住處供地藏菩薩像，所住的地方就有十種好處 《地藏菩薩本願經》夢參老和尚講解 【 世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形象。燒香供養。瞻禮讚嘆。】 這段經文是說塑像供養，畫的、印的紙像，銅做的、鐵打的、木雕的、泥塑的，不論什麼材料都可以。 為什麼說南方清潔之地呢？南方清潔之地是兩個鐵圍山之間，我們是得不到這種清潔之地，那是閻羅王住的宮殿處，那個地方是地藏王菩薩在南方化導眾生。不要起分別心，南方就是形容的意思。 不論你用土、用石頭、用竹子、用木頭都可以，不論質量是什麼東西都可以，做個佛龕，供上地藏像，供一張紙像也一樣的。當然是金、銀、銅、鐵，質量尊貴一點，你心裡更誠一點。如果是紙像，一印很多；假使想尊貴一點、花錢多一點，打個金像還會引起盜心。我說做個泥巴像還是好的，不要起分別心。 最重要的是你心裡起恭敬心，燒香供養，或者頂禮。瞻視、頂禮，瞻本來是看、觀的意思，瞻望的意思。望着像磕頭，磕下去，心裡頭想地藏王菩薩就在頭頂上加持你，一邊禮，一邊觀想，讚歎地藏王菩薩的功德。相能生心，就是因為這個境，把我們這個心生起來了；而我們這個心不被這個像的境轉，要禮地藏的法身，大家多做如是觀。 現在這一品是地神護法，護什麼法呢？護你聞到地藏王菩薩的名號、或者見到地藏菩薩的像，聞名見像所得的功德。因為你聞名見像之後，地神可以護法，使你免除一切災難。免除哪個災難呢？經文中就告訴我們了：你或者請了地藏像、或者聽到地藏王菩薩的名號，你所住的地方就有十種好處、有十種利益。 【 是人居處即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗闢除。八者。杜絶惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。】 這是說你闢一間靜室供養地藏菩薩像，前面說，金、銀、銅、鐵、木雕、泥塑乃至於畫像都是一樣的，而且要能夠燒香供養、瞻禮讚嘆。你如是做了就能得到上面所念的十種利益，因為《地藏經》是就世間法講的，不講理法界，多數講事法界。事法界就是你所做的事情符合了這部經上所要求的，就能夠產生這些效果。前面聽到地藏王菩薩的威神願力不可思議，你信了；你對《地藏經》、地藏王菩薩所說的，教你應行應做的，你都理解了，以後就會得到這些好處。 “土地豐壤”，是指你所居住的國度說的，就是五穀豐收，總體上有糧食吃，沒有疾疫流行，沒有害蝗蟲，沒有惡性的傳染病菌，這些都沒有了。 “家宅永安”，土地上沒有風災、沒有水火災，沒有盜賊；所住的地點，你家庭都吉祥了，也就是平安的意思。這是現世的。 “先亡生天”，過去的父母或六親眷屬、以前過世的人，因為你供養地藏王菩薩、燒香禮拜地藏王菩薩，這些六親眷屬都能生天，不會再墮三惡道。當然還要有你的回向，你要作意，作意就是回向，死者是已經過去的人，能夠得到生天的快樂。 “現存益壽”，增益你的壽命。我們有很多佛教弟子，不怎樣希求長壽，他所希求的就是生極樂世界。但是也有的弟子怕死。生活的環境很好，經濟也很充裕，生活很安適很舒服，這樣子他就願意多活着。如果是病苦乃至於經濟情況不好，打工又很緊張的，掙不到好多錢，各種壓力，他就是悲觀失望，也就沒有畏懼死的心理。我說：你信佛不？他說：似信不信！如果說不信，他也信佛好多年了，浮泛地。我就勸他唸唸《地藏經》，就可以使你增加壽命。 