真誠祭祀才是重點 文/地藏王菩薩 粉絲團 清明祭祖是孝道的至誠表現。藉由祭祖儀式可明白飲水思源之理，因此祭祖在華人社會並非只是宗教活動，而是慎終追遠的血脈情懷！ 不過，由於目前疫情嚴重，許多群聚活動容易造成病毒傳播進而產生感染，因此：「建議、建議、再三建議！」祭祖儀軌可以在自己家裡舉行就好！ 從《地藏經》中第六品提到：「復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。 普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。」 如果想要利益本世先祖先亡，或者是前世.....甚至是無量劫前世的一切祖先、眷屬、親友，都可以在地藏菩薩或是其他聖像前(神明也可，沒有也無妨礙)恭敬念誦3～7遍經文，如此，這些亡者都能受惠！而誦經之人自己也可得到利益！ 在第八品中爾時惡毒鬼王合掌恭敬稟告佛說：「世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。 或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。」 這個是惡毒鬼王的護願。一旦有人讀誦《地藏經》，鬼王自當護佑誦經人，令一切壞事疾病等種種不如意的事遠離住處與誦經人！這不正是我們目前最想要的嗎？ 再來，第十一品堅牢地神稟告佛說：「世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。」 這意思就是能讀誦《地藏經》及供養「地藏菩薩」，地神一定護佑，並令一切壞事消滅！ 有了諸佛菩薩的加持與鬼神的護佑，不論在世與已故，不論前世或今生，不論眷屬或冤仇，只要透過念誦《地藏經》都可以超拔救度與化解恩怨這是在家裏就可以做到的祭祖最好的方式，其實建議各位可以使用！ 接著，祭祖千萬不要殺生！在《地藏經》第七品地藏菩薩稟告佛及與會大眾說：「習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。 若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。 是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。 何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。」 當中提到為亡者利益： 第一點 「或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字....」 可以讀經、供養佛像，甚至最簡單的念佛菩薩聖號，都可以為亡者修福，也是為自己祈福！ 第二點 「勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。 何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。」 地藏菩薩勸誡在世的人若要為亡者祭祀，千萬不可以殺生！如果做了反而讓亡者造成困擾，假使原本要轉生善處(好的地方)，卻因生者使用肉品祭司，使得亡者延遲轉生善處繼續受苦，這並非祭祀人所希望，因此，不殺生、不用肉品祭祀，而是採取唸經、念佛菩薩聖號、禮拜佛菩薩、布施、放生、茹素...這才是真正的為亡者與自己積福滅罪的方法！ 透過以上說明，祭祀先亡其實在家自己執行儀軌即可，這反而比到現場還重要！ 如果是土葬或宗祠堂等處，則可以雇人清掃墓園；如果是靈骨塔則有人員管理，不用擔心清掃問題。一切可以等到中元節時(農曆七月三十日)若已無疫情再前往祭祀！ 祭祀超渡在於誠心，不在於祭品多寡。若是有心在家也可以超渡祖先與冤親債主。只要一束鮮花(沒有也可以)，一杯清水(涼開水)，一盤素果(沒有也可以)，一支香(沒有也可以)，一顆真誠的心(一定要有)，誠心唸經念佛，這就是最佳的祭祀儀軌了！ 最後建議，凡祭祀前請先沐浴更衣、漱口、並「至心」稱唸1000諸佛菩薩聖號再開始祭祀(或者更多聲)，更能幫助祭祀效力！ 請「至心」稱唸或禮拜一下《地藏經》諸佛菩薩與聖者名號！ 特別注意「至心」二字！ 所謂「至心」就是沒有其他雜念，非常誠懇的祈求。這好比您思念某個人、事、物，已經想到時時刻刻且外事不擾，有時旁人叫您也沒聽到。對於其他事情也不在意，只是一心一意地稱唸禮敬「地藏菩薩」或是其他諸佛菩薩聖號，不論好壞想法一切放下專心稱唸禮敬，此況，才可稱為「至心」！ 以下為《地藏經》中按照順序出現在經文中佛菩薩名號，請依照以下名號恭敬稱唸三遍。 南無本師釋迦牟尼佛 南無文殊師利菩薩 南無師子奮迅具足萬行如來 南無覺華定自在王如來 南無財首菩薩 南無地藏王菩薩 南無定自在王菩薩 南無一切智成就如來 南無清淨蓮華目如來 南無無盡意菩薩 南無解脫菩薩 至誠禮敬四方天王 禮敬東王持國天王 禮敬南王增長天王 禮敬西王廣目天王 禮敬北王多聞天王 南無普賢菩薩 南無普廣菩薩 至誠禮敬大辯長者 至誠禮敬惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大小鬼王 至誠禮敬閻羅天子 南無無相如來 南無無邊身如來 南無寶性如來 南無波頭摩勝如來 南無師子吼如來 南無拘留孫佛 南無毘婆尸佛 南無寶勝如來 南無寶相如來 南無袈裟幢如來 南無大通山王如來 南無淨月佛 南無山王佛 南無智勝佛 南無淨名王佛 南無智成就佛 南無無上佛 南無妙聲佛 南無滿月佛 南無月面佛 至誠禮敬堅牢地神 南無彌勒菩薩 南無觀世音菩薩 南無虛空藏菩薩 南無阿彌陀佛 以下為電子經本全文 https://www.6laws.net/99life/lawbook/%E5%9C%B0%E8%97%8F%E8%8F%A9%E8%96%A9%E6%9C%AC%E9%A1%98%E7%B6%93.htm 釋文 https://www.6laws.net/99life/lawbook/%E5%9C%B0%E8%97%8F%E8%8F%A9%E8%96%A9%E6%9C%AC%E9%A1%98%E7%B6%93%E7%99%BD%E8%A9%B1.htm#a31 轉載貼文

