被火包圍而免於難丨觀世音菩薩感應錄選讀 12 曰救焚，則有慈雲誦咒，三爇不然；長舒持名，四投皆滅。驚四周之俱至，地有容身；唯一字之稱名，風能返焰。夢驚李母，只爇衣籃；誦聽毓菁，得留苧帳。國卿脫難，親瞻大士提攜；法雨焚樓，自有神靈呵護。專忱禮佛，汪店終存；至信動天，蔡居無恙。天禧塔上，不損金經；比部室中，得全繪像。舊經一板，疊消善邑之災；老屋三間，大救東鄰之劫。倘非香賜栴檀，誰免臭煙熢。此大士救苦者一也。 白話《觀音經近驗》中記載，善邑卯田這個地方屢次遭遇火災，有戶人家卻每每幸免，每當火燒到虞啓他家左邊房子的時候就會自動熄滅。於是仔細搜查這間屋子，結果在天花板上，發現了一塊《觀音經》舊刻雕版，大家才知道免難的緣由。消息傳開之後，家家刻經持齋誦經，迄今當地已經三十年沒有再發生過火災了。 民國十一年，日本發生大地震。佛教普濟日災會的代表包承志、楊叔吉等人，趕赴日本進行受災慰問，給印光大師來信介紹說：「日本這次死亡的人數大約三十多萬，屍體堆積得像山一樣高。地震引發失火，東京淺草區幾乎全被燒光，連公園的池水都燒乾了。公園內有一座觀音堂，老屋三間均是古代建築，難民被火包圍的時候，這裡群集了大概三萬人，擠滿了觀音堂內外、地面房上。這時候大家一起同念南無觀世音菩薩，最後人和建築都幸免於火難。日本人由此稱頌不已。」 原文《觀音經近驗》：善邑卯田屢遭回祿，而虞啓家屢獲免。火至虞屋左廂必自熄，因搜閱以覘其異，乃於天花板上得舊刻《觀音經》板一幅，始知免火之由。因家家刻經齋誦，迄今三十年無火厄。民國十一年，日本地震。佛教普濟日災會代表包承志、楊叔吉等，赴日弔慰，與釋印光書雲 ：「日本此次死亡人數約三十餘萬，骸骨山積。東京淺草區幾全滅，公園池水燒乾。園內有觀音堂，系舊式老屋三間，難民被火包圍，群集於此者約三萬余，堂內外房上皆遍。同念觀世音菩薩，悉免於難，堂亦獨存。日人由茲稱頌不置雲。」

讀經 給大家說一說看經的方法。我們皈依三寶以後，功課中經常念到《三皈依文》，其中有「深入經藏，智慧如海」 之句，由此可知，解脫智慧在於深入經藏，所以，看經就是深入經藏的最直接的方法，那麼，如何看經效果最佳呢？一般是：一部佛經要做三次的閱讀準備：第一次、把經從頭到尾讀一遍，有生字、偏僻字，要把他查閱清楚；第二遍、要把這一部佛經讀熟悉；第三次、基本要瞭解佛經裡面所講的具體內容。然後如此持續誦讀下去，如是才能真正得益於讀經習教。 讀經的目的，是讓我們知理明理，明白佛經所講的內容，所以，讀每一部經都要瞭解經中所講的內容，要瞭解經典的比喻，明瞭每一部經所開顯的法門。讀經還必須要準備一些佛學工具書，對於一些不熟悉的詞彙術語，要學會使用工具書去查閱，瞭解這一詞彙術語所表達的意思。經常誦的經更要知道其核心內容，如此讀經對我們才有益，才能進步。 讀經不在多，而在於瞭解和悟入。如果自己還有閒余的時間，也可以看一些佛經之外、討論佛教教義、討論佛法的書籍，這樣可以增長自己的見聞。但是從根底上來講，還是要以經律論三藏為根底。有時間也可以閱藏一一就是讀大藏經，也可以分開來學習，比如說《般若部》、或者《阿含部》，都可以有選擇的去閱讀。 （10月3日崇化大和尚語音開示轉文字版）由弟子菩提心記錄

