大勢至菩薩頭頂上的寶瓶 大勢至菩薩頭頂的肉髻上，有一寶瓶，和觀音菩薩的頭上不一樣。觀世音菩薩他那個帽子中間，有一尊立著的化佛像，而大勢至菩薩頭上的肉髻頂上，頂著一個寶瓶。盛諸光明，這盛字念作陳，裝也，他那瓶子裡面，裝著光明。他裝光明有什麼用？普現佛事，即種種的佛事，都能在那光明中顯現出來。例如念佛拜佛，或者講經說法，或是打齋供眾，凡是三寶的事，都叫做佛事，都能在那寶瓶的光明裡面現出來。 大勢至菩薩另外一個德號，叫做無邊光菩薩，他的身光，能照見十方世界，而且他身上每一個毛孔的光，都能照見十方世界，他又何必在頭上頂一個瓶子，瓶子中裝光明現佛事呢？這有一個大原因在裡面。那瓶子裡面，最初不是盛著光明，是盛他父母的遺骨。他聽見阿彌陀佛說：父母的恩最重，當兒女的欲想報答父母恩，很難報答，必須自己修行辦道，把父母度脫三界，這樣才能報答父母恩。大勢至菩薩最初發心修道之時，他的父母早已棄世，若是父母在世，他還可以勸導父母信佛、修行，使父母了脫三界，可是他的父母已經棄世了，他想起來，這是最大的遺憾。他要怎樣才能報父母呢？於是將他父母的遺骨，用瓶子盛起來，頂在自己的頭上，來修行辦道，將自己修行辦道的功德，時時迴向父母，祈求三寶加被他的父母能夠得道，超出三界。 那時候大勢至菩薩初發心出家，還是個凡夫，他父母的遺骨，亦是凡夫的骨頭，因為大勢至菩薩勇猛精進辦道之故，他自己轉凡成聖，成了大菩薩。他每天修行辦道，每天給他父母迴向，因此那瓶子裡面，他父母的遺骨，亦起了變化，本來他頭頂上的瓶子，是個凡夫用的瓶子，這時候，變成一個寶瓶，他那父母的遺骨，是凡夫的骨頭，這時候變了，變成一片光明——骨頭化了，化成光明。 大勢至證了菩薩果，能運用種種神通變化，利益眾生，他父母的遺骨，變成了光明，亦能夠神通變化，普現佛事，利益眾生。他那頭上瓶子裡的光明，就是打從這樣來的。 文章出處：佛弟子文庫

「伽藍」是寺院道場的通稱。 　　「伽藍神」就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，護僧伽藍神有十八人，即美音、梵音、天鼓、巧妙、歎美、廣妙、雷音、師子音、妙美、梵響、人音、佛奴、歎德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍觀，合稱為「十八伽藍神」。 　　中國自唐、宋時，禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗。《釋氏要覽》云：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」然而世界上的伽藍道場無數，如何只有十八神而能遍守護呢？該書又云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。」 　　在中國的佛教中，常以關公（三國時蜀漢大將關羽）為伽藍神。相傳隋代天台宗的創始者智者大師曾到荊州，一日，於山間禪坐入定，身心湛寂。山中的大力鬼神及其眷屬，現種種恐怖之相擾亂大師，欲考驗其定力。智者大師心生悲憫地說：「生死如夢幻，為何眷戀僅存的微薄福報，而不悲憐自己的過錯而深自懺悔呢？」話一說完，神變之怪相頓時消失，關羽隨即現身，向大師陳述自己過往的怨懟，並心生慚愧。因攝受於大師的甚深禪定，於是布施玉泉山作為大師的弘法道場，更偕同其子共同發願擁護佛法。智者大師便為其傳授五戒，成為正式的佛弟子。從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神。 　　在道場裡每日的早晚課誦中，都會在早課完誦韋馱讚，及晚課完誦伽藍讚。 「韋馱讚」：韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深。寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。