第五種利益是“所求遂意”，你所要求的能夠滿足。我們要求的很多，有時候不完全滿足，有相似滿足，有半分的滿足，不是全分的。 第六種“無水火災”，自從你供了地藏王菩薩以後，三災能夠免除，水災、火災、風災。這上面沒有說風災，其實也包括風災在內，就像颱風。我們在福建跟廣東，以及台灣，經常鬧風災，在颱風襲擊當中，一個村子或一條街道，有的房屋被吹垮，有的人也受傷；但是同一條街道，有的家庭很平安，他沒有什麼感覺。在共業當中還是有別業，那就顯示菩薩的加持力了。 “虛耗闢除。”就是那些無妄之災——就像你走在路上，那個樓房掉下來，把你打到了，這種事在大陸經常發生，我在報上看到香港也出過這麼幾件事。他在路上走，樓上不注意掉下東西來，正打到他腦殼上，打傷了。這在美國還可以打官司要他賠錢，但是在大陸上沒有人會賠你，打傷了活該你倒霉，你告誰？在美國，這房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，讓你賠。這種就叫無妄之災，屬於虛耗的事情——這類事情都找不上你。 “杜絶惡夢。”在同一個情況之下，因為供養地藏菩薩的關係，這些或者不大明顯，特別顯著是做夢。你如果供養過地藏王菩薩，乃至念了《地藏經》的時候，那個惡夢不再做了。為什麼不做惡夢了呢？是地藏王菩薩加持，所以一般人對做夢的感覺很大，做夢夢見鬼神，或者夢見走夜路，或夢見了往生的時候，有些害怕境界，這個情況都很多的。但念了《地藏經》、供養《地藏經》，這種恐怖心就沒有了。 我們內心雖然感覺遂意，但是外頭的憂患、無妄之災很難免的。“出入神護”，我們生在末法的時候，有這種殊勝因緣，能夠遇到大乘的佛法、能遇到《地藏經》，遇到了之後，你要是能讚歎禮敬供養，以這個功德，你的行住坐臥有護法神保護你。別的護法神我們不管他，起碼這個地神，他是發這個願的，他一定保護你的。 “多遇聖因”，第十一品講地神，他能保護你，讓你多遇到聖因——或者聞法，或遇到善知識。出世的因都叫聖因，了生死、成道的因都叫聖因。遇到這種因，還是因為你自己種的種子，這個因就是指因緣說的，除了你自己有心，還有外面的助緣。這是堅牢地神說的。 他說假使在未來或現在，這些眾生能夠在他住居的地點，或者做這麼一個小龕室——這個龕可大可小。如果我們家裡不方便，像打個木頭這麼一個龕，龕就一個盒，罩龕的那個盒，這要不了幾個錢。供上這個龕，就等於地藏王菩薩的法室，或者那個佛龕就等於一個屋子當中又有一個屋子。 如果你做好一點，前面這個龕室還有個蓋，如果你感覺要做什麼事情、有客人來了不方便，你把蓋蓋上；如果沒有蓋，弄個布或紙把它蓋上，保持清潔的——如果能這樣做，再能塑一張紙像，或請一尊木雕的或泥塑的，這樣感到的果就有十種好處。

今天有同修說：劉老師，妳那耳垂比原來還大！ 簡單說，確實功夫不得力，功夫不得力其中有一個原因，是業障，就是說你前生前世你障礙過別人聽經念佛，現在輪到你了，人家就找上你了，也障礙障礙你。另外一個就是信念不夠堅定。如果你堅定信念，有的同修念不下去佛，我告訴他，我說你給自己下任務，念不下去也得念，就是這一個難關必須得突破，就像打仗似的，你要突破重圍，重重業障給你圍著，這個重圍你一定要衝出去。否則的話，你見著這個障礙你就回來了，沒過去，照樣你念不下去、聽不下去。這個任何人都幫不了你，只有你自己下定決心，你不管怎麼的，就是我把命我都豁出去了，我必須得突破這個重圍，有這個毅力才行。