為什麼世上沒有無緣無故的事？改變心態就會改變命運！ 佛講善惡因果，「如是因，如是果，誰造誰受」。無論是快樂還是痛苦，都是自己給自己創造的，自己才是自己的命運的主宰。所以佛說了「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。若是去斷惡行善，就可以快樂，就可以幸福。 現在很多人都是顛倒的，想得到快樂，卻不去種快樂的因——不去做善法；不想感受痛苦，但是偏偏去做一些惡事，做一些不好的事情，所想所行背道而馳。佛講不能愚痴顛倒，一定要相信善惡因果，一定要好好地取捨善惡因果。 有的人說命運是注定的，其實命運是可以改變的，這是佛用究竟的智慧觀察到的，然後宣說的。改變命運不要靠神，也不要靠一些外在的力量，而要靠自己。那靠自己怎樣去改變命運呢？就是改變心態，這樣就會改變命運。 有很多跟我學佛的人，心態一改變，一切都改變了。以前單位的領導對自己不好，家裡的先生對自己不好，兒子也對自己有意見，哪裡都不好。學佛以後，以佛的智慧改變了自己的心態，一切都改變了。領導對自己好了，先生對自己好了，家庭生活都圓滿了，這是事實。 我們想改變外邊的東西是很難的，主要是改變自己的心態，這是佛教給我們的竅訣。你改變了心態，一切自然就改變了。如果不去改變心態，一切很難改變。改變心態要靠智慧，若是沒有智慧就不能改變心態。主要是多結善緣，多種善根，這樣將來都是善果，改變命運就要這樣，這是一種最究竟的改變命運的方法。轉載

啟目觀音 · 治愈一切眼疾 大乘天 新號 2021-12-14 啟目觀音，是一位能治愈眼疾、 令眼睛明亮的功能性觀音化現本尊。 在古代的西藏，由於醫療條件不比現代發達，

一定要看破紅塵之後才能學佛嗎？ 這是一個似是而非的問題。‘紅塵’二字並不是佛學的名詞，實出於中國文學的辭彙。它的意思是形容飛揚的塵埃，或是繁華的生活景象。 西漢班固的〈西度賦〉，有‘闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。’這是形容西度長安，人多、事多、錢多，豪華熱鬧。在盧照鄰的詩《長安古意》中，有‘弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。’宋朝程顥的〈秋月〉詩中有‘隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。’在曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說‘有城回閶門，最是紅塵中，一二等富貴風流之地。’可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。 ‘看破紅塵’這句話亦非佛家所用，而是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的辭彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡朴、自然的林野或山野生活環境中。 佛教在中國常常受到誤會，一般人常把逃避現實，隱遁於山林的風氣和現象，歸之於佛教的信仰以及學佛的結果。其實佛法中，不講紅塵，也沒有講看破紅塵，只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵是外境，六根是內境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識，才能產生身心現象。心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡、好壞等的行為，佛法稱此為造業。其可以造惡業，也可以造善業：造惡業下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道；造善業則還生為人，或生天界，享受人天的福報。但是不論下墮或上升，都是在世間的輪迴生死苦海之中。欲解脫，則必須認識六塵是虛幻的、不實的、多變的。《金剛經》把它形容為如夢、如幻、如泡、如影。能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。若身心處於六塵世間，而不為六塵世間所困擾、誘惑，就不會起煩惱，稱為解脫之人。 可見，佛法所謂的六塵，是指身心所處的環境。繁華的富貴生涯，固然是屬於六塵，隱退的自然生涯，也沒有離開六塵，因此，禪宗有言‘大隱隱於市廛，小隱隱於山林’。這也就是說，心有所執，身有所繫，不管生活在什麼環境，都不自在。山野的狂風、暴雨、惡獸、猛禽、毒蟲，或所謂窮山、惡水、潑婦、刁民，都會引起你的煩惱；如果心無罣礙，處於皇宮、華廈和居於洞窟、茅舍是一樣的，何必要去分別。

