在家修行要多念念《觀世音菩薩普門品》 若有無量百千億眾生受諸苦惱聞是觀世音菩薩一心稱名觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫——《觀世音菩薩普門品》 觀世音菩薩的慈悲如同一輪皎潔的皓月高懸夜空普照大地以慈悲之眼觀照世間他的手伸向需要幫助的眾生就猶如甘露法水給世界每一角落的人帶去幫助早在明清時期就形成了家家阿彌陀，戶戶觀世音的信仰盛況 觀音菩薩 普門示現 與觀世音菩薩有關的經典有很多以《觀世音菩薩普門品》《心經》最為人們所熟知《觀世音菩薩普門品》是《妙法蓮華經》第二十五品這一品專門講觀世音菩薩如何游化娑婆世間救度眾生顯示三十二種不同的身份因此很多人將這一品單獨禮誦 《觀世音菩薩普門品》的盛行竟然是因為國主的一場怪病據說《觀世音菩薩普門品》的盛行是由於北涼國主的一場怪病五胡亂華時期時局動蕩北涼國主沮渠蒙遜得了一場大病一時宮內的御醫悉數到場群醫手足無措百藥罔效除了等死外別無他法正在此時有一位來自古印度的譯經大師曇無讖法師來到中國他聽聞北涼國主得了怪病便主動去皇宮探病告訴國主這病是業障所致需要虔誠諷誦《觀世音菩薩普門品》仗菩薩慈悲加被之力方能消除病苦

說自己有神通的人，這樣可以揭穿他！（妙蓮老和尚） 剛才說到神通，現在一般的外道都說他們得到什麼通、什麼通的。胡說八道！根本就是一竅不通。佛法重不重通？也是注重！ 舍利弗曾請問佛：「世尊啊！我們發大心度眾生，如果沒有神通，可不可以度眾生呢？」佛陀斬釘截鐵的回答：「六通自在度生尚且不易，何況無乎？」沒有六通，你怎麼度眾生？ 但如何才能有神通呢？佛家講修戒定慧道業成就，不受生死輪回之苦，解脫了，自然就有六通。也就是一定要證阿羅漢果，生死已了，才六通自在；初果、二果、三果都還不行。 怎麼證明他生死已了呢？三毒已斷，不會造殺盜淫。不但被罵不回口、打也不回手，就是要殺他，也不會為了自衛而殺人。 沒有瞋心，即使毒蛇、老虎咬他，也不會受毒，心中沒有毒嘛！好像一位平平靜靜的人，心中沒有火氣，你罵他或打他，他也不會怎樣嘛！這道理不是很明顯的嗎？

《了凡四訓》這本書度了很多人 淨空法師 　像我們人在這個世間，我們能夠到這個世間來投胎，投這個人胎這是引業，過去生中五戒的業。五戒得人身，中品十善得人身，在中國五倫五常得人身，這是個標準。可是我們都得人身，我們的身體狀況不一樣，地位不一樣，富貴不一樣，這叫滿業。引導你投胎的是引業，到這個地方之後，我們人與人不一樣，叫滿業不相同。滿業怎麼修的? 　　佛法裡面說過去生中喜歡修財佈施，你這一生財用不缺乏，修得多，得的多：修得少，得的少。算命講你有財庫，你財庫是滿滿的，那你過去世生中修財佈施修得多，這一生當中，無論你從事什麼行業都賺錢，命里有。如果過去生中沒有修財佈施，你的財庫空空的，無論做什麼事業你都賠本，都不賺錢。命里注定的，這個要相信。 　　命里注定的能不能改?能改，要你自己改，別人沒有法子改，你要懂這個道理。《了凡四訓》這本書度了很多人，這度世間人，這本書教你什麼?教你改造命運。我沒有財富，我也想得財富，這裡頭有道理，如理如法的去求，有求必應。你要不懂道理，你去求就壞了，不但求不到，你還造業，你要受惡報，你錯了。所以命里有的決定有，丟都丟不掉，命里沒有的求不來。 　　你要懂得道理，道理就是佈施，財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽，佛在經上教我們修這三種佈施，你的財用、智慧、健康長壽你都得到了。我這個人要從命相上來講很可憐，引業得人身沒錯，滿業是既貧又賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，是什麼命?要飯的命。我們中國人，叫化子，叫化子要飯的命，這麼個命，我很清楚。壽命又很短，壽命只有四十五歲，很多人告訴我，我相信，我不忌諱。因為我自己想的，我家裡我的祖父四十五歲過世的，我一個伯父也是四十五歲過世，我父親也是四十五歲過世的，人家說我過不了四十五歲，我相信，一點都不疑惑。我二十六歲遇到佛法，我明白了，我父親受那個報我親眼看到，以後讀《地藏經》，跟《地藏經》上講的一模一樣，完全接受。父親是個好人，喜歡打獵，沒殺人殺畜生，殺很多!我小時候跟他在一起，他打獵的時候，我跟他一起，那個時候我有十七、八歲。我也打了三年獵，學佛之後感到害怕，想到父親那個報應，所以我學佛之後有機會統統放生，懺悔。我一學佛，六個月，明白了，我就素食，不再吃眾生肉，吃素六十年了。