有的同修遇到事不是找阿彌陀佛，也不找觀世音菩薩，找這個、找那個，還上當、還受騙，反正有點錢就都給人送去了。前些時候我的親屬，有一個親屬，有病，身體不太好，完了他的孩子也不知聽誰說的，就找了一個人給看的（這是他事後跟我說的），看了以後，一次拿五千塊錢。這叫什麼？這叫給破。這個名詞可能大家都比較熟悉，就是為了給這個病人治這個病，花五千塊錢去破。至於怎麼個破的，後來可能看我這臉色大概不太好看不敢往下說了，我就知道這個事是找有關人給破的。你要是這樣，當時我就想，我說我要是知道這個，我說我會破，你把那五千塊錢給我。你說這不是犯胡塗嗎？一個學佛的人怎麼能走這條道？我當時我生氣了，我說你簡直是一種恥辱，你信佛嗎？你真信嗎？我說一邊待著去，真是的，叫我一頓給訓斥。就是這樣的，在我們日常生活當中可能是屢見不鮮。第二個，犯錯不要緊，千萬懺悔之後不要貳過，你貳過就等於你錯上加錯，你明知故犯，那可能你的罪業比原來還重。有沒有辦法來救治？有，從現在開始老老實實念佛求生淨土，親近阿彌陀佛，把自己完完全全交給阿彌陀佛，阿彌陀佛不捨一人，學瑩珂法師。有這個意念肯定就是我們走也回我們自己的家，我們不去別的地。必須得有這個毅力、有這個信念。如果說能夠關起門來，斷絕一切外緣，可能我這麼說，有點不近人情。因為我的兩個護法，你們為什麼和她們聯繫不上？是我下的死命令，手機關機，座機拔線，不要和我轉達任何信息消息，妳們聽了願意解決妳們解決去，不要跟我說，也不要上我家來。所以你們如果有意見，說你看劉老師聯繫不上，兩個護法也聯繫不上，那是我的事，是我給她們下的命令。因為不下這個死命令不行，她倆功夫不夠，念佛不得力，所以必須得下死令。這是愛護她們，如果不是這樣，那我就把她倆坑了。 關起門來老老實實念阿彌陀佛念三個月，這三個月你可以把經教放下，你也不用聽經、也不用讀經，你就一天二十四小時，除困了睡覺、餓了吃飯，其他時間你全念這句阿彌陀佛，你念三個月試試，如果沒有效果你找我算賬，我負責任。問題是你怎麼念，你別念個五分鐘你就蹓躂，思想溜號了，想別的去了，那我可不保你。你真是綿綿密密的念三個月，肯定有效。然後我就告訴你，我說別念了，念三個月行了，你自己都不會放手。就能達到這個效果，就看你做不做。我們念佛貴在老實，最可貴的地方就是老實。不是念佛念佛，你念佛，我念佛。為什麼在念佛前面一定要加老實？為什麼念佛和念佛得的結果不一樣？就是我老實你不老實，你老實他不老實，就是這麼回事，你要老老實實念這句佛號肯定起效果。我的效果在這，我就念阿彌陀佛，讀《無量壽經》，我從死亡在線回來了，否則的話，我十四年前我就走了。我怎麼活的？念阿彌陀佛念回來的，這個你應該相信，因為我不能吃藥、不能打針，我沒辦法治療，就是阿彌陀佛給我治好了，就這四個字好使。為什麼我著急？我老跟你們說這四個字好使，你們信吧，真好使。因為我經歷了，如果不是我親身經歷，我說我沒有底氣。我坐在這，每次來，同修們都說，劉老師，妳模樣又變了，又年輕了，又漂亮了。今天有同修說：劉老師，妳那耳垂比原來還大。你看他們看得都很仔細。是不是這樣？我說我自己不太注意這件事，但是我感覺從精神頭來說，從身體狀況來說，我自己是有感受的。如果不是這樣，我還能從大陸跑到香港來嗎？能坐這給大家講嗎？昨天我把嗓子說啞了，第二節課嗓子有點啞，是我第一節課激動的結果，心不平、氣不和，把嗓子說啞了，今天咱們心平氣和的說，它就不啞了。怎麼會清淨？就是念阿彌陀佛。另外要解決一個重要問題，千萬不懷疑，不要懷疑《無量壽經》，不要懷疑阿彌陀佛這句佛號，不要懷疑老師，也不要懷疑自己，這四條你懷疑其中一條都成就不了，你的心都不會清淨。這是第二個方面，聽經念佛保持清淨心。 轉載

