為什麼說誦念地藏經最適合我們？ 在我們現今這個末法時代，《地藏經》有很多特殊的殊勝處。首先從我們普通信眾來講，我們要學這部經，讀起來會覺得很親切，它裡面講了很多事，講了地藏菩薩的很多願、行，我們要接受並不困難，當然這些事、這些願，它內裡面有很深的法義，那需要你去深入的理會。但是最初，你打開這部經的時候，你會覺得它很親切。 地藏菩薩是佛陀示現涅槃以後，在末法時代度化我們的示現，在《地藏經》的這個大集會上，佛陀多次贊嘆地藏菩薩的功德。在《地藏經》中，佛陀有三次把末法時代我們這些眾生托付給地藏菩薩，請地藏菩薩來關照我們，讓我們不要墮落三惡道，能夠走在修行路上不退轉，乃至蒙佛授記。由於有這樣的緣起，我們末法時代的眾生修地藏法門，非常容易得到地藏菩薩的加持。 為什麼要修地藏法門? 第1 諸祖師的提倡 首先,就是許多大師都提倡大家要修地藏經與地藏法門。像淨土宗的蓮池大師曾經閉關修學地藏佔察法門,而且他一輩子都修持地藏法門。明朝的蕅益大師特別提倡，另外弘一大師,他也提倡修習地藏法門。 為什麼?因為地藏法門可以滅罪、減輕我們的業障,如果此後要修習其它法門,也比較沒有障難。所以大乘佛法中不論哪一個宗派,都提倡修習地藏法門。 第2 可以增長善根 因為我們仍是凡夫,缺少智慧,無法以慧眼照見，我們的信心很難建立,因此必須具有甚深善根才能於此而得信入。然而,如果修地藏法門,借著地藏菩薩的加持,就能令你不可思議地生起信心。這是由於你誦經的威力而令你業障消除了,才能生出信心。 第3 能快速減輕業障 無量劫以來,我們大都做了很多壞事。雖然不一定是殺人放火的大惡,但是殺、盜、淫、妄語、飲酒,貪、瞋、痴這些,都是壞事,都是惱害自他的惡事。 什麼是惡呢?佛經上說:可以令人起煩惱痛苦的事,皆稱為惡事。我們之所以會覺得人生不快樂,是因為心中有貪、瞋、痴,嫉妒、毀謗等等這些惡念,再發動身口去造種種惡事,去傷害家人和他人，並且也令自己起煩惱,故這些事都稱為惡業或罪障。 我們無始劫來所造的惡業罪障無量,但若能念誦持地藏經,便可很快得以減輕:這一點,你自己也會感覺得到的。 第4 不墮落三惡道 念誦地藏經能令人不墮落三惡道:這對眾生來說是十分重要的;因為不墮惡道三塗,才能有因緣福德學佛,成就菩提。 第5 可以增長福報 修持地藏法門會增長世間的福報。我們看地藏菩薩像,不論是雕塑或是畫像,他一手握錫杖,一手持寶珠;有些造形中,雖不持錫杖,但也一定會捧一顆寶珠,那顆寶珠稱為如意珠或摩尼寶珠。因為地藏王菩薩在因地修行時,曾發過大願,要滿足一切眾生的願望。所以你只要如法照經中所說去修,很快就能滿你所願。 第6 得諸佛鬼神護佑 地藏王菩薩是諸聖所贊嘆的:一切諸佛菩薩都贊嘆他。地藏經自始至終佛都一直在贊嘆地藏菩薩,而且十方世界諸大菩薩及諸天鬼神也都齊來贊嘆。一般的經典都是菩薩贊嘆佛世尊,至於佛贊嘆菩薩的則非常少見; 種種贊嘆,乃至於觀世音、普賢、虛空藏等諸大菩薩,以及天龍八部、諸天護法都贊嘆護持地藏王菩薩，併發願護持修行地藏經的善男善女。 為什麼呢?簡而言之,因為地藏菩薩非常慈悲,特別照顧業障深重的眾生:因此可以說,地藏菩薩是我們這個時期最為慈悲、感應最快的一尊菩薩。 第7 地藏菩薩威神力 冥陽兩利 修行地藏法門不僅可以滅我們累世的罪障，增長現世的福報，而且，因地藏菩薩的慈悲大願，地獄不空，誓不成佛，誓度一切地獄、餓鬼眾生，所以我們不僅可以利益現世的家人，還可以把功德回向給已故的親人，讓已故親人早日得解脫，這在地藏經中有詳細的開示。 那麼哪些對象可以接受超度呢? 第1 往生父母 即去世的父母。道家重視孝道，給亡故父母做超度，一是緬懷父母養育深恩，二是讓父母早日度化，往生西方極樂。 第2 歷代宗親 泛指自己姓氏支下一切亡故，超度本門中歷代宗親，可使子孫繁盛，不受累世劫難之苦。 第3 冤親債主 是指累世以來與我們結下恩、怨、親、情等因緣以及形成了這四種關係的眾生。前世因，今世果。通過正確的超度，罪業輕者直接升天，罪業重者重入輪回。 第4 墮胎嬰靈 嬰靈非人、非神、非鬼，是停留在陰陽界的胎兒或嬰兒的亡靈，怨力極大，到其本身陽壽盡後，才能正式列入鬼魂，可以輪回。墮胎後，嬰靈不離母體，超度墮胎嬰靈，就是為了讓他們能夠早盡陽壽，早入輪回! 轉載

