修點福報不容易，要看好自己的嘴 語言是一個人內心的流露。講話不要傷害到他人，多念佛，唱佛贊，以後講話就很好聽。大家聽了你的聲音就很歡喜，像很多法師們，講話，唱佛歌，很好聽。這也是度眾生的方式。 修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不會犯身業，殺盜淫不會犯，但是最容易犯的卻是口業。一個人是否富貴，就看他的口業如何。所以口業很重要，尤其是對女性，許多福報都是通過嘴巴給損了。有的人說，我什麼壞事都沒有做啊。要知道，這個口業不好，損福報是很厲害的。古人講的，言由心生。如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，這樣子損福報很快。不僅是說是非，哪怕說我們長輩的不好的話，這也是損福報。有抱怨父母的人，婚姻就會不順。抱怨老師的人，考試就會考差。抱怨領導的人，以後就當不了領導。那麼女人一直抱怨丈夫，說丈夫不好，就會讓他越來越不好。這個口業關，很重要的。 我們講，嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，不要爭強好勝。這樣子就能留住福報。為什麼嘴巴能損福報呢。要知道，福報是緣起法，是因緣和合的，也是一種能量場的體現。比如說，你去寺院做義工，你掃地的動作給你帶來福報，還是擦桌子的動作給你帶來福報。都不是的。是心念給你帶來福報。我們發出利益眾生的心，去掃地，去整理衛生，和眾生結歡喜緣。這個心念發射出去，感應了宇宙的慈悲正能量，這時就得到正能量的加持，就創造了福報的緣起。福報是這麼產生的。那損掉福報的，也是用心去損的。心中趨向自私，趨向抱怨，趨向嫉妒，慳貪，浪費。這時就損掉福報啦。福報也是用心，然後配合行動來損的。人怨天尤人，不珍惜當下所擁有的，一直抱怨，又通過嘴巴來喋喋不休。這時損福報就很快了。 佛說話，言辭柔軟，悅可眾心。十法界的眾生，聽了佛講話，都很歡喜，都被佛的語言所攝受。這也是佛累世修行，嘴巴說愛語的原因。嘴巴要說好話，心存好心，那像宇宙就會射出好的磁場。得到的也是好的回報。什麼叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一種成就相。一個人越修行，一定要越自足，對外在任何環境都很知足感恩，這才代表有進步。語言是一個人內心的流露。講話不要傷害到他人，多念佛，唱佛贊，以後講話就很好聽。大家聽了你的聲音就很歡喜，像很多法師們，講話，唱佛歌，很好聽。這也是度眾生的方式。（轉載）

純真念佛人慕蓮淨在繁華的都市一隅，靠近西園寺的一幢普通居民樓裡，住著一位念佛老太太。因為腿腳不好，不能下樓，幾年來，除了偶爾到醫院看病，平時就一天到晚呆在家裡，靜靜地念佛，吃飯，睡覺，難得有人去看她。我和她女兒以前是同事，在她還沒出國前一起念過佛。她出國後，老人要寄錢去寺院辦佛事，就找我幫忙，因此一年總要去她家幾次，對她的情況很熟悉。 老人快八十歲了，善良的臉，善良的心，看過她的蓮友都說：“這種學佛人，在周遭很難找到第二個。和她比，我們啥也不是。” 她不太會講客套話，只是用滿臉的歡喜來迎接你。如果提前知道你要去，總要讓老頭買好水果、零食，擺滿一桌。然後聊天期間一刻不停地讓你吃這吃那，吃不完還要讓你兜著走。幾次下來我乖了，去時不提前告訴她，跨進門後，望著她在驚喜中團團轉地找東西給你吃，覺得她可愛極了。記得有一次實在找不到吃的，就拉著我非要讓我洗個熱水澡，我好說歹說才免了這款待遇。去她家還不能撞上吃飯時間，否則不管你吃了沒有，飯菜一大碗端到你面前，不吃也得吃，直撐得你肚子滾圓，臨走時又是翻箱倒櫃地找東西給你。我年紀比她輕許多，身體也不差，可在推讓的過程中，總是敗下陣來。