【怕鬼的人，你一念《地藏經》，鬼就怕你了，鬼見你就給你磕頭】 夢參老和尚《占察善惡業報經》 因為一學《地藏經》，你念地藏王菩薩，你什麼恐怖都沒有了，沒有恐怖感，沒有害怕感，再也不恐怖了。 什麼道理?地藏王菩薩就是教化鬼的，怕鬼的人，你一念《地藏經》，鬼就怕你了，鬼見你就給你磕頭。 你肉眼看不到，當你一念地藏王菩薩，你一念地藏三經時，你周邊有多少護法神護法你。 《地藏經》裡頭堅牢地神，大地都是堅牢地神，堅牢地神別的法他不護，文殊、普賢、觀音他不護，他專護地藏，所以他叫堅牢地。 如果大家念過《地藏經》的，第十一品堅牢地神，他說這個遍地都是我的子孫，凡是有大地的地方就有我的子孫，我的子孫都在護持地藏菩薩。 因此深信深法，就是我們自心是佛，是心作佛。不過我們沒有開光，都沒假修煉，開光開不成。因為你沒修，怎麼能開光?你經過修煉了，你這尊佛就該開光了，等你成就了就能開光了。 ~轉載

【 我們要學老實人，學聽話的人，學真幹的人，一句佛號不中斷】 《 淨空法師慈悲開示🙏 》 一句阿彌陀佛，海賢老和尚念了九十二年。往生，預知時至，走得自然，走得自在，不需要人助念。生前有同參道友告訴他，你往生的時候我們大家給你助念。 他說不必，助念並不很可靠。他要很自然的往生，像他母親一樣，跟大家說一聲「我走了」，真的就走了，多瀟灑，多自在。 怎麼走了？阿彌陀佛來接引她，她走了。我們能想像得到，母親生這樣一個兒子，九十二年一句佛號不中斷 ，她能不往生嗎？ 她不念佛她也能往生。活在世間這麼長久，我深深相信，那個壽命是阿彌陀佛把它延長的，為什麼？請他表法。 表法就是弘法利生，讓許許多多人看到他一生的行誼，對念佛法門生起信心、生起願心，他就度無量眾生，不需要講經說法，度無量眾生。 特別是在現在這個時代，大家對夏蓮居老居士的會集本產生懷疑，掀起波浪，反對的音聲、行動、文字前所未有，自古至今沒有這樣深廣，影響面沒有這一次這麼大，要不是有堅定信心，很難不被動搖。 對於這樁事情，我們非常感動，讚歎宏琳法師，他很清楚，他很明白，這十幾年蒐集許許多多的資料，證明反對這個本子是誤會，是錯誤的。他有一篇「幻住問答」，為這樁事情做出詳細的解釋，如果有疑問，大家可以看這篇問答就明白了。 我是過去有很多反對的文字，寄到我這邊來，我沒有看，我全部把它放在韋馱菩薩的座下，我說這個事情不是我的事情，韋馱菩薩的事情。所以所有資料來了，我都送在韋馱菩薩座下，壓在下面沒動過。 我沒有時間看，我也不需要看，讓韋馱菩薩去處理，這是我向來做的這樁事情，我不跟人辯駁。別人毀謗我，要是有文字，我也送給地藏菩薩、送給韋馱菩薩，這兩個菩薩他們管這個事情。 我們的讀經、念佛、分享，不能因這些事情而中斷，不能因這些事情而起妄想、分別、執著，那我們就上大當了，我們的功夫被人破壞了。 他送到我這來我如如不動，我們自己的功夫完全沒有被破壞。這些事情有佛菩薩、護法神去處理，我們邊都不沾。我們對於這些毀謗的人，我們每天念佛、講經，都把功德迴向給他們，我給他們立長生牌位。 為什麼？希望他們覺悟，希望他們回頭，他們都是未來佛。經上常說的「一切眾生本來是佛」，他們都有分，並不在這個之外，只是他們迷惑比我更深，比我更嚴重。 所以我絕對不會怪罪他們，我絕對不會批評他們，他批評我一萬句，我一句都不會批評他。我要有一萬句，我為什麼不念一萬句佛號？這個道理要懂。 如何保護自己的清淨平等覺？清淨平等覺是真心、是自性，這個太重要了！夏蓮公會集，把這個會集在經題上。 這個經題是會集的，「清淨平等覺經」是漢譯的，「大乘無量壽莊嚴」是宋譯的，你看這兩個經題合在一起圓滿了。大乘是智慧，無量壽是德，莊嚴是相好。 