過生日過壽，慶祝什麼？ 淨空老法師: 人生到世界上來幹什麽？從生下來就往墳墓里走，一天比一天接近，一步都不肯停。現代人喜歡過生日，生日有什麽好慶祝的？距離死亡又近了一年，這是事實真相。這個問題不能夠解決，哪裡來的樂趣？ 說老實話，人最努力的、最精進的，是向墳墓裡面勇猛精進，一分一秒都不肯休息。人一生下來，就是那個目標，就往墳墓那一條路走，你說多可憐！ 過生日、過壽，有什麽意思？過壽的時候，你到墳墓又接近一年了，想起來悲傷，有什麽快樂？有什麽好慶祝的？這個要慶祝的話，這是鬧天大的笑話。慶祝什麽？慶祝你與死亡又接近一天了，所以世間人迷惑顛倒！ 人什麽事都不精進，只有這樁事情精進，幾個人覺悟？世間人看到棺材才流眼淚，這是糊塗到所以然！世間人迷惑顛倒，生日的時候大大地慶祝一番，那真叫莫名其妙！妙在哪里？他壽命一天一天短了，還慶祝？這不是好事！ 過生日，不應該慶祝偏慶祝；往生西方極樂世界，應該大大地慶祝，他不慶祝，你看是不是顛倒？古人講一寸光陰一寸金，佛法是說「一寸光陰一寸命」，我們的壽命有限，應當要把時間抓緊，提升自己的靈性，這個重要。 我們的壽命，剎那剎那在減少，我們一天比一天老，一天比一天衰，想到這個害怕，所以一個真正聰明人，要覺悟！壽命一天比一天短促，這有什麽好慶祝的？如果倒過頭來，我們一天比一天年輕，壽命一天比一天延長，那倒是值得慶祝。 世間人迷惑顛倒的事情太多了！世間許多人，家裡面生小孩、滿月也要慶祝，這一慶祝就殺生。諸位要知道，一切重罪裡面，最重之罪無過於殺生，殺生的業報是墮三途。 佛在戒經裡面，無論是在家戒跟出家戒，第一條都是「不殺生」，可見得殺生是大惡。殺生招來的是冤冤相報，這個冤冤相報是非常之殘酷，一世一世的報復，而且報復一世比一世嚴重，非常可怕！ 殺生是跟這些眾生結下冤仇，你造這些罪業，這一筆殺生的帳，就記在這個母子的份上，為什麽？沒有生小孩，大家不殺生；今天小孩出世，就大殺其生來慶祝。 中國人在喜慶的日子，廣邀親朋好友到家裡來，免不了飲酒食肉。這樣造作法，能令子母不得安樂，為什麽？你們歡樂，鬼神在旁邊看到嗔恨。殺害眾生，它們來世一定會找機會來討命債。 世間人，生的時候殺生，死的時候也殺生，年年做壽也殺生，這還得了？！這個罪業多重！決定不能殺生，經上講的，幾個人懂得？幾個人肯做？ 我們懂得這個道理，了解這個事實真相，決定不敢吃眾生肉！諸位要曉得，殺害任何眾生都要償命的，再小的動物還是要償命，你怎麽能免得了？ 文章恭錄︱淨空法師法語

你有福報，自然就給你，沒有福報，你爭到了，都是業障！ 有些人想通過風水先生找風水寶地，其實你找到了，也沒有用。你命中沒有大福報，你佔了風水寶地，也佔不了多久。 為什麼天下名山僧道多，風水好的地方，都被僧道佔用，因為修道人福報比較大，一般凡夫沒有那個福報。你去住了，就會生病，或者住不長久。 所以居大風水的人，必定是大富貴之命。古人講，智慧的人要自知之明。自知什麼？知道自己福報多少，德行多少。 如果不知道福報，很可憐。會去攀比，住好的地方，想方設法蓋好的房子，或者投機取巧去賺錢。 沒有福報，卻享受那麼好的條件，這很危險。所以古人說，要知命。

