請問師父，如何修習禪定？ 本源法師 修定的方法有很多，現在很多人講禪，說要怎樣怎樣，「禪」要真正有禪定功夫，而不是「口頭禪」。修什麼定最圓滿？念佛，念阿彌陀佛。祖師大德告訴我們，你就念這句阿彌陀佛，這是無上深妙禪。 我有一段時間也出現這種情況，心裡散亂，休息不好，耳鳴很嚴重。看了很多醫生，什麼中藥調理都用過，但是始終不見好，後來在彌陀寺打了一堂佛七，放下萬緣，老老實實念佛，心專注於這一境，心清淨了，休息也好了，慢慢地耳鳴也好了。這是我自己的親身經歷。 所以我們到寺院裡面來，就要讓心靜下來，「既來之，則安之」。不要還向外攀緣，覺得這個世界好像沒有你不行，其實沒有你說不定更好。所以，要放下這些執著的念頭，讓心專注於一境。 轉載

🔸「我們跟佛陀結緣久了以後, 總有一天時間到了,佛陀就跟我們講《妙法蓮華經》的思想, 讓我們迴光返照, 告訴我自己: 原來我雖然煩惱很重, 業障也很深, 但是沒關係,這個都是因緣所生法。你把它撥開來, 佛的心是如, 我們眾生的心也是如, 都是清淨本然、周遍法界, 具足無量的功能。」～淨界法師☀️【為什麼造佛像、拜佛乃至於稱念佛名,就能夠究竟成佛呢?】☀️～淨界法師「這以下是關鍵了——理觀的智慧。前面是講到原因, 就是因緣的善行。所有的因緣, 理論上都可以成佛,但是如果你要快速成佛,下面這一科是重點。 【寅二】、約聞經顯了因功德於諸過去佛 在世或滅度 若有聞是法 皆已成佛道

證嚴法師：善解方便 比如說，有一位年輕的太太，她到處跑道場，跟著法師團團轉，卻沒有照顧家庭。先生上班、孩子上學後，她也跟著出門跑寺廟去，不肯照顧家庭，整理家務：買一次米，半年後還有剩的沒煮完，先生若問她：「你怎麼不煮飯給孩子吃呢？」她就到外面買便當回來，反正有飯吃就行了。先生如果說：「孩子的襪子要天天洗呀！他們經常沒有乾淨的襪子可以穿。」她就買回來整打的襪子，讓孩子天天有得穿。到底她忙什麼？她忙著拜佛、赴法會；每天除了要持誦七遍的楞嚴咒，以及誦念其他的經之外，又要跑道場，跟著法師供養，她真的非常忙碌，她是不是很精進呢？她執著於親近三寶有功德，禮佛念經會開智慧，這即是她不能善(理)解方便法。念經拜佛是宗教的禮節儀式，誦經是為善解佛陀的教理，人生的道路該怎麼走才不會錯，能一路直透佛的境域。所以學佛要知道什麼是方便法。方便法重要嗎？當然重要，重要的是在於「會事啓理」，使我們於人事中領會道理，啓發我們真淨的本性。如果不瞭解方便法，且偏執於它。就會像那位年輕太太一樣，半年前買了一次米，半年後還沒吃完；不用洗襪子，小孩卻天天有襪子穿！真正的佛教徒要節儉勤快，勤儉的美德亦是佛陀教育之方便妙法，更是我們學佛的基本道理，勤儉持家且能精進於啓發良知良能，才是真正地善解方便妙法。佛陀說：「善解方便難」，意思是說：能適當地體會方便法確實是很難。因為眾生習性多有所偏執，有的迷執於事相，有的迷於理論，無法事理兼顧，所以不能事理圓融，不能圓融事理則易生事障、理障的困難煩惱，這都是不能「善解方便」的困「難」。如能會得「方便」個中之妙法者，則得諸事無難、萬事無礙了！金剛經中有：「法尚應捨，何況非法」，我們總不能搭船渡河之後，還把船背著不放吧？學佛也是一樣，所聽的一切法和禮拜的行動都是一種方便之法——借假修真，借方便(事相)來會理啓真，如能曉了方便妙法，則能無難不解，通達諸法、智慧如海，和睦群眾一切無礙了！ 轉載

