士張口結舌，若有所思。只聽大師說：「所以人要是遇上不如意的事，只可懺悔自己的罪業，不能怨天尤人。你這個兒子大概是討債來的，債討夠了就離開了。債主走了，你不曉得自己的宿業惡報得以解脫，反而怨天尤佛，豈不是顛倒了嘛！」 居士嘆了口氣，仍然止不住悲傷。大師看出他的心思：「你既已皈依佛法，就應該明白世事無常，不拼命念佛求生西方，就只有隨業輪迴於三途六道中，哪裡還有止境！從孩子的去世，你更應當明了世間什麼事都靠不住，只有西方阿彌陀佛，才是一切眾生的大依靠，由此發感激心、精進心，並以所作的功德，及念佛功德，全部迴向往生西方。能這樣做，這孩子的死就是你的警策，免得你被世間福報眷屬所迷，而不思厭離娑婆，更不生欣求極樂之心。」 德暢居士傻傻地望著大師，似懂非懂。大師瞪大眼睛，大聲說道：「我真該當頭痛打你一棒！你不自我反省，反倒生出怨天怨佛的種種愚見，真是迷本逐末。 世人作了一點功德總是誇耀不已，而對自己所作的罪過，卻自我寬恕。哪個人沒有造作罪業？不要說過去生，單說今世，人們殺了多少眾生以求口腹之欲，牠們難道是木頭石塊做的，不會疼痛、不貪生怕死，甘願被人殺了吃嗎？既然你殺牠吃牠，牠將來必定也要殺你吃你。人一生不知吃了多少生靈，還能說大話，說我沒有罪過，冤枉受天罰嗎？

各位大家好! 勸化一百個人不吃牛肉的人，壽命可以增長-十二年: 人所犯的罪惡之中，殺生最為嚴重了；而殺生的罪惡中，又以殺牛的罪最為嚴重；而且吃牛肉的人，與殺牛人的罪是相等的。 “我奉勸世人，不要吃牛肉，因為牛下世可能轉迴做人，反而遭到殺戮，要知道我們吃的食物是從何而來？那多半是牛的功勞(牛奶)!我們怎麼忍心反牛殺了煮來吃呢？ ”又說到：“牛被殺死之後，肢體被肢解了，而牛的兩隻眼睛，還是張開的。牛死後張開雙眼，豈是徒然的張開而已，它是在看那些殺死牠吃它的人，能夠保住人身多久；這樣的殺業與仇恨，來生不變為牛才怪呢!”至於狗對人類也有功勞，而且對主人非常地忠義，對人類也沒有害處，所以殺狗吃狗肉的罪過很大；不但販夫走卒貪吃狗肉，連上流社會人土或讀書人，甚至官位高的人，也常常以為吃狗肉是一種豪放的行為，還把狗美其名叫做地羊呢!讀書目的是要明理，怎麼會對這事卻是如此地糊塗呢？“我今生若是不痛切地戒除吃狗肉這個毛病，來生我就會有尾巴啊!”我認為並不需要等到來生，只要看看那些殺狗和狗肉的人從前面經過，就會被許多的狗對著他狂叫，這是什麼原因呢？或許是他們的形體已經產生了變化吧! 然而我們只是個人，或是自己的家人，守著不吃牛肉的禁戒，所產生的功效，還是很有限的!為何不編一本結緣冊子，隨時帶在身上，遇到人就婉轉地勸導感化，使他們也能夠永遠地戒除，不再吃牛肉了，這樣豈不是更好嗎？而且向人勸化募款，遇到有善根有信心的人，尚且多會施捨財務，而我們今天只是求人不要殺害生命，不吃牛肉，不會花費對方一粒米一分錢，而所得到的福德，實在是說不盡!感應錄說到：“能夠勸化一百個人不吃牛肉的人，壽命可以增長十二年。”這又是一個非常明顯有效的證驗，希望大家發心，認真的勸人，功德元量呀! 以上文字摘自<集福消災之道> 為什麼信佛不能夠吃牛肉？ 就算是吃三淨肉的信徒，也不能夠吃牛肉是嗎？ 談吃素，本地許多人會想起佛教。可是佛教徒其中有些吃全素，有些初一十五吃素，有些很少吃素。不時也有人問：究竟信佛教是不是一定要吃素，為什麼許多佛教中人吃葷？究竟信佛教是否要吃素？佛教源自印度，秉乘著古印度文明的傳統，提倡素食，在現存各大宗教之中，佛教是最重視素食的一個。 近年來，似乎各地有些人主張信佛教無需吃素，他們認為吃肉不會妨礙修行，在東南亞的每次佛教大會，居然也安排有肉食和素食兩種餐供與會者食用。日本的廟宇一般都有海鮮吃。有些佛學理論和某些宗派人士，認為學佛其實無須吃素，並且說佛教徒要吃素的觀念，無非是佛教傳到來中國之後漸漸搞出來的「偏差」，是「修正」而成的教條。