八關齋戒意義及功德 八關齋戒意義 《在家律要廣集》 卷四云：「諸經論中具有八關齋法，蓋以一往判釋，則五戒乃人天因，此一日夜戒齋方為出世因也。故無論已受五戒、未受五戒，乃至受菩薩優婆塞戒者，皆可隨意受持，或六齋日，或生日、諱日，或作諸功德日等，並應發心秉受。」 六齋日即每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十(月小廿八日或 廿九日)。 《婆沙論》云：“受八戒者，名曰近住，謂近阿羅漢住故。又名長養，謂長養善根，令其增多故。”汝今已得近阿羅漢住，而能成長善根功德故。當生慶幸，如法奉行。汝果能否？ 答：能如法奉行。 「八」，是指所受持的八種戒「關」，即關閉八惡，令三業不起諸過「齋」，是齊斷諸惡，具修眾善的意思。另外，過午不謂食，也稱為齋「戒」，有防非止惡的作用。  受持八關齋戒的殊勝功德 一、脫離病苦 二、消滅罪障...

我們都是在過這個「人身劫」（廣欽老和尚） 我們這個人身，實在是很寶貴的，也是不容易得的。 我們說人生人、狗生狗，各有其類，但是，不論是生人或生狗，都是我們這個靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。 我們這個心所行的，如果是佛菩薩的行徑，那將來就在佛菩薩的境地；如果心行所作的是貪婪、是愚痴、是嗔恚，那以後就是三惡道的一份子，甚至昆蟲類、空中飄浮的微細眾生類，都是經由我們這個人身，不同的心行作為而轉化的。 十法界中的一切眾生，無一不是經由我們這個人身而轉化，我們這個人身並不是那麼輕易過的，事實上，我們是在過這個人身劫。 我們生是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知道入佛門修凈業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪嗔痴業造得越多，命終後，墮得越深。 在胎、卵、濕、化四生中，我們每個人都曾去做過，在別道中受完業報，投入父母胎中轉為人身。 所以，今天我們所得的這人身是從那一道來的，我們不知道，每個人都帶著不同的業障來，若不知歸命佛、法、僧，持齋戒殺、勤心念佛，此身受報盡，將轉入何道？自己也懵然不知。 帶著新的罪業而去，如此一去，人身也就難保了。

文殊菩薩的智慧像雙眼，普賢菩薩的行願像雙腳 毗盧遮那佛左右兩邊，有文殊和普賢兩位菩薩。毗盧遮那佛代表自性，代表最究竟的菩提果位。為什麼兩位菩薩能成為毗盧遮那佛的左膀右臂呢？這就是讓我們了知要回歸自性，要證得究竟的佛果，必須要靠兩位菩薩所代表的智慧和願行。 文殊菩薩的智就像雙眼，普賢菩薩的行就像雙腳。要到達彼岸，要圓滿菩提果，不能離開文殊菩薩的智慧，也不能離開普賢菩薩的行願。行願誰都有，但是有智慧是很重要的。有智慧，行願才會圓滿。阿羅漢、獨覺佛也有願行，但是他們的願行不究竟、不圓滿，因為缺少智慧。若是具足智慧，他們也不可能求自我解脫。 世間人希求世間的福報也叫願。為了世間的福報，人天的安樂，他們也行持善法，積累福德，這也是行，但是這些更不究竟。即使願行圓滿了，獲得了人天的福報與安樂，也沒有用，還是沒有逃脫三界，沒有擺脫痛苦。名氣再大，再有錢，還是一樣煩惱痛苦。也許內心的煩惱痛苦更大了。這就是缺乏智慧。若是具足智慧，他們也不會為了獲得人天的安樂去行持善法。智慧很重要，所以要有文殊菩薩的智慧。 文殊菩薩是諸佛智慧的象徵與顯相，也可以說是諸佛圓滿智慧的顯現。文殊菩薩形象上是菩薩，實際上他就是究竟的智慧，就是覺性圓滿的象徵。除此，沒有再究竟的智慧，沒有再圓滿的智慧。有究竟、圓滿的智慧做嚮導，不會走偏，願行一定會達到最究竟、最圓滿。 二位菩薩代表福德和智慧，也可以說代表方便和智慧。有文殊菩薩的智慧，才會有普賢菩薩的行願；有普賢菩薩的行願，一定會有文殊菩薩的智慧，這兩者是相輔相成的。要福慧雙修，方便和智慧雙運才能回歸自性，才能獲得圓滿。（達真堪布） 普賢菩薩聖誕供燈法會共修 今日農曆二月二十一，是普賢菩薩聖誕。感普賢菩薩之無盡悲願，為利益眾生故，為令正法久住故，積福慧啟建此供燈法會共修，願眾等俱能發廣大心，成就無上菩提。臨終得願王相隨，剎那間，即得往生極樂國土。