修福報與修道，到底有何差別? 如本法師：修福報是圓滿佛道部分之一，不能代表佛道的全體，因為修福報而不修智慧，始終無法出三界（梵語trayo dhatavah）之外，固然能得人天之大富大貴，亦免不了受善惡之業所牽纏，控制得三界不得出，三業致使自己身不由己，隨其擺布故。不修道就沒話說，一旦要修行，福報是應該修，智慧亦不可或缺，何以故？有福無智成顛倒，有智無福成煩惱，是故，福智應雙管齊下，相得益彰，不得偏失一邊。儘管努力勤修福報，但不修智慧來破煩惱，淨化業障，窮盡來生罪亦存在，因為福報不能滅罪，滅罪有滅罪之法，豈可不慎哉！六祖慧能大師雲：「迷人修福不修道，只言修福便是道，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」 如何增長我們的福報？星雲法師：人人都希望自己的福德因緣深厚，因為有時候增加財富，財富不一定是我們的，增加物質、財產有時反而是個累贅。唯有福報是真的，到哪裡都享用不完。如何增加福報呢？一、少貪多捨：捨就是一種佈施、結緣，緣結得越多，就像播了種，必有收成。所以少貪多捨，必能增廣福報。二、少聚多散：不要積聚財富，因為財富是五家所共有。遇到水災、火災、貪官污吏、盜賊及不肖子孫，財富轉眼成空。錢要用了才是自己的，因此要多佈施、多結緣。三、少執多放：人不要太執著，執著於一點往往失去全部。要把眼光放大、放遠、放開，要能放得下，才能提得起。四、少傲多謙：做人要謙虛，所謂「滿招損，謙受益」，太自滿、太傲慢，讓人看不起，謙虛的人才會受尊敬。五、少私多公：人不能只為自己而活，因此不要處處只為自己著想。要常常想到別人，想到大眾，能夠少私多公，才能融入大眾，才能擴大小我。六、少憂多喜：人生苦短，不要讓生命充塞太多的憂鬱、傷感。要把歡樂、喜悅常駐心頭，並且影響他人。七、少愛多慈：愛是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把愛昇華為慈悲，才能平等對待一切眾生，才能對人有所助益，所以我們要少愛多慈。八、少色多德：不要把生命浪費在愛情、美色的追求上，因為愛情、美色會隨著時間遷流而產生變化。我們應該在道德、修養上用功，這才是永恆不滅的。九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外還有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同學、朋友、同胞及一切眾生。十、少拒多容：泰山不辭土壤才能成其大，所以，能夠少拒多容，才會增加福報。

許太太年三十五歲，住在香港鴨脷洲區。 許太太自幼跟隨祖母生活，祖母虔誠拜觀世音菩薩，善良助人為樂，施 醫贈藥，為人排難解紛，在祖母的薰陶下，耳濡目染，許太太三歲開始拜觀世音菩薩，篤信因果，為人正氣、堅強、樂觀，待人忠厚、真誠、熱情。十三歲離開祖母來香港定居。每次返回家鄉探望祖母，老人家叮嚀說：「別的東西都不要買，只要藥品，可以送給鄰里。」可見祖母對她的身教是一貫的，行善助人為第一要務。 許太太結婚後，懷孕初期，見公司裏的一尊彌勒佛像笑容可親，心想希望孩子出生，也像彌勒佛一樣，臉上顯露着微笑那麼和譪可親。