據這些佛學者的講法，佛祖當年與弟子在印度天天外出傳教，到處沿門托砵化緣，別人布施甚麼就吃甚麼。所以施主人家布施肉食，佛祖也照吃。 既然最偉大的祖師也毫不諱忌大啖吃肉，隨遇而安，我們「普通人」又何必執著教條？不過許多佛教人士不以為然，他們認為以上的說法恐怕似是而非。據眾多佛經記載佛祖的生平事蹟和遺教，可知佛祖對於素食十分之認真，絕對堅持，長期告誡世人切勿殺生，相信他只會寧可餓死，也不願吃布施得來的肉食。會不會有外教人或壞人陷害佛祖，故意把肉混入供養之中，令他不察覺吃掉呢？這個應該不可能，佛祖神通能力非凡，說他連葷素亦不辨，這是匪夷所思的。 印度人歷來赤貧，既不殺牛（所以不可能用牛肉布施），一般人絕少吃得到任何肉類。至於吃得起肉類的富貴人家，都有教養，聽得懂佛祖的教訓，斷不會用肉食來供養佛祖。再者，佛祖弘教所到之處，都主要是素食的社區，他並未去過習慣吃肉的那些游牧民族部落傳教。 佛陀是以大慈大悲之心來建立戒約，首戒殺生。……佛陀自己首先力行茹素，以身作則，怎會率先破戒去吃任何人供養布施的肉類？……那些學者妄言佛陀亦吃肉，不過是他們製造出來的吃肉藉口罷了。……這是他們自欺欺人，似是而非的妄語！我真不知道他們學佛學到那裡去了？連基本第一戒都不能守，佛學理論講得天花亂墜，又有甚麼了不起？我從來沒聽說吃肉可以成佛，那可真是千古奇聞！何必學佛？」 並祝:各位大德早日茹素~ (文章來自網路)

修行的七種大福 有七種「財富」，是修行人最真實的福報。 第一 ：信，即信念。 信念要堅定。比如我們信佛，堅信很重要，若是你能堅信，最後一定會成就的。否則，即使剛開始很有勁頭、很努力，但終將半途而廢，一無所成。 第二 : 戒，即戒律。 我們信佛，肯定有很多該做和不該做的，要用這些戒律來約束自己，指導自己的思想和行為。 第三 ：聞，廣聞博學，尤其是出世間的解脫之法。 第四 ：施，即施捨。 自己的受用或能力都要奉獻給他人。為了創造和諧，必須要有這種精神和方法，這樣我們的團隊乃至社會才會和諧。如果總是自私，只顧自己，某一個團隊乃至全世界都是不會有和諧的。 雖然在表面上看，佈施是在利益他人，但實際上是在利益自己，這也是一種竅訣。 第五、第六 : 知慚和有愧。無論是否有信仰，人都應該有慚愧心。 人都會犯錯誤。自己一旦做出了違背良心和道德的事情，要有這種慚愧之心。如果自己的言行直接或間接地傷害到了他人，甚至對社會造成了一些不良影響，也應該有一種慚愧之心。儘管當時因為煩惱習氣重而沒有控制住，但是過後一定會改過，這樣也是一種進步，也會逐漸圓滿的。 第七 : 智慧。 無論是世間還是出世間，都有很多取捨之處。如果你對此不迷惑，真正能掌握和取捨，這就是智慧。智慧是不可缺少的。 不用說佛法，即使是世間法，若是沒有一點智慧，做事情也不會成功。很多人做事情，出發點是好的，也付出了很多，但是沒有智慧，結果給自己和他人都帶來了很多煩惱。 以上七種叫做「聖者七財」，這是修行人無上的財富和珍寶。 轉載

每天花點時間修空性，意義重大！興國寺 我們每天花一點時間把心的力量用在修空性方面的話，有什麼好處呢？ 先這麼理解吧：我們看，修行人十地菩薩他們一直要打坐、一直要打坐，好像一直要入定，入定等於是修空性，不是修緣起。所以為這個耗很多時間，時間都要花在這方面，它的原因是什麼呢？ 因為以前我們的時間花在跟空性相反的執著心上面，串習它的時間太長了，所以現在花很多時間在跟執著心相反的空性方面，是應該的！因為這兩個是相違嘛，我們要對治、斷除執著心，那就要培養跟它相違的東西，所以打坐修空性的時間必須要長，就是這個原因。 雖然我們還沒有到十地菩薩這些境界，但是道理都是一樣的。 對我們來說，我們平常會想「我投資這個會不會賺錢？會賺多少錢？」「我做這個事情有沒有結果？有什麼結果？」這些都是緣起的道理。

