元音老人：觀自在菩薩的「觀自在」三個字，實實在在是我們修行人用功夫的典範 我們修行不要住相，而要在心地上真正用功夫。我們要真正認清楚這個能起作用的萬能體就是佛性，就是我們的本命元辰，就是我們的主人翁。唯有它是真實不虛的，是永恆不變的，是不生不滅、不垢不凈、不增不減、不來不去的。其他的一切，包括我們自己的身體，都是虛幻不實的，都是假的。身體猶如一間房子、一件傢具。好的時候用用它，一旦壞了，就要捨棄它。真假認清了，就須時時刻刻保護這個真實不虛的性，在這個本位上不動，對境不迷惑，對境不動搖，對境能起用，這個功夫就是觀照。 我們時時用觀照功夫，除掉我們住相的習氣(也就是上面所說的五蓋)。睡覺是習氣，吃飯也是習氣，但除習氣不能硬除，要善除，就是用方便的方法轉移，深入定境，時時常攝在定。 這裡，我要提醒大家，不要會錯了意，以為坐在那裡不動就是定，於是拚命打坐。豈不知坐在那裡不動是死定。死定有出有入，即是有生有滅，有生滅就不能「常攝」。所謂「常攝在定」者，是對境不迷惑、不動搖，這是沒有出沒有入的大定。若功夫未到這一步，那就還須時時觀照，使自性安住本位，不隨念轉，不隨境遷，這就叫做「觀自在」。 功夫再進一步，圓熟了，這「觀」也不要了，須捨棄掉。有個禪師說過：「無覺無照固是生死，有覺有照也是生死。」如果你痴迷糊塗，隨境遷移、流浪造業，當然是生死。為什麼有覺有照也是生死呢?因為執著在法見、法用上，還有法在，所以還有生死。不過這個生死進一步了，是變易生死。因此，功夫圓熟了，法也要舍掉。即使不觀照，也能牢牢地在本位上不動，這就是「自在」。 功夫再進一步，「自」也不要了。自性天真，本來如此，無須常常顧念它。比如，我叫什麼名字，並不需自己常常提醒，不提醒也不會忘掉。這時，自也不要了，佛性無時不在、無處不在，時時處處都在，這就是「在」。 更進一步，究竟到家，「在」也不要了，無在無不在。觸目遇緣，無非真心顯現;舉手投足，皆是佛性妙用。這樣就完全圓熟了。我們就是要這樣一步步地、時時刻刻地做功夫。所以，觀自在菩薩的「觀自在」三個字，實實在在是我們修行人用功夫的典範。

阿旺上師：認識佛教（全篇） 請大家發菩提心諦聽，今天我們要講的課程的題目有兩個：第一、認識佛教；第二、世間圓滿。有這麼兩個。 首先講一下認識佛教，那認識佛教大家首先要知道我們佛教的祖師爺是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛，釋迦是一個家族的名字。釋迦摩尼佛誕生在一個王族的家庭里，這個家族的名字就叫釋迦。那牟尼就是他真正的名字，牟尼是梵文直譯的，翻譯過來就是「能仁」，能力的「能」，仁義的「仁」。 釋迦牟尼佛兩千五百年前誕生在印度，就是現在的尼泊爾，他誕生的地方叫藍毗尼（Lumbini）。釋迦佛的父親叫淨飯王，釋迦摩尼佛是一個太子，二十九歲就出家了。出家以後苦行六年，三十五歲的農歷四月十五成了佛。成佛之後講了八萬四千法門，三轉法輪。 那釋迦牟尼佛講法，首先大家要知道法，法就是一個方法，離苦得樂的方法。釋迦牟尼佛為什麼講這麼多法門呢，我們人有八萬四千個煩惱，釋迦摩尼佛講的這八萬四千法門就是對治八萬四千個煩惱的方法。所以你學的法門越多越好，多一個法門能減少一個煩惱。 釋迦牟尼佛講的法門裡面，會看不同的人的根器和追求： 眾生裡面，有些眾生追求的是人天果，人天七德，世間圓滿。那麼釋迦摩尼佛就講了人天圓滿的方法。 有些人追求的是解脫，從生老病死裡解脫，那解脫的法門也有。 有些人追求的是成佛，追求生生世世慢慢積福報，慢慢成佛的法門，有些人追求的是即生成佛。有很多不同的追求。 針對這些不同的追求，釋迦摩尼佛也講了不同的法門。比如：追求解脫，針對這一類人就講了小乘的法門。現在東南亞的南傳佛教就是小乘的法門。那很多人的追求是成佛，慢慢積福報，慢慢成佛，針對這一部分人講了大乘顯宗的法門。那有些人追求的是即生成佛。針對這一部分人就講了密宗的法門。 所以各種不同的派別也慢慢出來了。 現在佛教有三大派別：南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教； 南傳佛教是釋迦牟尼佛講的八萬四千法門裡小乘的法門。南傳佛教主要存在的地方是斯里蘭卡，柬埔寨、泰國等東南亞這些國家。 漢傳佛教主要是大乘顯宗的佛教，大乘佛教內部也有八大派系，漢傳佛教主要存在的地方是漢地、日本，還有韓國等等地方。 藏傳佛教是顯密雙修的大乘佛教，主要存在的地方就是藏區、內蒙古、外蒙古還有漢地。從明朝開始代代都有傳承，另外歐洲、美洲、美國這些地方主要是藏傳佛教比較多的地方。 我們佛教就有這麼三大派系。 那麼這些都需要慢慢來講，今天晚上時間比較短，講得太多了，大家也不明白。 我們學佛，佛教本身是一個大智慧。學習佛教的作用是什麼呢？...

