居士在家如何做早晚課，功德最殊勝？ 雖然最近大家沒辦法到寺院裡 但宗教的修持——早晚功課 可一樣不能落下 普賢菩薩警眾偈雲 “是日已過，命亦隨減， 如少水魚，斯有何樂， 大眾當勤精進，如救頭燃......” 我們確實應該更加精進 並將此功德迴向世間一切 祈願國泰民安、疫情早日平息 ！ 早晚課的由來 佛教傳入中國已經兩千多年了，但是出家和在家的佛門弟子們誦經打坐唸佛起初時並沒有固定的早晚課誦本。 自晉朝至唐宋，雖有早晚課誦，但不統一，漢傳佛教各宗派各門派之間並不一致。到了明朝，蓮池、藕益大師為方便佛門弟子修行，開始制定早晚課誦，直到清朝初年經玉琳國師才固定下來。 早晚課誦的內容都經過歷代高僧大德認真推敲斟酌過，對於淨罪集資、增長功德非常重要。那麼對於我們居士來說，又該如何在家做早晚功課呢？ 早晚課的內容 佛教寺院每日於清晨與日暮時分，僧眾便會齊集大雄寶殿做早晚功課。這是法師們每日早晚必持的修行，而對於我們居士來說，在家也可以自行做早晚課。我們可以把早晚課當做定課來做，同時還能養成良好的宗教修持習慣。 一般而言，早晚課誦時所讀誦經咒主要有︰《楞嚴咒》《十小咒》《心經》《大悲咒》《往生咒》《贊佛偈》《普賢十大願王》《三皈依》《吉祥天女咒》《韋陀贊》《伽藍贊》等。 在家做早晚課的態度 我們在家做早晚課最大的問題就是“昏沉”與“散亂”。我們做早晚功課的態度，應該是真誠的。我們知道誦經的意義在於修行，而目的是要身業、口業、意業的三業清淨。 我們在家做早晚課時，不太容易收攝心念，我們應該讓心儘可能地專注、安定。讓自己的每一聲唸誦都清楚明白。做功課不是將自己作為復讀機，日復一日讀誦，最關鍵的是要身體力行佛陀所言，實踐佛學。 我們在家做功課時還要記得恭敬，不要以為沒有其他人監督，我們就可以邊吃邊誦，躺在床上誦，這些都是不如理如法的。印祖說“佛法從恭敬中求”。我們以恭敬心求法，就能常見諸佛，聽聞正法，多一分恭敬，便多一分利益。 如何在家做早晚課 如果我們家裡有佛堂，可以在家裡佛堂中進行早晚課的誦唸。如果自己家裡沒有佛堂的居士，我們可以在自家的書房或者安靜整潔之處進行早晚課的誦唸。當然，如果有條件的能進行跪拜和繞佛的更好，如果條件不允許，只是誦唸也都是功德無量之舉。 我們在家唸誦早晚課的標準文字可以以上海玉佛禪寺的唸誦課本為基準，是由上海佛學書局出版由趙樸初老居士題寫的《佛教唸誦集》。 這本《佛教唸誦集》是歷代祖師大德經過漫長歲月的經驗積累，匯聚擇選出來的，是總結了各宗各派之精華的唸誦集。 在家做早晚課常見問題 做早晚功課一定要穿海青嗎？ 海青為佛門僧俗二眾禮佛時所穿的衣服，穿著海青讓共修道場更為整齊、莊嚴，同時也讓我們專心修道。如果是與僧眾共修做早晚功課，請最好穿上海青。若是獨自在家中做早晚課，可不穿海青，但衣容宜整潔得體。 在家可以唸誦“蒙山施食”儀軌嗎？ 相信這是很多人的疑問，在家做晚課時究竟需不需要做“蒙山施食”？究竟能不能做“蒙山施食”？ 首先我們需要了解什麼是蒙山施食？蒙山施食是佛教五堂功課中的最後一堂。即使寺院中的法師們再繁忙，晚課卻也從不會省略《蒙山施食》，不會忘記為幽冥世界的眾生方便施食。 有人問，那我們在家可以唸誦這個儀軌嗎？如果我們有一顆想要佈施的心，想要眾生離苦得樂，又為何不敢或不能唸誦“蒙山”呢？蒙山儀軌是我們任何人、任何時候都能唸誦的。 一定要對著佛菩薩像做早晚課嗎？ 功課不是做給佛菩薩看的，經文並非是念給佛菩薩聽的。設有佛像的存在，是為了提醒人生起恭敬心、放下雜念專注唸經。所以不一定非要對著佛菩薩像，才能做早晚功課。 忘記做功課了，可以改天再補嗎？ 夢參老和尚說“你念佛也好，你修行也好，你下定決心，給自己定出功課來，定了一定要做到底。如果不定時不定量，你漸漸就退墮了。”如果勞累了一天，往床上一躺才想起自己忘了做功課，那還說什麼，爬起床，穿好衣服做好了功課再睡吧！ 在家做早晚課功德利益 我們無論是修行還是日常生活，常常會遇到障礙，這些障礙一般會來自幾個方面：第一是魔障，第二是無始劫以來的冤親債主，其中包括無始劫以來故殺誤殺的生靈，第三是無始劫以來的六親眷屬，父母師長，遠親近鄰。這些因素會形成對修行及生活的干擾，但這些問題都能在早晚課誦的殊勝內容中，得到解決並同時獲得相應的殊勝功德利益。 譬如《楞嚴咒》是破魔的，其出自於《大佛頂首楞嚴經》，每日持誦能降伏魔軍，破除一切魔障。而《大悲咒》，出自於《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》，此咒系觀世音菩薩受之於千光王靜住如來佛，當時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地，乃發誓言：“若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足，願以千手千眼應皆具足”。 消災吉祥神咒，準提神咒，聖無量壽決定光明王陀羅尼咒，大吉祥天女咒，等等經咒這裡就不一一列舉了，其之威力相信大家也都有所耳聞。 只要我們虔誠持誦早晚課，久而久之，自然會與諸佛菩薩交道感應，得到諸佛菩薩的佑護與加被，便可消災免難，福慧雙增！ 來源：上海玉佛禪寺