神秀呈心偈與惠能得法偈（四）大願法師 　　【身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。】 　　【菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。】 　　第四個方面，神秀法師的偈子是如來禪的修法；惠能大師的偈子是祖師禪的修法。如來禪是講漸修的，小乘的四禪八定，大乘的菩薩九種大定，這些都是如來禪。 　　你看，天台的六妙法門也是如來禪，童蒙止觀，基本上都是從安那般那下手，就是出息和入息。從呼吸上面下手來修，注意自己的呼吸，漸漸地使這個心止下來，都攝六根，是側重於息法。目的是斷惑證真，轉八識成四智，勤修三學六度。祖師禪是沒有漸次的，目的就是明心見性，一超直入如來地，即心成佛的禪法。 　　第五個方面，神秀法師的偈子是轉識成智，六祖惠能大師的偈子是即心成智，這是不同的地方。神秀法師的偈子教我們通過漸修，把八識轉為四智菩提。

師父，家人認為佛教是迷信，該如何度化他們？ 本源法師 佛陀是大智慧之人，他成佛後，首先在定中給四十一位法身大士講《華嚴經》。《華嚴經》是佛的境界，二乘凡夫，乃至於淺位菩薩，如痴如聾，聽不懂。那怎麼辦？佛陀就設樓梯，講五乘佛法，講人天乘，聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘，慢慢地誘導。 你不要說叫他來念佛了生死，他會嚇到的，因為每個人的福報不同，所以對佛法的領悟力，也不盡相同，他還達不到這種境界。 那怎麼辦呢？佛陀講「先以欲勾牽，後令入佛智」，要慢慢地循循誘導。本來他對佛法很排斥的，從小的教育就覺得這是迷信，那麼你要有種種的方便法，先免費請他到寺院吃個素齋，或者結緣個佛教小禮品。慢慢地，他就進來瞭解佛法了，噢！原來，佛法不是他所認為的迷信，而是哲理很深的成功之法。 所以作菩薩很不容易，佛菩薩度化眾生，不僅要有慈悲和智慧，還要有方便，這樣才能更好地接引眾生進入佛門，利益到眾生。這就需要有權巧方便的智慧，「猶如蓮花不著水，亦如日月不著空。」即空有不二的智慧。

一旦父母不在，哪有兒女歸途本性法師 六祖惠能大師在《壇經》中說：恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。是啊，知恩就得圖報父母。這在中國傳統文化中，有許多感人的故事和動人的教誨。 《論語》說：對父母的孝，對兄姐的悌，是仁之本也。儒家強調守孝，小孩三歲了，才離開父母的懷抱，所以，父母去世，兒女也應守父母墳三年，以此提倡報恩。 兒女報父母恩，並不是一件多麼偉大的事情，只是一件應該做的事情。因為，這只是恩的回報，不是無私的奉獻與施予。而父母之於兒女，就不同了。 在古代的日本某個地區，有一惡習，父母老了，就該被背到山上拋棄。一逆子背母上山，老母一路折樹枝丟於地下。逆子拋母於山上正準備下山時，老母卻對他說：此道你初次走，不要迷路了，這山上猛獸出沒，回去時，順著地上丟樹枝的道路方向走。兒子聽了，慚愧自責，又把老母背回去了。你看，母對子的愛，多無私，恩多大啊。 據說，鱔魚護子非常感人。一條鱔魚冷水中文火慢煮，鱔魚在漸熱的水中，總是頭尾向下，中間弓起，腹部爭取露在熱湯之外，為什麼，為了保護腹中的魚卵。魚尚如此，何況人乎？可惜，猶如日本背母上山的逆子，現實生活中，不報父母恩的情況發生得太多。近期，不是有報導說，陝西馬某處心積慮把79歲的癱瘓老母王某活埋進廢棄墓道裡的慘案嗎！