智慧、德相，這是果，果從哪裡來的？清淨平等覺裡頭現的。清淨平等覺是因，大乘無量壽莊嚴是果，就是西方極樂世界。修因剋果，這個可不能忘記，可不能動搖。 我們要學老實人，學聽話的人，學真幹的人，得真幹，不受外面干擾，他的聲音再大我沒聽見，他的文字再多我沒看見。這就是海賢老和尚的功夫，眼只看佛菩薩，耳只聽佛號，其他的沒聽見。 我們的方向，西方極樂世界；我們的目標，親近阿彌陀佛，可不能搞錯了。念念不捨，念念沒有走岔路，念念在正道上，往生成佛的大道。 📝恭錄自 無量壽經科註第四回學習班　第二十四集 講經節要 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

❁❁【口業】❁❁ https://m.facebook.com/groups/1905345556353297 淨空法師： 我們所處的這個時代是亂世，不是一個承平的時代，災難很多，眾生苦難很多，從前歷史上所看不到的，經上講五濁惡世，真正是濁惡到極處。濁就是心不清淨，心地被污染；惡，起心動念、言語造作都不善。佛法裡面所講的，身造殺盜淫，口妄語、兩舌、綺語、惡口，意貪瞋癡，我們看看今天眾生所作所為，確確實實是十惡業。 你要是不造殺盜淫，大家都會覺得你這人很怪，你看這是什麼年頭、什麼心、什麼世界！大家都在造口業，妄語、兩舌、惡口、綺語，也是習以為常。 所以佛在《無量壽經》上，三業裡頭，把口業擺在第一，善護口業，不譏他過，這是因為口業最容易犯。 身業，殺盜淫，緣不具足，還沒那麼容易造！口業最容易造，眾生有意無意都在那裡造，非常可怕！自己不知不覺在造這些罪業，並不知道後果的嚴重。 口業是四種大惡，第一個是妄語。妄語是說話不誠實，存心欺騙眾生。這個世間可悲，為了保護自己的利益，現在這個社會說實話的人不多，風氣所至，現在連兒童都學會了，這怎麼得了！ 第二個是兩舌。兩舌是什麼？挑撥是非，一天到晚，張家長，李家短，批評別人，那就是兩舌。古人常常教我們，靜坐常思己過，閒談莫論人非。古人這兩句話使我們想到：聊天講人是非，從前社會上這種情形大概也不少。現在這個社會更不必說了！怎樣看得出來？現在人愛說話，隨便說話，說話不負責任。 說話不負責任，挑撥是非，小是挑撥兩個人，大的往往挑撥兩個國家。兩個國家不和，就會發動戰爭，所以這個兩舌之惡是非常非常的嚴重，果報在阿鼻地獄。 第三是惡口。惡口是說話粗魯，說的話很難聽，有意無意刺傷別人的心。有些我們平常所講開玩笑的那些話，也能夠包括在惡口裡頭。開玩笑的話，在佛法裡面講戲論，說的人無心，聽的人有意，往往結成冤家對頭，所以，玩笑也不能隨便開，至親好友也不能過分，避免結冤仇。 古人講，口為禍福之門，那就是說，言語，善言、柔語給你帶來幸福；惡口、兩舌，給你帶來凶災。口為禍福之門，現在人誰懂得這個？ 第四是綺語。綺語是花言巧語，誘惑別人造作不善，這個在現代的社會非常普遍。 你們看看現代所講的藝術，它表演的內容是什麼？歌舞是什麼？戲劇是什麼？音樂是什麼？幾乎全是綺語。表演的內容都是色情暴力、殺盜淫妄，社會天天在教導，大家的身心怎麼會安定，怎麼會清淨？我們今天看這個世間的人，身心不清淨，環境也不清淨。中國人講和平安樂，我們身心清淨，能夠與一切眾生和睦相處，跟大自然和睦相處，心就平了。心平你才能得安，你才會有安全感。 身心安穩才有樂，修行人講才有定。身心沒有安全感，世間人哪有樂？修行人怎麼能得定？為什麼我們得不到和平安樂？這個口的四過是根源。 我們要真正得到和平安樂，和平安樂的真正第一個因素是言善。口業要善，決定沒有妄語、兩舌、惡口、綺語，社會才會安定。 所以千萬不要以為我們自己說幾句假話、騙騙人，給人開開玩笑沒有關係，給你說真話，這個關係很大！為什麼？言語不謹慎，言語不當，很容易引起誤會、與人結冤仇，更嚴重的，會給這個世界帶來災難。 ……………………………………………………