於是不揣冒昧地要求老板，允許她把佛像請在自己的辦公桌上，老板很爽快的答應了。從此，每一天上班，許太太面對着微笑的佛像，暗自對懷裏的孩子說：你看媽媽上班多麼開心，臉上在笑，心裏也在笑。就這樣與彌勒佛相處了將近十個月，天天都是充滿喜悅的笑容。 許太太聽友人說，懷孕期間，聽古典音樂，可以陶冶性情，將來孩子出生後健康易養。許太太平時喜歡聽佛曲梵樂，心想佛菩薩慈悲的梵樂，比古典音樂更好，所以每天下班，回到家裏就播佛曲聽梵樂。許太太懷孕期間，就是這樣清靜愉快，滿懷着幸福的心情，迎接小生命的來臨。 期待以久的分娩時刻到了，嬰兒順利出世，而且真的如願以償出現奇迹，嬰孩微笑着來到人間，多年來許太太堅定的信念，今天終於得償所願，那份感恩和幸福的心情無法用語言表達。 正如普門品所說：「設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」 女兒芷榛長得眉清目秀，臉上整天都是像彌勒佛一樣可愛的笑容。三歲的時候跟媽一起唸南無阿彌陀佛的聖號。每天上學的時候，都會唸南無阿彌陀佛，禱告今天好天氣，讓我開開心心上學。在游泳班學游泳，由於芷榛自幼畏水，不敢下水，媽媽鼓勵說：「別怕，你身上帶有觀世音菩薩玉佩。」不久之後，芷榛很高興的告訴媽媽，她會游泳了，習游班的成績表上，芷榛游泳成績是二百五拾公尺，真是不敢相信。這時候芷榛告訴媽媽，她會游泳的秘密，每次下水的時候，都會唸南無阿彌陀佛，就一點都不怕了。在班裏面，小朋友們爭玩具吵架，她把自己的玩具讓給同學，並且勸解大家一齊玩才開心。老師稱讚說，從未見過像芷榛這樣懂事明理的好孩子。在家裏，爸爸媽媽有時爭執，說話大聲，她勸爸爸媽媽說話溫和些。如果爸爸媽媽吵架的時候，勸解無效，她會抗議的說：「我不想成為破碎家庭的孤兒!」年幼女兒的心聲，令父母之間的火氣立即冰消瓦解，應該珍惜家庭每時每刻的美好時光，家庭的糾紛，因為愛女的智慧而逐漸消除磨擦。 每逢媽媽帶芷榛去佛寺拜觀世音菩薩，她都會事先要求媽媽為她準備好 輔幣(硬幣)，她親手把輔幣放進功德箱。去年和今年隨媽媽到普陀山朝聖(因為普陀山寺廟多)，許太太事先兌換幾佰元輔幣，便於屆時芷榛要捐入功德箱。芷榛連續兩年在梵音洞看見觀世音菩薩，而今年更加特別，菩薩的衣裝是金色的，閃閃發光，慈祥地對她微笑，清楚分明。今年在普 陀山上的第二天，芷榛從爸爸手中得到一本佛經，當中有心經、白衣神咒、準提神咒，她坐下來一面看一面讀。第二天，芷榛竟然朗朗地背誦心經、白衣神咒、準提神咒。經文中有許多梵音，一個七歲的小女孩能夠讀經文、背誦經文，真是令人不可思議。芷榛與佛如此有緣，有這樣的慧根，是有其原因的。俗語：「母親是孩子的第一任老師。」 許太太懷孕期間，上班對着微笑的佛像，回家聽佛曲，十個月裏眼、耳、心連成一片的良好胎教;再配合女兒出世後，天天目睹母親拜佛唸佛的身教，一顆菩提種子，已經深植在幼小的心靈裏了。使芷榛一天天健康地成長，聰明、活潑可愛，給全家帶來無比的歡樂。許太太為了照顧家翁和芷榛，辭去工作。但是天天掛念着公司裏那尊彌勒佛像，最後鼓起勇氣，打電話懇求老板娘，允許她請彌勒佛回家供奉，老板娘見許太太那麼虔誠，也就同意了。所以現在家中供奉觀世音和彌勒佛，播放佛曲梵樂，每天神檯上的大悲水供奉了，就給芷榛飲。 二零零五年是許太太連續第四年赴普陀山朝聖，說來有段因緣。