🚩弘一大師：【做人做事須遵循十大要訣】 1️⃣、虛心 常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古聖賢則不然。今舉數例：孔子曰：“五十以學易，可以無大過矣。”又曰：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”蘧伯玉為當時之賢人，彼使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”聖賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！ 2️⃣、慎獨 吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此數語為餘所常常憶念不忘者也。 3️⃣、寬厚

祿盡人亡，祿是什麼？ 　　這幾天報紙上你們看到有很多貪污的，非法得到許許多多錢財的，這都犯法。有人來問我，他們得到的這些錢，將來在因果上講，怎麼個說法?真正明白因果的人，曉得一飲一啄莫非前定，他做小偷，偷來的錢是他命裡有的，命裡頭沒有，你去偷，看你能不能偷得到?你偷不到。為什麼偷不到?命裡沒有。 　　偷來的錢、搶來的錢、用任何非法手段得來的錢，全是命裡頭有的，你說冤枉不冤枉!命裡頭沒有，你用盡任何方法，一分錢也得不到。命裡有的，他用這些非法、不正當的手段得來，這是講緣。他如果不用這個手段，他這個錢財大概過個十年、二十年之後，他發了，他統統得到了，幾千萬、幾億萬，他會發了。 　　他現在用不正當的手段來想得到，是把那個一、二十年以後的那個財現在就發了，現在一發發光了，後頭沒有了，所以麻煩就來了，是這麼個道理。我們佛法裡面常講，祿盡人亡，祿是什麼?你一生當中的享受。如果說你命裡頭有一百年的享受、受用，你自己不知道節儉，把它浪費掉，可能你五十年就用光，用光了，你壽命還有，你有一百歲的壽命，但是你的生活沒有了，換句話說，你五十歲也要死，那個死不是命注定的，是祿盡人亡，是你把你的福報糟蹋掉，這才是事實的真相。 所以明了事實真相，決定不做非分之想，決定不取非義之財，這不是命裡有的，你得不到的。既然命裡頭有的，何必用非法的手段來取得?那個就大錯特錯了!有福為什麼不曉得慢慢的享?何必一天把它享完?那叫愚癡!所以佛教給我們的方法，決定是善法，決定是與法相應之法。（轉載）

南懷瑾：學佛最容易犯的2個毛病，有一個這個人就廢了 　　一般人學佛修道，學密宗，學瑜珈術學各種古里古怪的都叫做修道了。據我積數十年之經驗，發現凡是觀念一沾到修道的人，有一個毛病，就是這個人成了廢人，完了。 　　第一先學到懶，以為什麼事都不管就是道，哎呦!這個會擾亂我的道行，最好光修道什麼都不管。第二，非常以自我為中心，自私又自利，因為修道本來是個自私的事啊!因為我要成道啊!對不對你們去研究吧!但這都不是真道。 　　有些人學佛以後，第一個毛病就是懶。學佛修道的人都很懶，看起來是萬緣皆空的樣子，實際上你研究他的心理行為，那是絕對的懶，空是假的，懶是真的。你說他空了，躺在那裡，或坐在那裡，妄想多得很，一點都沒有空。可見他很忙啊! 　　他願意躺在那裡坐在那裡忙，叫他起而行之，他說學佛的人不來這個;實際上是懶。叫他發菩提心來利世利人，阿彌陀佛，我不是菩薩啊，要有菩薩心的人做啊，他自己懶，自私。你叫他起來做點小事，他就懶起來了，拿空來擋。 　　根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。

睡眠太多影響修行？佛說十種離睡之法！ 《佛說離睡經》 　　《佛說離睡經》前半部分乃述目犍連尊者獨自在寂靜處經行，不堪睡魔引誘，昏昏欲睡時，佛陀即以三昧力得知，便現其前，闡明十種離睡之法： 　　第一、莫行想，莫分別想，莫多分別： 　　昏沈時，不要隨此睡意想著要睡。如果跟隨睡意進行思維：這麼瞌睡，就睡一覺吧！那就真的會被睡魔騙走了，這一次順服，下次也會如流水般順流而去。 　　分別想，就是有分別心的妄想。虛妄分別的念頭，耗費神思心力，就脫離了定境，而落入昏沈陷阱。多分別，是指更甚一步，就是胡思亂想。

【 布 施 時 亦 要 有 智 慧 】一個男人為給妻子看病，已經債台高築。由於實在交不起住院費，這天，男人辦理了出院手續，簡單地收拾了一下行囊，攙扶著依舊病重的妻子無奈地往農村老家趕。 然而在汽車上，他們碰到了一位好心人。 當這位好心人聽說了男人和妻子的情況之後，他說他恰巧在一家慈善基金會工作，他要試著想想辦法幫他們一把。果然，沒過多久，男人就收到了這位好心人寄來的2000元錢，妻子又重新住進了醫院，夫妻倆百感交集。 之後，每當他們感覺到住院費所剩無幾的時候，他們都會收到那位好心人寄來的錢款，這雪中送炭一般的幫助，讓夫妻倆的心中暖融融的。