公案故事 | 執迷不信 神佛難救 有一江姓男子，某高校研究生畢業，之後工作不錯，他經常和同事出入酒吧舞廳等娛樂場所，很喜歡艷遇，身邊的女朋友是換了一個又一個。一次，他又去酒吧胡混，喝的大醉，回家之後倒頭便睡。睡夢之中，有一老人，出現在夢中，對他說：「孩子，我是你爺爺呀，我因為積了點陰德，死後在陰間做有福鬼，我聽鬼王說，你經常邪淫，沈浸於淫欲中，我感到很難過，又很擔憂，特地來告誡你，你要斷除淫欲，好好工作，並做一點善事，以便死後好投胎。還有，過兩日會有一妖女來引誘你去邪淫，你一定不要跟她去呀，不然會有性命危險。」江姓男子聽完，哈哈大笑說：「我讀了那麼多書，從來都不信什麼怪力亂神，你當我是小孩子，這世間哪裡有什麼鬼神。」說完大笑，笑著笑著他就醒了。過了兩天，江姓男子又去了娛樂場所，果真遇到一個嫵媚的女子，風情萬種。他沒有將他爺爺的話記在心中，很得意的跟隨女子去了她的家。他哪裡知道，這女子被妖魔附體，等男子和這女子邪淫之時，等候在那裡的妖魔們，就伏在背上吃其血肉，或在旁邊吸食精氣，那女子更是吞噬他的元神，男子暈暈沈沈，好像吃了迷藥一樣，不清醒。整晚沒有休息，魔子魔孫都吃的很飽。他第二天醒來，他感覺自己很乏力，從未有過的疲憊，他回家想好好休息下，剛躺上床，心臟很痛，兩眼一黑就什麼都不知道了。他的魂神去了地府，他還不知道自己死了，醒來看見地府種種慘狀，他還以為是什麼人跟他開玩笑，嚇唬他。惹得鬼差很生氣的拿鞭子不停抽打他，他這才相信自己到了陰間，悔不當初。 省 思 如今這世道，男子忠義的少，女子無德的多，妖魔猖狂，凡夫俗子不能分辨。多少飽學之士，莘莘學子，不肯相信因果報應，不相信輪回，有的自認為自已有艷遇，自鳴得意之時，卻不知，艷遇女子多是妖魔附體，最終要丟失性命。末法時期，魔男魔女，日漸增多，縱容神佛想慈悲救拔，卻了不得力，即使現身說教，也聽不進耳，而所造惡業，自有神明記錄，絲毫不差，死後受報時，才追悔莫及。 轉載

菩薩的修學分成三個階段淨界法師 我們可以把菩薩的修學分成三個階段： 第一個，見山是山，見水是水。回憶我們剛開始學佛的時候，我們緣的是三寶清淨的境界而修學，但是我們的心，是住在一個有相的妄想中，做一些慈善事業、護持三寶、結結緣的事。什麼叫真心？古人說：連夢都沒有夢到，不知道什麼叫真心。所以這個時候就叫做善念——有所得的善念。 第二，見山不是山，見水不是水。這個地方很重要！開始脫離妄想，脫離外境。你看有些人，他學佛以後很正常，過一段時間變得不正常。不正常就是，他不太喜歡講話，也不太喜歡外出了，他開始從有念而入於無念了。所以從假入空這一段過程，菩薩他會暫時的遠離人群。這個階段是很重要，我們一定要有時間等待菩薩，因為這是必經過程。 我講實在話，一個人沒有經過從假入空，你說你學佛的時候很快樂，中間也很快樂，後來也很快樂。不正常！不正常！怎麼會這樣子呢？除非你是再來人！你怎麼沒有經過大死一番的過程？不可能嘛！你都沒有經過脫離妄想的過程，那你是跟妄想在一起。所以大凡是修行當中，有大突破的，一定有一個不正常期，他開始不喜歡跟人家連絡了，也不喜歡講話了。這個時期是非常重要的，可能是三年、或者是五年、或者是十年，因為他開始再面對心中妄想，開始見相離相，開始在跟它脫離。 第三，又是見山是山，見水是水，他又重新出來面對因緣所生法。這時候又培養一個善念，但是這個善念，跟第一個善念，可不一樣——青山依舊在，夕陽已經不是昨天的夕陽。他來到人世間，利用因緣的假相廣修福德，但是他無住，不會被因緣法所傷害。