因為她的兩只手像兩把鐵鉗，我根本無反抗能力，這讓我很納悶。 要說她的處境，並不美妙。兒子兩年前往生西方，女兒遠嫁海外。老頭子身體也不好，耳朵聾得一點也聽不見，性格孤僻，不會照顧人。她自己五年前患骨癌，醫生判她活不長，手術也不給她做，只勸她想吃啥買啥，開點無關痛癢的藥讓她回家保守治療。這樣的生活環境換了別人，不天天以淚洗面才怪呢！ 可老居士呢，“彌陀一露臉，萬事都解決”，一切都忍受了，不覺得那麼痛苦了。和她接觸的過程中，我相信了許多事情： 說念佛能止痛，我信。 大概還是在三年前吧，她女兒那時還在國內，我去報恩寺參加念佛共修法會時，遇到了她娘倆。女兒很擔憂地對我講了她媽媽的情況，並拉開媽媽胸前的衣服讓我看那病變的骨頭：大的像小子彈頭，小的像花生、黃豆，尖尖的，紅紅的，突出在本該平坦的地方，好像把皮都要頂破了，真的很怕人。我問老人家：“疼嗎？”她回答：“在家裡不念佛很疼，念了就不疼。今天帶了止痛藥來，可一天佛念下來沒感覺痛，一片都沒吃。” 說念佛能治絕症，我信。 去年夏天時，她在家摔了一跤，扭傷了腰，在床上躺了幾天不能動。可奇跡就發生在那一天，一跤把胸口的病變骨頭全摔沒了。幾天後我去看她時，拉開她上衣，平平的，疙疙瘩瘩的東西真的沒有了。當時我都呆掉了。一直到現在，病變再也沒有出現過，那一跤讓她重報輕受了。 說念佛開智慧，我信。 老人家不大識字，從不看書，對淨土教理就停留在念佛能生西的層次。可她知道啥是虛幻，啥是真實。他兒子去世時，我去她家慰問，她根本不提兒子的事。倒是我忍不住提起來，可她淡淡一笑，說：“兒子臨終也念佛了，還勸我念呢！” 前幾天去看她時，我問她：“你想去西方嗎？” “阿彌陀佛今天接我今天走，明天接我明天走。極樂世界多好啊！” “你不掛念家裡人嗎？” “我一個也不想。沒意思的。” “你去了極樂世界要去找你兒子嗎？” “到了極樂世界無所謂了。” 這句話回答得多好啊！ 說善良的人容易信佛，我信。 她女兒說，媽媽一輩子都為別人著想。去世的兒子是親生的，女兒是妹妹家抱來的，可她對女兒的關愛勝過對自己的兒子。年輕時家裡窮，飯是限量的，她常常把自己那一份偷偷倒進乞丐碗裡。最近知道女兒家裡要增加一位新成員（即丈夫與前妻領養的兒子），女兒擔心怕處理不好關系，老人家在電話裡再三關照，一定要對他好。“對自己孩子差一點沒關系，可對他一定要好，要把他看成親生的。” 說阿彌陀佛名號是活的，我信。 何止名號是活的，在老菩薩家裡，念佛機也是活的。只有一種佛號的念佛機，卻能念出不一樣的內容。晚上八點後，老人家要念一會觀音聖號，念佛機到時就成了念菩薩機。有次我去她家，得知那念佛機是日夜不斷開著，從來不關的。“裡面念佛的人三班倒。”老菩薩這句話幾乎把我擊倒，忙問是怎麼回事。她說他們是換班念的，有時一個，有時兩個，有時幾個，你念一會，我念一會，“他們這樣不吃力。”也許感覺到了自己的幽默吧，老人講這句話時，樂得直笑。“他們有時敲磬，有時敲木魚，有時啥也不敲，但都是男聲。”我聽後啞口無言，想會不會是她耳朵有問題吧？可上星期我接到老菩薩打來的電話後，讓我徹底信服了。那是大約下午五點左右，我接到了她的電話。拿起來，就聽到了她很響亮地對我講：“你聽我的念佛機哦，那人念得響得很，聽得見嗎？”我內心一怔，仔細聽著。真的，本來單唱思鄉調的念佛機裡，卻夾雜著一位男眾的清念聲，是四字佛號，“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，念得很響，很清楚。我說我聽到了。她說：“這聲音念得好聽，我跟著在一起念了好一會了。”我掛了電話，心裡很激動，把此事告訴了幾位師兄，大家都覺得不可思議。陳師兄深有感觸地說：“老人家家裡已成了個道場。”...