在家修行要多念念《觀世音菩薩普門品》 若有無量百千億眾生 受諸苦惱 聞是觀世音菩薩 一心稱名觀世音菩薩 即時觀其音聲 皆得解脫 ——《觀世音菩薩普門品》 觀世音菩薩的慈悲 如同一輪皎潔的皓月 高懸夜空普照大地 以慈悲之眼觀照世間 他的手伸向需要幫助的眾生 就猶如甘露法水 給世界每一角落的人帶去幫助 早在明清時期就形成了 家家阿彌陀，戶戶觀世音的信仰盛況 觀音菩薩 普門示現 與觀世音菩薩有關的經典有很多 以《觀世音菩薩普門品》《心經》 最為人們所熟知 《觀世音菩薩普門品》 是《妙法蓮華經》第二十五品 這一品專門講 觀世音菩薩如何遊化娑婆世間救度眾生 顯示三十二種不同的身份 因此很多人將這一品單獨禮誦 《觀世音菩薩普門品》的盛行竟然是因為國主的一場怪病 據說《觀世音菩薩普門品》的盛行 是由於北涼國主的一場怪病 五胡亂華時期時局動盪 北涼國主沮渠蒙遜得了一場大病 一時宮內的御醫悉數到場 群醫手足無措百藥罔效 除了等死外別無他法 正在此時有一位 來自古印度的譯經大師曇無讖法師 來到中國 他聽聞北涼國主得了怪病 便主動去皇宮探病 告訴國主這病是業障所致 需要虔誠諷誦《觀世音菩薩普門品》 仗菩薩慈悲加被之力 方能消除病苦 國主聽從後 別無他法，只得一試 當即虔心懇切念诵《觀世音菩薩普門品》 說來也不可思議 不久後國主的病痊癒了 這事情一傳十，十傳百傳開了 《觀世音菩薩普門品》就流傳開來了 故事真偽已無從考證 但是觀世音普門品裡蘊含的佛法 卻足夠我們受用一身 念《普門品》的時候 觀想為何觀世音菩薩發這麼大願 我們也要學他 讀誦觀世音菩薩過去所做的事情 也要生起發願學習他的信心 念觀音、求觀音 學觀音、做觀音 成為菩薩的一手一隻眼 成為別人生命中的觀音 一起隨著觀世音菩薩抵達智慧的彼岸 《觀世音菩薩普門品》與大師們的殊勝因緣 天台智者大師 在中國素有“小釋迦”的尊號 他出生於南朝梁陳時期一個官宦家庭 家中母親篤信佛法 他年少時進入寺院 初次聽聞僧人 誦讀《觀世音菩薩普門品》 回家後竟然能背誦全文 天台智者大師的父親 心想 我兒是要光耀門楣的 萬萬不能出家為僧 他想方設法防範未然 給孩子報了超級多的“輔導班” 國學經典熟讀孔子孟子經典 詩書禮易不離手 早就給孩子規劃了一條仕途 可造化弄人國破家亡 智者大師後隨緣出家 他拜師學義理經教 很快便脫穎而出 天台智者大師曾開壇講經 《妙法蓮華經》 據說當時他對經題中僅“妙”一字的解釋 就足足講了90天 史上一直流傳“九旬談妙”的佳話 可見《妙法蓮華經》精深微妙 虛雲老和尚也囑咐在家修行人 應多多誦讀《觀世音菩薩普門品》 可以幫助我們樹立修學的信心 在現實生活中 得到祈福消災等方面的實際利益 轉載貼文

人，為什麼會變？ 人，為什麼會變 變得小心翼翼了 變得不再執著了 變得防範心重了 變得冷漠淡然了 變得無可奈何了 變得少言寡語了 變得不管人和事都看得很淡了 時間不語，卻能改變很多東西 時間無情，卻能驗證很多謊言 我們，生下來都是一張白紙 只不過在社會的大染缸里 被染成了五顏六色 變成了自己曾經最不喜歡的模樣 我們只知道 有些改變，的確身不由己 有些改變，不是心甘情願 當熱情的人，變得冷漠了 是因為心寒了 當真心的人，變得無情了 是因為受傷了 當善良的人，變得不再熱心腸了 是因為好心被辜負了 不要輕易指責別人變了 因為你永遠不知道 他人遭遇過什麼，經歷過什麼 這個世上 沒有什麼是一成不變的 感情會變，年齡會變，思想也會變 有的人變好了，變懂事了 有的人變壞了，變虛偽了 你不變，別人也會變 你不變，社會也在變 你不變，就跟不上這個時代 你不變，就只會被別人傷害 不管變成什麼樣子 我們都還是我們 唯一不同的是 不再單純的像個孩子 不再真誠的像個傻子 把人情冷暖看淡 把世態炎涼看淺 不虧待每一份熱情 不討好任何的冷漠 不揮霍信任，不怠慢自己 以適合自己的方式，好好活下去 轉載貼文

【說一丈，不如行一尺】 夢參長老 我們一天當中就執著穿衣、吃飯、人我關係，要是把心放在這個上頭，怎麼能修道呢？怎麼能清凈呢？貪瞋癡放下了，戒定慧才能生起；戒定慧能生起了，你才能夠一切無著。 為什麼去除你的執著？ 你執著的不得了，就不能夠隨緣，一隨緣就變了。達到隨緣不變，那你必須觀，觀身無所取，那身業就沒有了；觀修無所著是意業，意業也沒有了。 對於一切法無所住，無所住就不執著，一切法都不執著。佛說一切法，就是要你不執著；可是我們學哪一法就執著在哪一法上，不能梵行。梵行並不是說什麼都不動，專門落於空寂，那成斷滅了，不是那樣的意思。 梵行清凈是指著什麼說的？是把你那個心洗乾淨。