隨喜他人善事 普賢菩薩十大願第五願是「隨喜功德」。顧名思義，隨喜功德就是隨順、讚歎別人的善念、善行。雖然我們自己沒能親自參與，但發自內心地讚歎慶幸，隨喜他人功德，在佛法修行中是一種十分了不起的修行。 隨喜功德的利益很大，與「禮敬諸佛」、「稱讚如來」、「廣修供養」等有著同等的重要功德。可以說，隨喜功德是一種沒花一絲一毫的氣力，就得到了和他人同等的功德。但事實上，我們常常是口說「隨喜」，心裡並沒有發自內心地讚歎、歡喜。從這點上來說，要想通過「隨喜」獲得大利益，還不能不下本錢，這個本錢就是你的一顆 「真心」。 隨喜法既是妒忌之對治，也是受他人加持之殊勝妙法。隨喜他人善事時，不能有絲毫的妒忌，一旦妒忌存在，隨喜就不圓滿了。 不但不妒忌他人之善事，還要歡喜他所作的一切，誠心成全、讚歎、幫助他，被稱為隨喜。佛云：「如果隨喜他人的善事功德，則能得到與他同等之功德。」 隨喜讚歎佛陀的功德 我們要誠心隨喜佛陀誕生、弘法、幻化佛子、享用妃眷、利生、度化惡者、降魔、佛法留於後世、出家為僧、離眷靜修、證悟自心、獲得殊勝功績、進入涅槃，等等不可思議之功德；還要隨喜佛子們為了大眾布施身體、放棄自我、尊嚴、願受眾生的眾苦等偉大精神、他們為了弘法利生，還刻苦學修正法，吸取使人證悟的精華、大慈大悲、證悟殊勝。我們要遠離妒忌，不要被妒忌污染，去隨喜他們的偉大精神。 佛陀的功德以及慈悲，無邊際如天，明亮如太陽，無窮盡如大地，延續弘法利生如大海。佛陀的慈悲如妙藥，使人感到快樂與幸福；佛陀的慈悲如天空，毫無親怨之隔、自他之別，一切包容於慈悲胸懷；佛陀的慈悲如河水，乃至輪迴窮盡，日日度化，月月利生，年年弘法，連續不斷度化如母大眾。 佛陀有三十二相、八十隨好、三百六十定、六十支妙音，還有以大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智與法界性智為代表的六十智慧、涅槃三十七品等不可思議之功德。 隨喜讚歎聞乘緣覺和菩薩的功德 我們誠心隨喜佛陀的殊勝功德，一心為他歡喜；我們也要隨喜聲聞乘、緣覺為自己所積累之善事，他們雖為自己積善，但畢竟是善事，需要隨喜。 菩薩自無始以來刻苦修道，積累福德、智慧資糧，發願菩提心與行菩提心含有的大慈大悲之心，值得隨喜。 隨喜讚歎世間人的善行 此外，對世間人所積累之善法，即放生、供養、布施、資助孩子讀書、幫助貧弱、供養寺院等一切善事，心無妒忌，誠心隨喜，一心歡喜。 隨喜對治妒忌 妒忌是很可怕的邪念，也是讓人難以察覺到的煩惱。它不讓你發現他人的優點，也不讓你發現自己的缺點，時刻染污著我們的本性，因其煩惱細之又細，難以讓人察覺。它不但使人拋棄善事，還讓人拋棄親朋等好友，所以隨喜他人是遠離妒忌的對治法。 如果妒忌存在，則難生起隨喜，難以喜歡他人的善事，所以要盡量隨喜他人所作之善事。我們先要發現他人的優點，還要認識優點的好處；其次，要發現自己的缺點、醜陋之面，還要認識缺點的壞處，才能生起真正的隨喜心。 轉載貼文