淨空法師：這樣一天修二十分鐘，對你大有幫助！ 因此止觀要雙運，有止有觀，有觀有止，觀是止之觀，止是觀之止，看破放下是一樁事，不是兩樁事。可是初學要從放下開始，放下你才能看破，開始放下什麼？放下貪瞋痴慢，放下自私自利，放下是非人我，你才能真正做到孝順父母、奉事師長，菩提心從這裡開始，為什麼？這你最親近的人，對你最有恩德的人。身命得自於父母，父母是養育之恩；慧命得自於老師，老師有教誨之恩，人生在世恩最重的無過於這兩種人。 然後我們把孝親的孝，把尊敬老師的敬，把這個孝敬擴大，擴大到能孝敬一切眾生，就是菩薩。為什麼要擴大？擴大就見性。侷限的時候，那你還是有執著、有分別，你就不能見性。一擴大的時候，自性清淨圓明體它就現前，在佛法裡面講這叫究竟成佛。所以止觀一定要學，我們常常讓自己的心清淨就是止，把所有的妄念放下，不要去想，善念、惡念都不想。 人要放下，至少我們一天要修二十分鐘，早晨修十分鐘，晚上修十分鐘，對你身體健康就非常有幫助。每天用二十分鐘的時間統統放下，讓頭腦裡面空空的，心地清淨一念不生。實在沒辦法，想放下，它就有念頭起來;沒有念頭起來，就打瞌睡、就昏沉。 這是佛在經上講的，止觀的兩種毛病，可見得這不是我們有，自古以來修行人統統都有這個毛病。怎麼辦？佛教給我們許許多多的方便法門，這就是所謂八萬四千法門。我們現在是用唸佛法門，我念這句「南無阿彌陀佛」，把別的念頭都放下，只存這一念，用這一念把雜念打掉。可是你是真念，時間不要太久，太久你持不住，你沒那個功夫。 你能做到十分鐘了不起！念十分鐘佛的時候沒妄念，只有阿彌陀佛，早晨十分鐘，晚上十分鐘，對身心健康是大有幫助，然後慢慢的把時間加長。開頭不要著急，我一下要想念一個小時、兩個小時、三個小時做不到，肯定妄想多，不是妄想多，就是睡著。所以自己要懂得，要有耐心認真的去學習。

【我生活圈中的二則觀音菩薩感應】 有一親友，模具設計師，心胸比較開闊，平時說話做事一板一眼的，脾氣好得沒法說。有次大家一起吃飯時，他說起一件事，在我看來，實在是殊勝的緣份啊。 　　那是在他小時候，有一天，爸、媽、哥哥們都不在，他自己上樓，打滑滾了下來，雖然年齡小，但也知道心裡慘呼“完了，完了。” 滾落時，看到樓梯上方出現一團白光，光中有個人，他不認識，只是感覺自己如同被人托住，從地上起身時也不覺痛，再看那人也不見了，這事他也沒對父母說，略大了幾歲後，在書店看到一本佛教的書，這才發現，當時看到的那人的形像，正是觀世音菩薩。 青少年時期，他去淨居寺皈依了體光老和尚，也曾和老和尚一起打禅七下菜地，並且一度學習打坐，現在是否堅持打坐，他不說我也就不問了。還有一則關於觀音菩薩的感應，是不信佛的人說給我聽的。聽說我學佛，她就笑了；聽說我每天都讀經，她又笑了；直到我告訴她《地藏經》裡提到夢到過世的親人是怎麼回事時，她終於不發笑了，還表示想看一看這部經了。 今年10月3號那天，她先提到觀音菩薩，她說她家附近有個老太太，老伴常年癱瘓在床，老太太就在涼台上供了觀音菩薩。一天，觀音菩薩像莫名其妙的從涼台上摔下來，把樓下停著的一輛轎車的前窗玻璃給砸了，害得老太太還給人家賠了一筆錢。說到這兒，她就開始發笑，說她老公都開玩笑說，觀音菩薩都不願呆老太太家。 我聽了也笑了，告訴她這是好事啊！