心是佛，六根也都是佛了 黃念祖老居士： 　　《無量壽經》:「身心淨潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視，安定徐為。作事倉卒，敗悔在後。為之不谛，亡其功夫。 ‌」 　　“身心淨潔，與善相應。”你看這個‌“善”字，剛才我們對於‌“善”的解釋，這就對了。 不然一般的行善，跟你身上干淨不干淨有什麼關系?‌“身心潔淨”才跟這個‌“善”字相應，這個第一之善，就是‌“是心是佛，是心作佛”呀。 你身心潔淨，你不去追逐六塵，不追逐塵不就干淨了嘛! 朗照心源，這‌“潔”呀，這個跟善相應。 不要隨著‌“嗜欲”，嗜好跟欲望。現在很多人還是離不開嗜欲;自己所嗜的留戀，不肯捨，更不肯說斷哪，就是粘粘纏纏像老太婆這樣子，沒有一點丈夫氣，‌“勿隨嗜欲”。 ‌“不犯諸惡”，剛才所說這些惡都不能犯。‌ “言色當和。身行當專。”對待一切，我們都是和顏悅色。‌“身行”，我們每天身之所作，這一切一切都應當專一。 底下還得接著往下講，‌“當專”就是說應當‌“專精行道”。從本經來說，就是指著勸大家‌“一向專念”，所以‌“身行當專”。 ‌“動作瞻視”，‌“動作”就指的行動，‌“瞻視”是看。這一切一切都應當‌“安定徐為”，很安定，就是很和緩，不是那種很粗暴不能自制。所以現在你看這些個跳舞，這些個動作，跟‌“安定徐為”都是相反的。 所以‌“吳季子觀樂”，他聽見音樂，他可以知道，這個哪一國是什麼音樂，這個國家過去是如何，今後前途是如何，都可以知道。現在這些歌舞就告訴我們，世界中有很多禍亂。這個禍亂是一天比一天要加深，等到達到了登峰造極，轉過來它就開始減少了。現在還沒有，還正在爬坡呢。 都‌“安定徐為”呀。 所以咱們中國的諸葛武侯，他教他的兒子就是‌“淡泊寧靜”。他就是這個意思，不要隨著嗜欲，要淡泊。而且這個欲中，最大的欲就是男女之欲。你不要去追求這個東西，你要淡泊。‌ “淡泊以明志”，你有沒有志氣，看你肯不肯淡泊;‌“寧靜以致遠”，寧就是安，靜是清淨，寧靜就是安定，你安定才能致遠、才能經久，才能有遠大的作為和遠大的宏圖。 所以不是這種跳躍、瘋狂、掙扎的這種變態。 ‌“作事倉卒，敗悔在後。”做事沒有預計，都是臨時倉倉卒卒，忙忙亂亂，慌慌張張。‌“倉卒”就是慌張，失敗和悔恨跟著就來了。 (‌“為之不谛”，)你之所為如果是(不谛)，‌“谛”就是審慎，你不審慎、不慎重;‌“亡其功夫”，你的這些功夫就滅亡了。這不是忘了，你如果要不謹慎嘛，就把你的功夫都忘了。這裡是‌“亡其功夫”，功夫亡了。 那這個話怎麼講?有證明嗎，我這個解釋?有啊，所謂‌“一點瞋心火，能燒功德林”。你的功夫不就是功德林嘛，這一點瞋心之火，就能把整個功德林燒了。統統燒了，這不就亡了?你過去的功夫就全沒了。所以‌“修道千日，敗道一時”，大家要知道，所以就是‌“善護己念”，‌“重重誨勉”。 剛才講到‌“雲何第一。當自端身。當自端心”，結合到觀世音菩薩的‌“反聞”。如果要結合到本宗，這個‌“第一之善”(觀音是第二十五，大勢至是二十四)，那就是大勢至菩薩的念佛法門，‌“都攝六根，淨念相繼”。