@@@ 原來這才是“上善若水” @@@ 一位年輕的商人被搭檔出賣， 人財兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。 他在湖邊碰上了一位 觀水静坐的智者， 便將自己的境遇逐一细述。 智者微笑着將他带回家中， 令其從地窖裡搬出 一塊偌大的堅冰。 商人雖然百思不得其解， 但還是照做了。冰塊搬出來後， 智者吩咐：“用力砍開它！” 商人找來斧頭便砍， 不料猛烈的重擊， 只能在冰面上划下 一道細微的印記。 商人又抬起斧頭，全力劈鑿。 一會兒，對著掉落的冰屑， 他氣喘吁吁地摇頭： “這冰實在太硬了！” 智者不語，將冰塊放在鐵鍋中煮。 隨著温度的升高，冰塊慢慢融化。 智者問：“你從中有所領悟沒有？” 商人說：“有些領悟了。 我對付冰塊的方式不對， 不該用斧頭劈，得用火燒。” 智者摇頭。商人面露難色， 鞠躬請教。 智者語重心長地說： “我所讓你看到的， 是成功人生裡的七種境界。” 冰雖為水，却比水强硬百倍。 越在寒冷惡劣的環境下， 它越能體現出堅如鋼鐵的特性。 這是成功人生的第一種境界： 【百折不饒】。 水化成氣，氣看無形， 若氣在一定的範圍內 聚集在一起形成聚力， 便會變得力大無窮，動力無比。 這是成功人生的第二種境界： 【聚氣生財】。 水淨化萬物，無論世間萬物多髒， 它都敞開胸懷無怨無悔地接納， 然後慢慢淨化自己。 這是成功人生的第三種境界： 【包容接納】。 水看似無力，自高處往下流淌， 遇阻擋之物，耐心無限， 若遇菱角磐石，即可把菱角磨圓， 亦可水滴石穿。 這是成功人生的第四種境界： 【以柔克剛】。 水能上能下，上化為雲霧， 下化作雨露，匯涓涓细流聚多成河， 從高處往低处流，高至雲端， 低入大海。 這是成功人生的第五種境界： 【能屈能伸】。 水雖為寒物，却有着一顆善良的心。 它從不参與爭鬥， 哺育了世間萬物， 却不向萬物索取。 這是成功人生的第六種境界： 【周濟天下】。 霧似飄渺，却有著最為自由的本身。 聚可雲結雨，化為有形之水， 散可無影無蹤，飄忽於天地之内。 這是成功人生的第七種境界： 【功成身退】。 人心如水。之所以有能力懸殊、 善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不等罷了。 人生如水、水如人生。 ～分享～

