【因讚歎佛的功德，法師生生世世口出妙香】 你經常讚揚別人嗎?你是否覺得讚揚和鼓勵是自己進步不可缺少的動力?對佛的讚頌不僅可以使大眾堅定修行的信心，對自己也有不可思議的利益! 很久以前，印度有一位阿輸迦王。雖然國王並沒有真正契悟佛法的真理，但是對佛法不但具有相當的信心，而且發心非常廣大。所以在一天當中，建造了八萬座佛塔。國王不僅僅是建塔，每天還虔誠供養許多位法師，並恭請法師開示說法，如此日復一日，從未停止過。 有一天，國王和往常一樣地供養法師們，其中有一位年輕的法師，神情自若地坐在國王的身邊，準備升座說法。突然間，國王發現，從這位年少法師的口中，散發出一陣陣沁心的清香，心中深感疑惑，心想：“這位法師口中一定含了什麼特別的東西?是不是想利用這香氣來蠱惑我的人民?”於是請法師開口，仔細瞧了好一會兒，法師口裡真的是什麼都沒有。國王仍不相信地再請法師漱口，但是他口中的香氣依然不減。 國王忍不住就向法師詢問，法師回答：“大王!在迦葉佛的時代，我是一位善於說法的比丘，常向大眾讚歎宣說迦葉佛無量的清淨功德，並且使人們明了種種深妙佛法的真理和無邊的修習方法。從那個時候開始，一直到現在，我生生世世口中都有妙香散發出來，而且這香氣遠超過一般世間花草的香味，人們只要聞到了這個香氣，都會心生喜悅。” 國王聽了以後，歡喜有加地說：“原來讚佛及說法的功德果報是那麼地殊勝無比啊!”年少法師接著又說：“這還只是現前看得到'花'報，讚佛及說法的十種功德'果'報，更是不可思，不可議，請大王仔細聆聽： 一、讚歎佛的功德，使一切眾生都能聽聞(因心及願力)，就可以得到廣大好名聲的果報。 二、讚歎佛的功德，使一切眾生心生歡喜，就可以得到世世相貌端正的果報。 三、為眾生講說滅罪生福的方法，使眾生能有安樂的心靈棲所，就可以得到心中時時感到快樂歡喜的果報。 四、讚歎佛的功德，來調伏一切眾生的煩惱，就可以感得時時受人恭敬的果報。 五、顯揚說法時有如明燈一般，照亮眾生的心燈，使眾生契悟佛法，就可以得到威德如日光一般明耀人心的果報。 六、用種種方法讚歎佛的功德，使一切眾生心生歡悅，就可以得到受人敬愛的果報。 七、運用種種巧妙的言語，來讚歎佛無量無邊的功德，就可以得到無盡無礙辯才的果報。 八、讚歎佛不可思議的妙法，使一切眾生不再有任何過咎，就可以得到深妙清淨大智慧的果報。 九、讚歎佛的功德，使人們煩惱越來越淡薄，就可以得到斷除無明，垢穢滅盡的果報。 十、因為使自己及他人的煩惱盡消，而證得涅槃的境界。譬如天降大雨，不僅可以熄滅大火，連灰燼也不再有餘熱。” 國王聽了法師如此詳細地闡述讚歎佛的殊勝功德後，心開意解，歡欣踴躍地對年少法師說：“有大福德的人們，都善能讚歎佛的功德。” 文:網路 ~轉載

「懺悔業障」怎麼懺悔呢？ 宣化上人 「懺」是懺其前愆，把以前的罪過要改了它;「悔」是悔其後過，讓以後的罪過不再生。所以，懺悔可以說是已生的惡令它斷，未生的惡令它不生;也可以說是已生的善令它增長，未生的善令它生;也可以說是已生的善令它生生不已，未生的善令它增增不已。「業」有很多種，業障是三障之一，三障是業障、報障、煩惱障。現在說的懺悔業障，也就是懺悔報障，也就是懺悔煩惱障。業障總起來有三種業，就是身業、口業、意業。身所造的業有殺業、盜業、淫業。殺生，往粗了說，就是殺大的生物;往細了說，就是殺最微細的生物，好像殺螞蟻、蚊蟲、蒼蠅這一些個最小的生命，這也叫殺。除了粗殺、細殺之外，還有意念殺。怎麼叫意念殺呢?雖然你沒有真的殺，但你在心裡頭想殺，這在性戒上已經就犯殺戒了。在自性上應該不殺，但你心裡動了這麼一個殺念，這在菩薩戒裡邊也算犯殺戒了。你動了一個殺念、殺因、殺緣、殺法、殺業，這都叫犯戒。盜也是這樣，往大了說，去盜竊人家的國家;小的來說，偷人家的人民;再往小了來說，偷人家一針一線、一草一木。總而言之，人家沒有給你，你把人家的東西拿到手，這都謂之盜。淫業，也有大有小，有粗有細，乃至於心裡邊動了一個淫念，在自性上已經就不清淨了。意有貪、瞋、痴三惡，有貪心造的業、瞋心造的業、痴心造的業。口有綺語、妄語、惡口、兩舌四惡。這種種的行為都是造罪業的地方，我們現在都要發心來懺悔，已經做過的以後就不做了，把它斷了;沒有做過的不要叫它生出來，這叫懺悔業障。怎麼懺悔呢?在佛前或者痛心疾首，很痛心地涕淚悲泣那麼來懺悔。你用真心懺悔，業障自然也就消除了。（轉載）