你念佛，你的六根都攝住了，眼耳鼻舌身意六根都攝住了，而且是‌“淨念相繼”，這個是‌“第一之善”哪。 所以一聲佛號六根都攝住了，這就是六根自己都端了，‌“耳目口鼻，皆當自端”;心是佛，六根也都是佛了，所以這個‌“耳目口鼻”這就是真正的‌“自端”了，自然端正了，所以就自然‌“身心淨潔，與善相應。”‌“善”呢，這剛才我已經提過，就‌“是心是佛”。這個就把這一段的意思更結合到咱們淨土本宗。 (《無量壽經講座·第三十六品》，黃念祖講述

大寶法王：如何去懺悔無始劫以來的罪業！ 每個人有各種不同的思想，思想不斷的發生，因此罪惡也是無量的，所以我們沒有辦法清楚每一個罪，然後一一去懺悔，所以，我們可以這樣去懺悔：就是想從無始以來，一切因為我們三毒煩惱而造作的罪業，我們都要懺悔。 尤其是我們現在在聖地菩提迦耶，身體健康、精神良好，只要應該去懺悔、值得懺悔的，我們要盡量的去懺悔。「罪業」的唯一功德是什麼呢？就是能夠被懺悔、被清淨。 如同身根遍滿全身一般，無明愚痴也是遍滿一切煩惱。無明就是顛倒迷惑，一切煩惱也都是內心一種迷惑、錯亂，所以才產生的。所以愚痴就好像國王，貪嗔等等煩惱就好像是大臣，使得我們的身語意都產生了各種罪業。可以說「身、語」跟著心，但「心」也去跟著身跟語，它們就這樣互相作用著。 以罪業的造作來說，有自作：透過自己身語意而造作的罪業；或者叫他做：意思是自己不做，唆使別人去造惡。後者的罪業更重，因為自、他都造作了惡業，害已又害人。 還有隨喜作：意思是看到你不喜歡的人被打、被關甚至被殺害，非常地高興，甚至拍手跺腳地說：「啊！真的太棒了！太好了！那個人終於受到懲罰了。」心中隨喜這樣的惡行，本身就有罪業了，更何況嘴上說出來，這是非常危險的。

【念佛人頭上放光，光明中有阿彌陀佛】 ●蓮池大師出家前念佛放光的應證 明朝萬曆年間的蓮池大師，是淨土宗的第八祖，在他還沒出家的時候，是姓沈，在家時就有學佛、念佛。有一日，他的隔壁有一老人過世，他的子孫為他牽亡；牽亡的時候，由仙婆(靈媒)替亡者說話。 當時未出家的蓮池大師--沈先生，他覺得很稀奇，也跟著去聽聽那仙婆如何替亡者說話。 於是他便站在現場一旁打算看個究竟，心想：「我是念佛的人，現在我沒有念佛，這樣不好。」當下便提起正念，心中開始默念阿彌陀佛，不斷的念佛。 沒想到他這一念佛，那位仙婆就說話了：「像沈先生這樣用功，這樣修行，就不必煩惱不會作佛，將來一定能夠成佛！」 沈居士聽到嚇了一跳：「我默默地站在這裡念佛，你怎麼會知道我有修行？」 仙婆就說：「有啊！我知道現在你在念佛。」 「你怎麼知道我在念佛？」 仙婆說：「你心裡一念阿彌陀佛，你的頭上就放出光明來。光明中就有一尊阿彌陀佛站在那裡，非常慈悲，光明燦爛。所以我知道你心中在念佛。」 由此可見，我們只要念佛，頭上便會放光，頭上就有一尊阿彌陀佛在那裡，時時加持著我們。 正氣足的人頭上也有光，但比不上念佛之人頭上發的光。所以有人說晚上走路，一個人走會怕的時候，就認真念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就不會怕。