我說在佛教中有一種說法，是重報轉輕報：砸了人家的車賠錢是好事，否則治病說不定會花更多的錢，再說車受損，總比人受病苦折磨好，也說不准是將病痛轉到車上，破財消災了。 這一句話剛落，見她眼睛亮了一下，問我：“真的啊？”我說是啊，她點點頭承認，她說前不久，她是看到那位老人家自己出來慢慢走路了。 然後她突然問我，總夢到過世的人好不好？她總是夢到過世的父親，還有姨母姨父等等，有時還夢到鬼，經常從夢中嚇醒，我告訴她，這是過世的人不幸落入鬼道，過得很苦，來找她希望得到幫助，這是《地藏經》裡說的。 她說她每年都燒紙錢給他們，我說這意義不大，幫他們投胎做人或是到更好的地方去，不是更好嗎？而且，他們畢竟是鬼，老找你，就算無心傷害你，也會影響你的身體健康，她點點頭，沒說什麼，因為她確實是多種疾病纏身。...

《 真實因果感應》 人面瘡上竟長有五官並能吃飯說話！ 雖然圖片非常令人驚愕， 可是這卻是實實在在存在的實例， 也感恩這位菩薩願意以身示法， 願所有有因緣看到的人， 都能懂得懺悔、感恩與放下。 偶然遇到一位居士在看一張照片， 還有一位沙彌在解說：這是一位新加坡女士的照片， 她的臉上得了人面瘡，人面瘡的嘴不僅能吃東西， 而且還能說話。 《十世高僧悟達法師～患人面瘡》 高僧傳記載過十世高僧悟達國師 膝蓋上長人面瘡的事情， 他的冤親債主（漢朝的晁錯）追了他十世。 ～下文恭錄淨空老和尚的講演～ 1、諸位再看《慈悲三昧水懺》 悟達國師膝蓋上那個人面瘡， 迦諾迦尊者治瘡的時候，才把這個前因後果明白了。 他這個冤家債主追他十世，一世一世投胎要報這個仇。 他們兩個前生什麼時候結的仇？ 漢朝景帝時，吳楚反，帝用袁盎的謀略誅晁錯， 晁錯被陷害而死，啣恨在心，唸唸要報復。 哪知道袁盎以後出家做了高僧，有護法神保佑， 生生世世都有道德，都認真修行。 第十世的時候做了國師， 就是悟達國師，皇帝的老師。 皇帝供養他一個沈香寶座， 我們曉得沈香一斤現在都是幾十萬！ 他接受沈香寶座，生了一念傲慢心， 覺得自己很了不起。 這一點傲慢心一生，十世修行的功德都失掉。 一念傲慢心，自以為是，護法神走了， 這個冤鬼纏身了，幾乎送了他的命。 2、聽說得很就是悟達國師。 你們常常拜水懺，水懺的因緣就是這個起來的。 悟達國師害得人面瘡，是迦諾迦尊者， 那是一位阿羅漢，救他的。 迦諾迦尊者住在大陸的四川，阿羅漢的道場。 我們凡夫去看是一片荒山、山頭， 山上的一些樹木看不到。 他是迦諾迦尊者過去跟他有緣， 道他這個時候有難，所以他就變化一個討飯的， 身上長了瘡，好多蒼蠅叮在身上，又臭又難看。 害了瘡的人故意走在路上讓悟達國師看到， 那時候他還沒成國師，他是一個出家修道的人， 名氣還沒那麼大。 可是悟達國師看到之後就生憐憫心， 就去照顧他，去幫他治這個病。 那個瘡裡頭有膿，他用嘴巴把這個膿吸出來， 那麼樣的照顧，那是別人做不到的， 這樣的照顧，所以這是阿羅漢試驗他的。 那個阿羅漢病養得差不多了，就告訴他， 你以後有大難，有大難的時候，你來找我， 我住在四川什麼山，那座山還有兩棵松樹， 你到那棵松樹搖一搖喊我的名字就能見到我。 以後他的道行愈來愈高，名氣也愈來愈大， 做了國師，一念傲慢心起來了， 得了個人面瘡，什麼醫生都看不好。 他以後就想起了從前有這麼一個人， 我曾經救過他，他給我說我有難的時候找他。 