情動入胎和臨終接引！ 上大下安法師 情動入胎。沒有斷見、思惑都應該是叫凡夫。凡夫都是有情的——有情識的，他這個情一動就會入胎，這是投胎的這個情況。當時文昌帝君說，就是他修行佛法，留下偈子「遷化」，他就準備到西方去——「將往西方」，這時候實際上就是他的中陰身囉，飄飄蕩蕩，哎，就到了洞庭君山。到洞庭君山一看這座山風景非常秀美，他就生起了喜愛之心，這一有喜愛，神識就留在那個地方了。所以當時文昌帝君說：「我上沒有這些國君對我的這種管制的威德，下面沒有六親眷屬的骨肉之累，這‘超然物外’，其樂何窮。」這就是指中陰身階段他沒有一種罣礙，這個人很輕鬆，離開了這種身體的牢獄的桎梏：飄蕩。那這樣的，在那種過程當中，哎，忽然見到兩個仙童從天而下，從天而下就奉上帝的命，要文昌帝君做這個洞庭君山的神——做山神，主宰（君山）兼帶管洞庭水的這些治理工作。 好，你看這裡面就很有意思了，他本來想去西方，一念的戀著這個山景，一下就做了這個山的山神了。好，做了山神，好了，有一天他就看到一個婦女，三十來歲，這個哭泣著——號哭而來。號哭而來，就來祭祀這個洞庭君山的山神，一邊祭祀，一邊祝願，就是祈禱，說這個自己的丈夫不幸，得罪了君王。這個君就是周厲王，周厲王是西周的後期一位天子，你看他竟然這樣：給他一個「厲」——叫「厲」，就是這個天子啊，這個行為很不好。這個下面會談到他是一個什麼情況，他就是很這個殘暴，而且呢，不能聽反面的意見，誰誹謗他，他就要懲處。所以這個——她的丈夫正好就是一個諫官，以他的忠心來勸勉的話，這個周厲王聽了不高興，就把他放黜，就是流放。流放就竄死在南方荒蠻之地，就是在流放的過程當中死亡了。那麼家鄉——離家鄉有萬里之遙，這樣的，棺材呢，都難以回老家。她就痛念堂上有父母雙親，自己又懷孕了——「身懷六甲」。「如果山川神靈——有山川神靈的話呢，希望明察我的丈夫，這個以忠心耿耿反而服了這樣的流放之罪，客死他方；憐念我的公公婆婆晚年沒有依靠，希望誕生一個男孩子，來延續張氏——張家的香火。如果這個祈求能夠如願的話，縱然棄命，就是自己的生命終結，也不會有遺憾。」就是非常悲傷地、懇切地哀求要一個兒子。那麼文昌帝君在雲間哪——在天上雲中聽到這些，也就非常地悲傷。悲傷呢，就涕淚縱流啊，就是又流眼淚，又流鼻涕——這個「從出」。從這個「涕泗從出」這裡有括號，這就表明當時文昌帝君還不是算天人，還只是屬於神道；如果是天人，他就不會有眼淚、鼻涕。這個天人講臨終有五衰相現：只是說天上的那種天冠花枯萎了；再就是身上的天衣被污穢了，就是髒了；身上呢，有臭味了；腋下有汗出來了；再就是坐自己的天座就不願意坐了，就會離開本座，還有這些天女會離開。這些屬於天人的五衰現象，說明他的天福享盡要輪回。那麼現在帝君有涕淚，那屬於在神道裡面。在神道裡面，他一聽這些，忽然他的神識就墮到這個婦女的懷抱裡面，這就是坐胎了，坐胎一下子就昏迷呀，「懵然無覺」。懵然無覺也不知道多長時間，忽然聽到有人的語言說：「是男孩、是男孩。」哦，這時候睜開眼睛一看自己在浴盆裡面，已經投生做了個男孩子，生到這個世間上來了——出生了。這叫「情動入胎」。這裡有一個按語，你看這個在生死輪回的大海裡面，你只要有一念的情上的耽戀、染著，馬上就墮落。他就從神道墮落到人道裡面，本來他是想去西方，結果一念的染著洞庭君山，作山神去了。