只要一念阿彌陀佛，頭上便放光，光明中便有阿彌陀佛，那麼邪魔鬼怪見了都會遠離你，便不用說想傷害你了。 當下念佛，當下便得佛光明護身，頭上時時放光，佛時時現前光明加持，這是何等的殊勝妙用啊！ ●心誠者放大光可遍地球，心不誠者放短小微弱光 有一位法師到美國去弘法，當法會結束之後，有一個美國人向這位法師自我介紹說他是學神通的，他有一種神通，能夠看出凡是稱念「南無阿彌陀佛」的人，口中都會吐出光明來。誠心念佛的人，他吐出的光明非常之大，大到能夠把整個地球包起來；而不誠心念佛的人，他口中的光明是噗一下、噗一下，很微弱。 「我就是看到了這種殊勝的境界，所以才來學佛的。」這個美國人的應證確實不虛。 在《念佛感應錄》第一集裡面，就有專門的章節列出「念佛必定會放光」十幾件故事的應證。由這些證明就可以曉得，若能藉共修的力量，從大眾齊聲至心稱念每一聲佛號當中所顯現的光明，必定就能遍滿整個地球了。 ●念佛人有四十里光明燭身 經典上說：「念佛人有四十里光明燭身。」【註】也就是說：念佛人身上有能照耀出四十里那麼遠的光明！ 我初次看到這段話，覺得很難得、很不可思議！只要我們張開嘴巴念佛，不假其它功用，就有那麼大的光明照耀在我們身上、與我們同在啊！可是事後一想，儘管四十里光明看起來很大，其實卻很小耶！為什麼呢？ 因為我們起心動念都會繞遍整個大宇宙的話，起什麼念頭，善念、惡念，任何念頭當下就跟宇宙的那個境界相感通。 好！我們所念的這句「南無阿彌陀佛」，祂是光明之佛，祂的光明是遍照十方世界無有障礙的。那我們念這句佛號，我們的心豈不是隨著六字名號遍滿整個宇宙？而我們的心也遍滿整個宇宙了，是不是？那麼這句名號是光明無礙的，可見我們遍滿整個宇宙的這個心的光明，同樣也會遍滿整個宇宙才對啊！ 所以吾人若能一心稱念佛號，相信所放出來的光，絕對不會只是四十里光明而已的。 ●名號就是佛體，就是光明，能夠消除罪業 剛才所說的這個學神通的美國人，他說虔誠念佛的光明，幾乎可以包滿整個地球，那真的是有道理。那麼不是很虔誠念佛的人，他的光明就比較小。譬如說每個星期六都有參加超薦的蓮友來這裡念佛，有的蓮友帶著小孩，小孩大概不曉得念佛的功德是可以超薦祖先的，他枯坐在那裡，很無聊地動來動去，嘴巴不是跟大家在念佛，偶而才張開幾次而已。我想，那一種應該就是所謂的不是虔誠念佛；他還是有光明，不過他的光明應該是噗一下、噗一下的。所以「下品下生」這一段文的第二點的啟示就是： 名號就是佛體，名號就是光明，因此能夠消除罪業，能夠解除冤親債主的障礙。 (圖文轉載) -------------------------------------- 【註】念佛人有四十里光明燭身 蓮池大師《彌陀經疏鈔》引《大本彌陀經》言：「念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。」 又引《經》言：「淨心念佛，四十里路放光明，諸天聖眾來擁護。」