淨空法師：不如在家念佛 1 今天我們看天下道場都是一團糟，很少看到清淨道場，原因在哪裡？每個人的心鏡都是一塌糊塗。 2 聽說很多名山，這些大道場都有纜車上去。汽車可以開上去，纜車也可以開上去，遊客就多了。遊客一多，諸位想想看，你還能辦道嗎？你那個心還能清淨嗎？ 3 中國古代的道場，它有道風，它有學風；現在的社會不同了，科技發達，資訊發達，交通便捷，換句話說，找一個真正好的修行清淨道場沒有了！到哪裡去找？ 4 我們在這個時代想成就，確實不是一樁容易的事情，找一個清淨道場修行難！你到道場去，修行得不到利益，不如在家裡念佛。 5 念佛，是修清淨心，修一心不亂；凡是障礙一心不亂的，我們一定要遠離。 6 淨宗裡面講「一心不亂」，不但平常自己修行是以「一心不亂」為宗旨，就是一切時、一切處，我們幫助一切大眾，我們這個心也不能亂。 7 如果我們幫助別人，這個心馬上就亂了，那你就乖乖地在家裡念佛，不要去幫助別人，這個不為過，為什麼？你一幫助別人，你的心就隨著境界轉了。 8 說老實話，你今天沒有能力幫助別人。什麼時候有能力？你接觸外面大眾，心不為境界轉，像《楞嚴經》上講的，「若能轉境，則同如來」。 轉載貼文

【廣欽老和尚開示錄】 我們這假體，難免有病苦，但這屬小病；有妄想，貪、瞋、癡，才真是大病。有妄想，我們還要繼續輪迴，生死就不能了。為了保持臨終的正念，我們平常就多服「阿彌陀佛」的藥，否則死將何去？

海濤法師：消業障開智慧誦《地藏經》，至少要持誦三七日 學佛一定能改變你的生命，尤其是你的身心。如果你方法也對了，但身心還是沒有改變，這就是你沒有全身心地投入，這個很重要。 學佛要形成一個規律。第一，你要持之以恆，每天的固定時間做固定功課，比如早上起來就唸經，供養飲食等，這個功課很重要，這也是培養福報的方式。最怕的就是冷幾天，熱幾天的人。所以要持之以恆。 第二，你最好選一個時間，來堅持修一個法門。比如《地藏經》有講，其實你要開智慧，很簡單，就要一七日或三七日內，都要念《地藏經》，地藏名號。 也就是說，你在這二十一天內，你的思維中，乃至生活中，只有《地藏經》，你一定開智慧。最怕的，也是你念完《地藏經》，然後去看電視報紙，結果腦袋中都是電視的情節，那就是破功了。 許多人學佛幾年，還是迷迷糊糊，都在於這一點，就是他沒有把一部經充滿在他生命空間中。

冤親債主鬼神障如何破？ 淨界法師 這個業力的資持，我講一個公案，大家體會一下這個生命的真相。我年初的時候到新加坡去弘法，去了將近十天。前五天是講經，後面幾天就帶大家念佛共修。在新加坡的時候，身心狀態非常的好，但一回到台灣，不到一個禮拜就生了重病。這個病病了將近一個月的時間。 我過去的習慣就是斷食，但是我這次的病斷了三次，連續斷了三次，一次斷三天，等於斷了九天都沒有效果。後來有一天晚上我做夢，在夢境當中，那個意思就是有鬼神障，有障礙。後來我就持咒，持了三天感到有一點好轉。 到第三天晚上在靜坐的時候，我突然間有一個感覺：我現在不要持咒，就念阿彌陀佛。那個時候，有障礙的人心情的歸依就不同。我那時候觀想阿彌陀佛的聖號，無量光、無量壽，他決定能夠救拔我。那個時候我生起強大的歸依心，一直地念佛，念了將近二十分鐘。 在二十分鐘當中，突然間聽到「啪」一聲，那個時候突然間身心的那個暗鈍相、粗重相消失掉。從那次以後身體就開始恢復健康。 我想，每一個人多少都會遇到鬼神障。但問題是，我們現在每一個人在修行的過程當中，是帶著果報體，帶著業障、報障在修行。 比如說你看很多老和尚，他去打佛七，打完回來以後生病了。你怎麼解釋呢？你說，誒，代眾生受苦。這樣講也是有道理。其實都是自己業力的表現。其實鬼神障也好，外在的因緣只是增上緣。 因為它這個地方講識食體，就是你的果報體永遠是你心中阿賴耶識業力所釋放出來的，不可能有一個外在的業力跑到你的身心來給你快樂、給你痛苦，不可能。如果可能的話，這個唯識學的觀念全部被推翻掉了。所以，我們一個人的菩提心一定依止正見，否則你菩提心不能相續。 《攝大乘論》