所以，我們就看到這個淨土法門對我們的重要性：如果說我們想去西方極樂世界，靠我們的力量去，我們可能走到中途就去不了了——中間「值得」我們染著的地方太多了，所以就去不了；所以阿彌陀佛很慈悲，知道靠我們的力量去不了——你就指示一個地方也去不了，所以他發了一個大願叫「臨終接引願」，當你臨命終時候，阿彌陀佛親自拿著蓮台來接引我們，這樣，我們的神識到蓮台當中，一閉合給你封住了，封住了彈指之間就到西方極樂世界了。你看，這樣就叫非常穩妥的方法。所以自古以來，除非是大修行人能夠不昧、獨來獨往的話，基本上其他人都會迷失自己的真性。文昌帝君還是宿世善根深厚聞到佛道，本來他是前往西方，就一念的戀著這個洞庭君山的山水，就被這個地方粘住了。縱然他並沒有發願要做這個山的神靈，但是他也不知不覺地墮到血食的神裡面：你作為這山神，作為河神，一定大家都會用這些豬啊，羊啊，牛啊，來祭祀，你就吃眾生的肉了。那麼文昌帝君當時作山神的時候，他心裡是憐憫這個張家婦女的祈禱，這是一種仁愛之心，是一個善念。但是這個善念，殊不知馬上就作為這婦女的兒子了。你看這個因緣關係，所以這個情執所注的地方，馬上就墮到這個婦女的懷裡了，直到見到身體在這個浴盆裡面。你已經投生坐在浴盆裡面，你這時候再想跳出來，那是不可能了。那麼文昌帝君到這個時候，還是這樣的一個樣子，更何況我們這些業障深重的人呢？所以了生脫死是非常不容易的。你看他這個時候是聞到佛法，要嚮往寂滅之樂的人，能夠修行很長時間的人，結果一念的耽著成了山神，再一念的所謂的善念，成了這個婦女的兒子。所以人隔陰之迷呀，隔胎之昏啦，這一來那就是進入輪回裡面層次又低了，就非常可怕了。（轉載）

如何讓人生走上光明大道？ 淨空老法師： 問：人生一個"苦"字，一個"難"字。到底如何走上光明大道？ 答：這兩個字人人都有，我自己在年輕的時候，可以說親身遭遇，苦跟難都比一般人要深，要來得嚴重。可是我的緣分不錯，二十六歲，很辛苦的時候，遇到佛法，遇到善友把佛法介紹給我。我認識三位老師，這三位都是真正的好老師，教給我離苦得樂的方法、破除艱難的方法。特別破除這個難，要知道因果，困苦艱難是果報，果必有因，有時候這個因不是在這一生的，前世的，你自己根本不知道。所以，你要從因果這門學問裡面細心去檢討、去體會，改過自新。　 　佛家講的因果通三世，有句話說得很好，"欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是"。我們今天受了很多苦難，就曉得過去世有很多不善的因，我們今天才會受這些不善的果報。所以在受果報的時候，要歡喜接受，不怨天、不尤人。過去生中做得不好，現在好好的做，認真努力的做。如果你很明白，很用功、很努力，果報不到來世，這一生也開花結果，所以你要認真。我們看到了凡先生認真改過，俞淨意居士真誠的遷善，命運都改過來了。這是我們很好的榜樣，我們應當要學習。 　　苦，一定要覺悟，你明白，道理明白，事實真相搞清楚，因果搞清楚，再苦也甘心、也樂意。生活上的苦，釋迦牟尼佛苦，他那是示現，人家是王子，捨棄王位，捨棄榮華富貴，去過苦行僧的生活。每天出去托缽，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，他去過這個生活。我們看起來太苦了，你去問釋迦牟尼佛，你問他苦不苦？他快樂，他比世間任何一個人都快樂。如果不是樂，他為什麼要幹這個事情？那裡頭有真樂。所以樂是覺悟，迷是苦，覺就樂。佛教人離苦得樂，離苦得樂是果，因是什麼？破迷開悟，迷破了，苦就沒有；覺悟了，樂就得到。