（農曆六月十九日）是觀世音菩薩成道紀念日。「觀世音」又稱「觀自在」，梵語是「阿縛盧多伊伐羅(Avalokitesvara)」，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。「觀」為觀照之意，但不同於一般的觀察，而是以無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。「世」並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。「音」是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。因此菩薩成了佛教大慈大悲的象徵，譽為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。 菩薩也是「西方三聖」之一，輔佐彌陀接引十方世界念佛眾生。老和尚曾在講席中開示：「觀世音菩薩稱大慈大悲，慈悲在哪裡？救苦救難！哪些苦難？六道生死輪迴是苦難。如何幫助這些眾生，脫離六道生死輪迴之苦？觀音菩薩勸我們念佛求生淨土。所以勸人念佛求生淨土，就是觀世音菩薩徹底的大慈大悲，要懂這個道理！ 我們念佛人見到觀世音菩薩，我們要把這個法門，時時刻刻，利用一切的機緣，介紹給一切眾生，介紹給你認識的人，只要能夠接受的，都要幫助他、要介紹給他，這叫大慈大悲，這就是觀世音菩薩。」 至心頂禮，彌陀化身，從聞思修，入三摩地，返聞自性，成無上道，修菩薩行，往生淨土，願力宏深，普門示現，循聲救苦，隨機感赴，若有急難恐怖，但自皈命，無不解脫，萬億紫金身，觀世音菩薩摩訶薩。

佛教結緣書該怎麼處理才恰當？聖嚴法師 問佛教結緣書看完之後不想再保存下來，該怎麼處理才恰當？ 答看過的結緣書，如果不想保留，可以回收再生或再利用。回收是以珍惜資源的態度，捐出完好可用的結緣書，提供給下一個需要的人使用；也可以集中交給資源回收場，再制為再生紙，避免浪費資源。至於已破損不堪再用的書籍，同樣可以選擇交由回收場處理。⠀有人擔心結緣書中印有佛菩薩聖號、聖像，甚至包含佛教經、律、論三藏的經句在內，交由回收場再制為再生紙，會不會不恭敬？在此舉一例說明，曾有居士自費印了一批觀世音菩薩聖像與人結緣，因為不夠莊嚴而不受歡迎，這位居士猶豫著不知如何處理，有人主張燒掉，有人主張掩埋，聖嚴法師則提議交給資源回收場。因為結緣出版品是修學佛法的工具之一，象徵著佛菩薩與佛法，並不代表便是真的佛菩薩，只要不是以故意糟蹋的心念去處置，不至於有罪過，卻是保護環境、珍惜資源的做法。（轉載）

(*)嫉妒造業,隨喜有功德 證嚴法師 惡念，就是從貪、瞋、癡所生出的。我們帶著貪、瞋、癡、慢、疑的習氣生活，看到周圍的環境，就容易生起慳貪。人的慳貪分秒不離心，這顆種子好像常在心中。譬如，原本的好朋友，忽然間脫穎而出，憑著自己的努力、用功，改善了生活，提陞了地位，受到人人的肯定、讚歎，看到這樣，我們的心理就非常不平衡，這叫做嫉妒。嫉妒別人優秀、嫉妒別人成功，嫉能妒賢的心，就是凡夫心地。 (*)「自讚毀他」失德 佛陀教我們要「隨喜功德」。不只不嫉妒別人，看到別人優秀，看到別人成功、被尊重、受人讚嘆，應該要起歡喜心，同時也要讚歎別人，這是一種好習慣、好習氣。看到別人成功，或聽到別人受讚歎，自己感受一下自己的心態，是不平衡、嫉妒別人或者是很歡喜？這就是一念惡，一念善。 不歡喜別人成功，是「惡念」；除了惡念之外，又現行造業，這叫做「嫉妒」。這是內心惡的種子浮現，將來也會結成果，因緣果海，只在於一念心。嫉妒的心態現行，到底是什麼形態呢？就是自讚毀他。因為你的心不歡喜，不歡喜對方被讚歎，不歡喜對方成功，所以那一念心、忍不下這一口氣，很自然的就會現行出來和他比較：「我不比他差！記得以前他和我也差不多；他什麼都不懂都是我教他的……」

🈲【口業的果報，你真的承受不起！】 ✍️🏻導語： 🍁俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，佛經裡也有“不說他人過，亦不稱已德”。 📍而十善法里關於口業的有四條：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，這足以說明“嘴巴的修行”不是一件容易的事，佛弟子想要“口吐蓮花”，可是需要下一番苦功夫的。 那麼我們該如何才能管好這張嘴呢？ 📍九華山有位老尼師，年紀已136歲，身體健朗，自出家至今從不講任何閒話，開口閉口一句“阿彌陀佛”；有人問她話，若和修行有關，則正面開示數言；若和修行無關，則閉口不答；生活簡樸，三餐起居生活，完全自己料理，從不假手他人。