爸媽我們永遠愛您們 寧靜的夏日午後，1座宅院內的長椅上，並肩坐著1對母子。 風華正茂的兒子正在看報，垂暮之年的母親，靜靜地坐在旁邊。 忽然1隻麻雀…飛落到近旁的草叢裡。 母親喃喃地問了1句：那是什麼？ 兒子聞聲抬頭，望瞭望草叢隨口答道：1隻麻雀…說完繼續低頭看報。 母親點點頭若有所思，看著麻雀在草叢中，顫動著枝葉又問了聲：那是什麼？ 兒子不情願地…再次抬起頭皺起眉頭：我剛才告訴過您了，媽媽…是隻麻雀。 說完一抖手中的報紙，又自顧看下去。 麻雀飛起…落在不遠的草地上，母親的視線也隨之起落。 望著地上的麻雀，母親好奇地又問：那是什麼？ 兒子不耐煩了…合上報紙對母親說道：1隻麻雀，媽媽…1隻麻雀！ 接著用手指著麻雀，1字1句大聲拼讀：摸…啊…麻！七…躍…雀！ 然後轉過身…負氣地盯著母親。 老人並不看兒子，仍舊不緊不慢地轉向麻雀，像是試探著又問了句：那是什麼？ 這下可把兒子惹惱了…他揮動手臂比劃著，憤怒地衝母親大嚷： 您到底要幹什麼？我已經說了這麼多遍了！ 那是1隻麻雀！您難道聽不懂嗎？ 母親一言不發地起身，兒子不解地問：您要去哪？ 母親抬手示意，他不用跟來，徑自走回屋內。 麻雀飛走了…兒子沮喪地扔掉報紙獨自嘆氣。 過了一會兒母親回來了，手中多了1個小本子。 他坐下來…翻到某頁遞給兒子，點指著其中一段說道：念！ 兒子照著念起來：今天…我和剛滿3歲的小兒子，坐在公園裡。 1隻麻雀落到我們面前，兒子問了我21遍…“那是什麼”？ 我就回答了他21遍…那是1隻麻雀。 他每問1次…我都擁抱他一下。 1遍又1遍，一點也不覺得煩，只是深感他的天真可愛！ 老人的眼角漸漸露出了笑紋，彷彿又看到往昔的一幕。 兒子讀完…羞愧地合上本子，強忍淚水張開手臂摟緊母親，深吻著她的面頰！ 原來母親…不是患有老年癡呆症。 只是看到麻雀回憶起往昔，母子間的親密故意反複的提問。 日記本中…那位可愛的孩子，如今已長大成人。 不再追著媽媽問：那是什麼？ 卻只是低頭自顧看報，對於身邊的母親不再關懷，往日的溫馨已成追憶！ 眼前的他…僅僅被母親問了4遍，就火冒三丈不能耐煩。 這是1個…令人反思的故事！ 不足5分鐘，卻濃縮了1個沉重的話題： （假如愛有長度…） 兒女對父母的愛，比起父母對兒女來說，相差幾許？ 21與4之間的差距，不是數字而是難以言說的愛。 是兒女窮盡一生…也無法償還的虧欠，那裡面蘊含著太多牽掛。 從小到大從生到死，伴隨我們人生的每一步始終如一。 父母深摯的愛…無時無刻不在，沐浴著兒女們，毫無保留毫無怨言。 因為不求回報…才更加難以還清。 （如果父母老了…） 不要責難他們…大小便失禁弄髒了衣褲，他們也曾因此為你擦屎端尿。 不要責怪他們…彎腰駝背腳步遲緩，他們也曾扶著你，直起腰桿蹣跚學步。 不要嫌棄他們…把飯菜與口水流在衣服上，他們也因此為你餵過飯。 不要嫌煩他們…言語嘮叨含混不清，因為你曾經的牙牙學語嘰嘰喳喳，他們卻當動聽的歌來聽。 不管爸媽在幹嘛… 都為自己的爸媽看一下！ 願自己的…爸媽健康長壽。 有父母的地方…才是家。 爸媽…您們一定要健康！ 爸媽…我們永遠愛您們！ 看到的人…請告訴爸媽，我們永遠愛您們！ 千般苦萬般苦，為了兒女苦多年。 不捨吃不捨穿，風風雨雨多艱難。 苦和累說不完，一生坎坷多心酸。 兒和女放心間，奔波勞苦病痛纏。 孩子成人把家建，父母年老步蹣跚。 腰弓背駝難行走，鼻涕眼淚擦不完。 都說養兒為防老，百行孝字應為先。 兒女圍前又圍後，看似孝順忙床前。 老來伴老來伴，老了有伴多笑顏。 若有一人先離去，剩下那人多孤單。 久病床前無孝子，伺候久了都嫌煩。 父母付出多少愛，兒女回報能幾年。 抓屎抓尿你嫌髒，怎不想想你當年。 一生為你苦和累，如今無力延殘喘。 只嘆命運多坎坷，老了難活在幾年。 都把家庭事業顧，父母病痛誰人管。 不用現在裝為難，只把老人撇一邊。 不孝到頭終有報，早晚輪到你眼前。 （文章：網路）