若無誠心，即難獲益，是自障蔽，非菩薩咎 《印光法師文鈔》——三編補 上堂法語廿一 菩薩清涼月　游於畢竟空 眾生心水靜　菩提影現中 菩薩念念欲度眾生，眾生心心憶念菩薩，猶如兩鏡交含，千珠互現，感應道交，自蒙濟度。若無誠心，即難獲益，是自障蔽，非菩薩咎jiù。圓通大士，誓願宏深，濟度無方，津梁罔測。剎剎塵塵，在在處處，有求皆應，無感不通。如一月普印於千江，了無前後差別之異，而千江俱現乎一月，或有明暗去來之殊。須知菩薩之心如月，眾生之心如水，水清而靜，則月現全體，月非取水而遽jù來。水濁而動，則月無定光，月非舍水而遽去。在水則有清濁動靜，在月則無取捨去來。若依此義，以感菩薩，定然業障消除，智慧開發，了自心於當念，成佛果於將來。 菩薩清涼月　游於畢竟空 眾生心水靜　菩提影現中 菩薩念念欲度眾生，眾生心心憶念菩薩，猶如兩鏡相對，互相含攝，千珠羅網，互相影現，感應道交，自然蒙受菩薩濟度。如果沒有誠心，就很難獲得利益，這是自己障蔽，不是菩薩的過錯。觀音大士，誓願宏深，濟度眾生沒有固定方式，法門津梁，不可測度。剎剎塵塵，在在處處，有求皆應，無感不通。如同一月普印千江水，沒有前後差別的不同，而千江都現出一個月亮，只是或許有明暗去來的差別罷了。必須知道菩薩的心如同月亮，眾生的心如同千江之水，水清澄而靜止，月亮就在水中現出全體，月亮不會分別是什麼水而突然來臨。水混濁而亂動，那麼月亮就在水中沒有固定的光明，月亮不會捨棄水的混濁亂動而突然離去。在水這一邊，有清、濁、動、靜；在月亮這一邊，沒有取、舍、去、來。如果依照這個義理，來感應菩薩，一定業障消除，智慧開發，明了自心在當下一念，成就佛果在將來之時。 ——如誠法師譯

寬如法師 ～為什麼會孤貧 做了什麼事會獲報孤貧？為什麼會孤獨跟貧困？為什麼人緣不好？佛說，有十種業。 第一、「恆行劫盜」，恆就是永遠、時常都在做小偷，都在竊盜。大家因為怕失去財物，都要遠離你，你自然就孤單。不偷盜會感召富貴，而偷盜就會貧窮。雖然偷到了人家的錢或是物，你感覺好像有增加自己的財物，但是對於未來世長遠來看，卻是造了這個偷盜的因；你這一世短暫有得到，但是未來是貧窮的，是會失去的。 如果有人掉了東西在路上，你到底要撿，還是不撿？還是看看沒有人，我就撿，有人，我就不要撿？就算是沒有人，你都不去撿，這樣你就會得到富貴，因為你沒有貪心。也許你撿的時候會想，我撿來做功德好了...你講做功德好像理由很偉大，很殊勝；可你是不是沒有考慮，等一下主人家回來找，卻找不到的心情？ 佛在因果經裡面有講，你看到路上別人遺失的東西而沒有去撿，你都會富貴。我們學佛，勸人家不要偷盜，也是會富貴。所以現在窮的人都要趕快修這個因，勸人家不殺生、不偷盜，不邪淫、不妄語、不飲酒。勸修十善，會得人間的勝報。 第二、「勸他劫盜」，勸人家去偷，這樣也會貧窮。第三、「贊嘆劫盜」，贊嘆劫奪、偷盜，就是鼓勵別人再去劫盜，也會貧窮。所以我們教導後代，都應該要說：不要搶、不要劫，不要奪，不要去爭名利...要說：沒關係！我們應該讓著人家，多祝福人家好！要是小時候，受到父母的鼓舞說：你怕什麼？你要奪、要搶，你要去跟別人爭... 這就是害怕自己沒得做，沒有謙讓的心。這是很小的事，但是很少人會去注意。所以我們教小孩要教對，要教他不能搶、不能爭，因為越爭會越窮，越搶越窮。 第四、「隨喜劫盜」，贊嘆、隨喜、勸人家、自己偷，都會窮。