【六尺巷】 清朝時期，宰相張廷玉家與一位姓葉的侍郎兩家相鄰而居，都要蓋房屋，但為了地皮發生了爭執。張宰相的母親便寫信到北京，要兒子出面干預。這位宰相看了來信，便回信給母親： 「千里家書只為牆，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」 母親看了信之後，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的「六尺巷」。 張廷玉失去的是祖傳的幾分宅地，換來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。 人生中，寬容是一種無堅不摧的力量。 互相寬容的朋友一定百年同舟；互相寬容的夫妻一定千年共枕；互相寬容的社會一定和諧溫馨。

聖嚴法師：把孩子「過繼」給觀音菩薩 一位居士曾經問到：‘一些父母生下孩子後，為了使孩子平安幸福，一輩子無災無厄，即“過繼”給觀世音菩薩，讓孩子成為觀音菩薩的“契子”這樣做，究竟有沒有用?是不是一種依賴的心理?’ 又提到，自己懷兒子、女兒的時候，恆常持誦〈普門品〉，結果，朋友們見到自己的一雙小兒女，都覺得乖巧非常，超越一般孩童，那麼，是不是真與〈普門品〉、與觀世音菩薩有關呢? 將孩子過繼給神明作為‘契子’，以祈消災禳福，在中國本是由風俗習慣所形成的一種民間信仰，過繼的神只很多，濟公、媽祖、土地公、關帝君……等，並不限於觀世音菩薩，這份根植的民間信仰，與佛教本身並沒有太大的關聯。 〈普門品〉中的確提到，欲生智慧福德之男，則常誦觀世音菩薩，即可獲得圓滿智慧之男。而且，是求男子得男子，求女子得女子，一樣相好圓滿……，因而，歷來便有‘觀音送子’的傳說。 至於，持誦〈普門品〉是不是能夠影響孩子的心性、品性?是不是具有真實的關聯?我想，答案是肯定的。這自信仰所產生的深厚力量，一部分來自於自我個人，也即是‘母教’、‘胎教’的部分。因為恆常持誦〈普門品〉，系念著菩薩聖號……所以念念心心，都常與菩薩的柔美、慈悲相應;這樣的心情，也自然影響了腹中的胎兒。

一杯水的冷漠 有一天，一位年輕的女子抱著小嬰兒來到店裡，她想為孩子買點喝的。不過，滿店都是可樂、雪碧之類的冷飲，實在不適合小嬰兒。左看右看，她終於發現，店裡有台飲水機，裡面的純淨水，倒可以讓孩子喝一點。於是，她試探地問服務員：“你好，能給我一杯水嗎？”服務員看她一眼，隨口說道：“拿杯子來。”她一愣，趕緊說：“對不起，我沒有杯子。”“那不行。”服務員的回答異常簡潔。 “拜託了，用店裡的杯子行嗎？我付錢。”她繼續懇求道，“孩子渴得厲害。”“杯子不單賣，你買杯飲料吧。”服務員的聲音中明顯地多了幾分不耐煩。“孩子不能喝飲料，就請你給我杯水吧。”她的聲音有些顫抖了。這一次，服務員沒再理她，而轉過頭去，接待下一位顧客…… 那一天，年輕的女子帶著嬰兒到家後，就和鄰居聊起了當天的事情。聽了她的遭遇，鄰居很是氣憤：“這家店太刻薄了，以後我是不會再去了。”“是啊，我也肯定不會再去的。”說完，她們各自回了家。 鄰居是位中學老師，學校就在速食店的旁邊。第二天上班後，鄰居就和同事們說起了她的經歷。大家一聽，感慨不已：“太過分了，連杯水都捨不得。”“這樣的店，最好倒掉。”“是啊，是啊！”……再和學生聊天時，老師們都會提起那件事，然後叮囑一句：“你們以後最好少往那跑。”同學們回家後，紛紛和家人說起那件事，末尾還要加上一句：“我們老師說了，以後少到那兒去。” 速食店依舊天天開門，迎接四方來客。只是誰也說不清，是從哪一天開始，餐廳開始變得冷清了。而在以前，餐廳幾乎是日日爆滿；尤其是周末，那些穿著校服的學生們，總是在櫃檯前排著長隊。可現在呢，店裡很難見到那些年輕的身影了。學生少就少吧，可奇怪的是，其他的顧客竟然也很少光臨；偶爾有人光顧，也是買了東西就走，很少在店裡坐一坐。店裡的座位，大多都是空蕩蕩的，看上去，整個餐廳，死氣沉沉。