他就跑到四川，照他講的那個地方， 果然有兩棵松樹，他搖了松樹， 喊了迦諾迦的名字，一叫的時候道場出現了， 才知道那個人是阿羅漢變化的。 迦諾迦用慈悲三昧水把他的瘡洗好了，治好了。 所以三昧水懺從這兒流傳下來的， 消災的，是這麼個來源。 迦諾迦尊者的道場，我們一般凡夫是見不到， 凡聖同居土。阿羅漢、 菩薩他們能見到我們凡夫，我們見不到他。 這是說近就在我們世間，就在我們本國， 都有隔而不隔，不隔而隔。 再看十方諸佛國土，當然沒有例外。 轉發於澳洲淨宗學院 原文出處：冤親債主存在的實證： 人面瘡上竟然長有五官並能吃飯說話！ 請響應齋戒～有以下四大理由～ (1)宗教：戒殺，停止助造殺生共業 (2)環保：畜養動物是地球暖化的主因，全部因素加起佔約80%的排碳 量 (3)健康：諸多疾病 是由肉食引起，動物性蛋白質會至癌～而攝取膳食纖維反而對人體助益更大。 (4)文明：畜養與宰殺過程皆很殘忍，不是文明人類該有的行 為。 以上四點都有紀錄片作為證據， 影片有畜牧業破壞地球的科學因果關係，屠宰場的實況，肉食造成大腸癌各種癌症病變的臨床記錄。 隨喜廣傳～功德無量🙏

六祖惠能大師與一百萬支火柴 淨空老法師： 我們聽經有沒有好處？有好處，這個好處就是熏習，一遍一遍的熏習，你才能真覺悟。我們像一根木頭掉在水里，在水里泡了幾千年，濕透了，今天拿出來用一支火柴去把它點燃，能不能點燃？點不燃。不要緊，再點一支，點上一萬支，點上十萬支，點上一百萬支，點燃了。這叫什麼？長時熏修，肯定它會燃的，木頭怎麼會不燃？水里面泡久了，就是習氣太深、習氣太重，經雖然是聽明白，回不了頭來，一轉眼老毛病又發了，就這麼個道理，怎麼點都點不燃。這就說明長時熏修的必要。 像惠能大師那種人，那一點就燃，佛法裡稱他做上上根人。怎麼那麼容易就開悟？祖師大德告訴我們，他不是偶然的，他是無量劫就在脩大乘。就好像這一根泡在水里的木頭，它已經被燃燒過一百萬次，還沒有點著，這一支就把它點著。我們呢？我們前面沒有這個數字，沒有長時間熏修。有沒有熏修？肯定有，如果要是沒有的話，這個經你聽不下去，你在這裡兩小時坐不住。你不相信到外面找個人來，你叫他在這裡坐兩個鐘點，他能坐五分鐘就不錯，坐不住！那就是什麼？他沒善根。你能坐得住，證明你過去決定不止一世、二世、三四五世，你大概至少也有十幾二十世的熏修，你聽到佛法才能歡喜，才歡歡喜喜能坐兩個鐘點，天天都會來，不是容易事情。還是轉不過來，就是習氣太重，煩惱太深，天天熏習對你就有很大的幫助。如果每天不間斷，連續熏個十年、二十年、三十年，你成功了，你就會大徹大悟。 淨土宗的人大徹大悟就是徹底放下，身心世界、世出世法統統放下，一部經、一句佛號。這是什麼？這是真正覺悟的人，不是真正覺悟的人做不到。諸位細細想想，取西方極樂世界，親近阿彌陀佛，不是難事。善導大師所說「萬修萬人去」，一個都不漏，這個話是真的，不是假的。李老師告訴我們，一萬個念佛人，真正能往生的也只有三、五個人。他的話也是真的，不是假的。為什麼？大多數念佛人不想去，口裡想，心裡不想，口裡說要去，心裡對這個世間還留戀得很，不肯放下，不是去不了，不想去那就沒法子。所以能不能往生，權操在你自己手上，誰都管不了。往生的權不是在阿彌陀佛手上，這個要知道，在自己的手上，自己想不想去。 恭錄自《淨土大經解演義》