修行人不能只有慧無福，否則經講得再好也沒有人聽妙蓮老和尚 過去有這麼一件事，有位出家人學法學了十幾、二十年了，經教都通，真是智慧如海。經教上都是叫人發菩提心、行菩薩道，此時他的菩提心真是發得很充足，就出去說法度眾生。 可是到哪裡說法都沒人聽，即使找到人來，人家一見到他的人、一聽到他的聲音就討厭了，還怎麼叫人家來聽他講？ 他說：「這怎麼辦呢？為了當法師，誦經、背經、研究經教二十年，這中間都吐過幾碗血，很是受過一番大辛苦的！」 辛苦了二十年，現在說法沒人聽，真是非常之懊惱！只好回到他出家的寺廟去見剃度師父。 當初他跟著師父出家，然後到外面參學，自己也還算是精進用功，法師確乎是學成了，可是賣不出去，就回來同師父訴苦。

【如何把這一生苦難的環境轉過來】 淨空法師慈悲開示： 現在我們所受的就是一切諸難。無論是貧富貴賤、男女老少，只要你住在這個地球上，你就得受，很辛苦！我們的身有災難，第一個大災難就是飲食。你看為飲食奔波，福報大的，還能過得去；沒有福報的很苦，日子過得很辛苦、很可憐，在我們眼前比比皆是。心也有災難，憂悲苦惱，沒有間斷的時候。有憂慮、有悲傷，為什麼？佛法告訴我們，我們人生在世，一切的際遇都是業因果報。過去世修福，這一生能享福；過去生中沒修福，這一生就得受苦。受苦不甘心，於是再造業，造業就更苦，苦上加苦。幾個人肯甘心情願承受？再苦的日子也咬緊牙根度過，不怨天、不尤人，這就好了。 每天懺除業障，斷惡修善，積功累德，可以把我們這一生苦難的環境轉過來。你懂得這個道理，真能轉。佛法裡頭常說「佛氏門中，有求必應」，就是說這樁事情。我們有苦有難，到佛門裡面來求方法，真有，不是迷信。迷信，跟佛菩薩磕頭、燒香供養，佛菩薩保佑你，那是迷信，那不是真的。佛菩薩怎麼保佑你？經典上講的道理、講的方法，你能夠都看懂、都聽明白，你覺悟了，你就能回頭，回頭是岸！ 我們貧窮，貧窮是什麼？過去生中沒有修財布施，這一生物質方面非常缺乏，這很苦！怎樣能把我這個貧窮轉過來，讓我物質生活能改善？布施。貧窮拿什麼布施？我在早年就遇到這個事情，老師教給我，章嘉大師教給我的。我年輕的時候，做一個小公務員，每個月的收入僅僅夠生活，一點多餘都沒有。老師叫我布施，我沒有錢，拿什麼布施？老師問我，一毛錢有沒有？說一毛錢可以。一塊錢行不行？一塊錢勉強，還可以。他說你就從一毛、一塊開始布施，要常常存布施的心，這心不能斷。力量，有就幹，遇到緣的時候，要真正生歡喜心去布施。這學會了，沒想到真的愈施愈多。愈多愈施，不要去留。經上講「積財喪道」，不能積財，有多少就施多少。可是你一定知道，施完之後，後頭又會來，來的比前面多，好像加利息。一定要幫助有需要的人，歡歡喜喜去幫助他們。 那我的布施學印光大師，印光大師一生接受四眾的供養，全部做法布施，去印經。他拿這些錢在蘇州報國寺辦了一個弘化社，自己有印刷廠，那時候鉛字排印，自己有工廠，印經論善書。他有個章程，大家都能看得見的，有完全贈送的、有打折扣贈送的、有半價贈送的、有全價流通的，分好多種方法。在他那個時候，社會上學佛的人不多，真正懂佛法的人就更少。老人家這種做法我們完全能理解，統統做印經，法布施。信徒供養的錢財，財布施，我們回報的是法布施，也把他這個錢做了好事，替他做好事。愈做愈多，愈做愈歡喜，愈做愈才知道信心。法布施，果報是聰明智慧；無畏布施，果報是健康長壽。