會去搶劫或會去偷盜，背後都是因為貪心。不想自己做，就去用偷的，這個是貪心；貪心又付諸行動，就會貧窮。所以我們現在貧窮的人，也要懺悔，可能我們過去也有這種過失。 第五、「毀謗父母」，尊重父母會得人間勝報；你毀謗父母，說父母壞話，會孤貧。 第六、「謗讟(dú)聖賢」。毀謗聖賢，說他的短處，也一樣會窮。越有威德的人，就越不要去講他。即使是普通人也不能講。就是要對一切尊重、恭敬，你就會得到好報。所以來聽經，就會瞭解什麼該做。如果有什麼行為會導致你不想要的果報，就要趕快終止，才不會有苦報。 第七、「障礙他施」。有的人自己捨不得佈施，看到別人佈施，又生起嫉妒，障礙別人佈施；或是有一些人，不知道功德的殊勝，看人家那麼勇猛佈施，會說：你怎麼這麼傻，錢為什麼不自己用，為什麼一直拿出去？一般人看錢如命，捨不得佈施，還會障礙別人佈施，這樣會有貧窮的果報。 所以千萬不要做傻事，要勸進他人佈施，要能講：「哇！你佈施好棒，真的是太功德無量了，太隨喜了！太贊嘆了！」那你這樣就沾他的光，就有隨喜的功德。隨喜人家的發心，出錢出力，你都贊嘆他，你就會有福報。隨喜的功德這麼殊勝，你都沒有出一毛錢，你就沾他的光，這樣的好事你不做，反而去障礙人家佈施，那就會走向貧窮，我們不要走錯路。 第八、「嫉他名利」。嫉妒別人的名利，也會窮，所以別人有錢、有名位，我們都是隨喜贊嘆他過去修的福報。不要說你看那個那麼有錢也不佈施，那麼有錢還... 其實你也不認識他，他也不認識你，但是你還總是要批評他一下，這就是一種很無聊的行為。這就是沒事找事，惹是非、惹惡業。 應該要去想，為什麼他這麼富貴？為什麼我沒有這麼富貴？就要懺悔我們過去不懂得大佈施，但是他過去有大佈施。他現在有錢又沒有佈施，可能是上一世沒有許願，所以這一世忘記了佈施。如果他有名，就是他過去世很廣結善緣，照顧很多人。佛說佈施得大名聲，這真的就好像一步一腳印。你有做這樣的功德，自然就把你墊高上去，絶對會得到好名聲。第九、「慳吝財物」。我們要度人，就要做佈施、利他。你要是慳吝財物，你就沒有辦法變菩薩；菩薩是富貴的，菩薩是愛佈施的，歡喜佈施，歡喜安樂眾生，歡喜給眾生利，歡喜利他。本來你的願就是要讓他好，你是故意不計較的，不是不懂。這不是傻，而是聰明，是你故意要捨，要結緣的。你這樣無所求，但是會得到富貴；要是你慳吝財物，你就會孤貧，又沒有結好緣。...

【主食】辣炒菱角仁 （4人份） 材料： 菱角仁15顆、青椒1顆、乾辣椒4～5根、新鮮紅辣椒2根、新鮮香菇2朵、老薑薄片6～7片、紅蘿蔔6～7片。 調味料： 醬油、白醋、烏醋各2大匙、糖、鹽、紅麴調味料各1/2匙、油少許。 作法： 將菱角仁、青椒及新鮮香菇皆以斜刀切半，乾辣椒與新鮮辣椒去籽、切段。 乾辣椒、新鮮辣椒用油爆香起鍋。 再放入新鮮香菇、菱角仁、少許油，蓋上鍋蓋轉小火煎熟 （中間翻炒一兩次即可）。 放入薑片、紅蘿蔔片翻炒幾下後，再倒入調味料，翻炒均勻即可起鍋。 Tips：菱角仁、紅蘿蔔、鮮香菇可以先放電鍋盛盤子蒸（外鍋量杯3格水），再處理其他食材。 ◎ 原文刊登於里仁為美季刊 No.36, P.20~23