作者 阿棟 我叫阿棟，菲律賓華僑，可能是無意中印了幾本善書，所以在很多事情上很保佑我，最近更讓我可以學習佛，研究佛經。下面的事情是本人親身經歷的，跟大家分享。那是15年前，我24歲，我從福建的石獅開小車到廈門機場的路上，以前還沒有高速，當小車到底廈門機場外面大概1000多米（就是集美大學附近）的陡坡上面，路那時候在修理，我小車時速在140每小時左右，在下坡時感覺車速度太快，就想踩刹車，可是這個時候，我突然嚇了一身冷汗，為什麼？因為小車不知道怎麼回事沒有刹車功能了，那時候小車處在下坡的路上，速度越來越快，我整個人嚇呆了，頭腦一片空白，也停止了思索的功能，正常發生那種情況，人不死，我看也沒有什麼好下場。那時候，我也不知道，我怎麼頭腦會這麼笨，為什麼就不能夠思索？可能是突然嚇的緣故的。我只知道今天要死了。 突然我頭腦閃了一下，自己說快喊觀音菩薩，我那時候一個人真的像發瘋一樣，非常大聲就喊出來 “觀音菩薩救我”，喊了可能3，4 遍，那時候，一個人突然變冷靜下來，頭腦非常非常的清晰，也不會害怕。我的手就自動把檔杆從5檔變到4，然後配合另一腳，故意拉長離合，就等於小車其實是真正在用4檔的，這樣的過程，小車的發動機不得不自動把速度調到4檔，無形當中，小車的速度馬上降了下來，從150降到90左右，第一次的變速成功，我內心那時候喜悅的心情，我真的無法形容。就趕快進行第二次的變速度，從4檔變到3檔……速度越來越慢了。我又重複以上的動作，小車已經到了環島的地方，我一路響喇叭，一路慢慢轉過了環島，進入到機場的正面入口跑到，再慢慢拉起手刹，謝天謝地，小車終於停在飛機廠路邊，連一點刮傷都沒有。 後來檢查，原來是刹車的油壓管破裂，所以刹車失靈。過後，回想起來。還很害怕，因為我開車本來不是很厲害，那天也不知道我怎麼就懂的用變換速度可以讓小車停下來，我第一次碰到這樣的問題，很多人過後都說我太幸運了（我那時候，年輕，不敢跟別人說，我喊 “觀音菩薩救我” 的事情，怕朋友笑話我），現在回想，一路都是觀音菩薩在保佑，我無德無能，自己感覺很慚愧，所以今後應該多做善事，才會好報應，也希望能夠看見這編文章的朋友，要相信佛的神力，我不是在編故事，還有一些也是差不多的……沒有一一寫，希望大家多做善。 轉載貼文

做最好的自己，才能碰見最好的別人 有一個年輕人去買碗，來到店裡他順手拿起一隻碗，然後依次與其它碗輕輕碰擊，碗與碗之間相碰時立即發出沉悶、渾濁的聲響，他失望地搖搖頭。然後去試下一隻碗。。。他幾乎挑遍了店裡所有的碗，竟然沒有一隻滿意的，就連老闆捧出的自認為是店裡碗中精品也被他搖著頭失望地放回去了。 老闆很是納悶，問他老是拿手中的這只碗去碰別的碗是什麼意思？ 他得意地告訴老闆，這是一位長者告訴他的挑碗的訣竅，當一隻碗與另一隻碗輕輕碰撞時，發出清脆、悅耳聲響的，一定是只好碗。 老闆恍然大悟，拿起一隻碗遞給他，笑著說：“小伙子，你拿這只碗去試試，保管你能挑中自己心儀的碗”。 他半信半疑地依言行事。奇怪！他手裡拿著的每一隻碗都在輕輕地碰撞下發出清脆的聲響，他不明白這是怎麼回事，驚問其詳。 老闆笑著說，道理很簡單，你剛才拿來試碗的那隻碗本身就是一隻次品，你用它試碗那聲音必然渾濁，你想得到一隻好碗，首先要保證自己拿的那隻也是只好碗。。。 就像一隻碗與另一隻碗的碰撞一樣，一顆心與另一顆心的碰撞需要付出真誠才能發出清脆悅耳的響聲。自己帶著猜忌、懷疑甚至戒備之心與人相處，就難免得到別人的猜忌與懷疑。 其實每個人都可能成為自己生命中的“貴人”，前提條件是你應該與人為善。 你付出了真誠就會得到相應的信任，你獻出愛心就會得到尊重。 反之，你對別人虛偽、猜忌甚至嫉恨，別人給你的也只能是一堵厚厚的牆和一顆冷漠的心。 每個人的生命裡都有一隻碗，碗裡盛著善良、信任、寬容、真誠，也盛著虛偽、狹隘、猜忌、自私。。。請剔除碗裡的雜質，然後微笑著迎接另一隻碗的碰撞，並發出你們清脆、爽朗的笑聲吧！ 做最好的自己，才能碰撞出最好的別人！ 轉載貼文

宣化上人：這個老道躺著就睡，一睡，就在頭上出來一條蛇！因果經典故事 恭錄自《大佛頂首楞嚴淺釋》 以前有一個老道，這個老道修行很用功的，但是他的脾氣很大，一遇著什麼事情，就發脾氣了；這發脾氣就屬於一種瞋恨心。他自己覺得自己有了功夫，很了不起！他說他能一睡著了就出神；這就是好像做夢似的，但是他自己知道，也記得很清楚。 這個老道遇著一個和尚，兩個人就論道起來。這個老道說：“我們道教可以修成仙，成了仙就可以長生不死，永遠都存在的。你佛教有什麼本領呢？釋迦牟尼佛都一樣死的！我們道教的祖師爺李老君，青牛西去，過函谷關之後，就不知到什麼地方去了，就失踪了。雖然一般人傳說他失踪，其實李老君上天了！所以我們道教的功夫，可以出玄入牝。” 這個和尚說：“你怎麼樣出玄哪？”他說：“我躺著睡著了，到任何的地方去都可以的。”和尚說：“那好，你現在就睡，你出一個神我看看！” 這個老道躺著就睡，一睡，果然就出來一個神。什麼神呢？在頭上出來一條蛇。這條蛇就從床上爬到地下，到外邊一個很髒的水池子裡頭去喝了一些水，又順著那個水池子走。這個和尚就用一根草葉擺到水池子邊上，又插上一根草在這個地方。這條蛇一看這個草葉，嚇得慌慌張張就往回跑，跑回來，就醒了。喔，嚇得通身出冷汗！