二零零零年，是許太太一生中最苦難的一年，先是自己的父親中風，接着二十幾天後，丈夫心臟病發，入院做通波手術，再過二十幾天家翁中風。短短兩個月裏，三個親人病倒，這種令人心碎的沉重打擊，一般人是無法承受的。堅強的許太太，深信觀世音菩薩大慈大悲，必定會幫助她渡過這段最黑暗的日子，她虔誠地跪在菩薩前發願，禱告菩薩庇佑三位病人平安渡過危難，她要親赴普陀山答謝佛恩。不久，丈夫恢復健康上班了，父親和家翁也穩定下來。由於當時時間不許可，所以延至二零零二年才赴普陀山答謝佛恩。這年與丈夫、女兒，一家三口一起去普陀山朝聖。 許先生以前是無神論者，自從乖巧的女兒出世，自己心臟病痊癒之後，深信佛教的因果論，親赴普陀山拜謝觀世音菩薩，發心行善積德，捐款助印善書。 許太太的虔誠，以身體力行感化了丈夫，真是難能可貴。因而給了她很 大的鼓舞，下一個目標是度家翁。家翁中風後，併發痴呆症，在老人院裏常罵人又不合作，工作的姑娘們都怕他。於是許太太耐心地教他唸阿彌陀佛聖號，家翁很快就上口了，不停地唸。不久，奇蹟出現了，忽然間脫口而出念救苦救難「觀世音」，大慈大悲保佑大家平安。現在家翁的情緒安靜下來，姑娘們都讚他變乖了，更奇怪的是，姑娘們的名字，他都能夠逐一叫出來，這麼大的進步，大家都感到不可思議。 俗語說：「精誠所至，金石為開。」 許太太的虔誠，度化了女兒、丈夫、家翁，感恩觀世音菩薩大慈大悲的 大威神力，我們慶幸人世間有如此大慈大悲的觀世音菩薩，時刻在尋聲救苦，解脫我們苦難。像許太太這樣的事例，做到信、願、行，獲得觀世音菩薩的感應。 家家觀世音 作者：中華道德學會編著

【造業容易，懺悔消業難；起業造罪，酬償百千倍】 夢參老和尚開示 : 凡事只要一起心動念，這就叫「起業」，這個業就把你拴住了，你就跑不脫了，你要想斷可就難了。為什麼呢？因為它會愈染愈粗，它會不停地造業；等你造了業了，你想再恢復就非常難。所以造業很容易，可等你要懺悔，要消滅這個業障時，那你的付出可就要變成十倍、百倍或千倍了。 現在我們作佛事，就要把我們洗乾淨，恢複本來的原有清淨。因為你多生累劫來積累的業習、業障多到數不清。所謂「障」，就障你見那個真如本性的，你要想一下子把它刷洗乾淨很難；你造業不是一天、一年、兩年，而是無量劫，那你想洗刷得乾淨不容易，得看你的力量。 就像禪宗說他「頓超直入，立證菩提」。其實那不是證菩提，「立證菩提」說的是他把煩惱斷了，見道了；真正證得，那還要再修，還得再慢慢地磨煉。 這就像我們做一件錯事，你妄心猛利，馬上就做了；等你起善心，要想把這個所做的錯事，究竟轉過來，那你得付出的代價就多了。這跟咱們這個道理是一樣的，當我們起心動念造業的時候，罪業會愈變愈粗，愈變愈粗，等你要懺悔消業時，那就得付出很高的代價才能完成。所以我們對一切事物，最好一開始就慎起妄心妄念；也就是從先滅其因下手，那將來就可以少受其果了。 轉載貼文

功課還沒做完可以明天再補嗎？ 夢參長老開示 我經常給我們道友說，你念佛也好，你修行也好，你下定決心，給自己定出功課來，定了一定要做到底。 念佛不要泛泛地念，你一天或者念一個小時，完了這一個小時我念好多聲阿彌陀佛，定時定量。如果不定時不定量，你漸漸就退墮了。 同時自己得督導自己，不論什麼災難現前，不讓它打破了你定時定量這個願。這是你願心，那你才能得到實際利益。如果你不這樣子，泛泛的，就是我一天念佛、念佛。究竟念好多？ 如果你自己定的功課，不是早晚課上殿。到你臨要休息的時候突然間想起了我功課還沒做完，怎麼辦？