【聞地藏名見地藏像，竟有這麼大好處】 夢參老和尚《地藏菩薩本願經》講記 【 是諸眾生聞菩薩名、見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正生尊貴家。】 這個功德就是你聽到地藏王菩薩的名號，見到地藏王菩薩的法像或者聞到《地藏經》，三字五字或者一偈一句，現在都能得好處。未來聞到這部經的名字，見了菩薩像，也能有這麼大好處。 所以佛教弟子一定要相信，雖然現在我們有惑業暫時障到，但是你一定要相信，每一部經論都是這樣說的。《地藏經》也如是說，你聞到地藏王菩薩名字，見到地藏王菩薩像，要是聞到這部經的三字五字一句一偈，聽到一句話都可以。 不過現在殊妙安樂可能還不能滿足這個要求，因為我們生在這個時代。我們客觀的現實環境有所不同，周圍的客觀現實的眾業所逼迫，以我們小的力量來抵抗巨大的力量，效果恐怕是不顯著，有沒有加持呢?還是有的。 例如現在中東地區發生箭拔弩張的戰爭問題，靠我們的迴向能轉變嗎?我們不管它，反正我天天念經都給他們迴向，少死一些人總是好的，拖延一天時間也是好的，但是這種業不是我們的力量所能轉得到的。 但效果是有的，雖然外界客觀環境是轉變不了，但是對我們個人周圍的親屬還是起一定的作用，但是一定得要有信心。願力還得有行力，行力就是要誦經、拜懺、持名。我們往往在這上面對佛教產生退心，不能堅定，原因就在這裡。好像經上說的話，我們做起來不是那回事。 也有人指責說，佛經上說的話是矛盾的，跟事實不符。他所說的事實是指我們用肉眼看得見的，看不到的，他就打問號了。但是我們看不到的事情太多了，這個轉變的過程，我們確實是不曉得，我們每天都在變，每個人的業也在變，整個的客觀的現實環境都在變。 在這個變的當中，我們掌握不了這個規律，這是業果因緣在轉化，我們掌握不了，只有求佛菩薩加被，別無第二個方法。 所以這個因緣跟感應，我們知道感就是因，應就是緣! 但我們感這個因要是具足的話，那個助成的緣已經幫助我們成就了。所以說是聞地藏名、見地藏像，不只現在你能夠減少厄難，未來的百千萬生的相貌都能端正，都能生到尊貴家，這是我們所希望的，生尊貴家免受苦難。 但是我們佛弟子也不願意生尊貴家，我們的業不想生尊貴家，也不想端正不端正，我們要求我們性體的法身顯現，那是端正的。這些都是有相的，那麼我們所見的相，講深一點不在像上去繪，為什麼見像有這麼大功德? 引發我們的自性。 見了地藏王菩薩的像而引發我們自己心底的像，這個像就是法身的像。會同法性的理體，像非像;像是假像，這是地藏王菩薩嗎? 我想大家都知道，這不是地藏王菩薩，僅僅是地藏王菩薩的像，什麼是真正的地藏王菩薩呢?就是我們現前的心，心就是地藏王菩薩。 這樣來理解，像沒有像，地藏菩薩名，名無名，名者假名。我們都知道名是無名的，無名的是假名，假名引發了我們的真像相，也是這樣的，名無名，念一聲地藏王菩薩，那我們就用觀世音菩薩的反聞聞自性，因名而返回像，聞的了了，性體真性現前。 所以說聞名見像的功德，假使說性體顯現的功德是遍法界的，那麼不只是現在殊妙安樂，未來百千萬生常得幸福生尊貴家，那我們想的就遠了。 經裡隨便念“三字五字”，我們可以這樣解釋一下，破三惑，見思惑，塵沙惑，無明惑，還有消除三障(惑、業、苦)，苦就是報，消除三障，這三障就是煩惱。我們要是沒有煩惱不是清淨了嗎?把三障變成三智(一切智、道種智、一切種智)這就成佛了，我們就這樣解釋“三字”。 還可以配什麼呢? 三德(法身德、般若德、解脫德)。所以“三字”不是簡單的這些涵義，我都說的是三，配合起來不是很殊勝嗎?這叫究竟義。 ~轉載

真正的地藏法門福安古觀音閣 現在人講到地藏法門，就想到一直念地藏經，念個幾百部，就叫修地藏法門。這個是概念性的錯誤。 金喬覺地藏在九華山，他成為地藏菩薩念什麼經？念的是華嚴經，拜華嚴經。天台那裡有個拜經台。就是金地藏拜華嚴經。 百歲宮無瑕大師，也是刺舌頭血寫華嚴經。你看這兩位地藏菩薩，都沒有念地藏經。我不是說各位不念地藏經。而是地藏經更像說明書。但是呢。地藏法門不僅是地藏經。 地藏法門，地藏菩薩和十王，十殿閻羅，東嶽大帝，黑白無常，陰間判官等。這些都屬於地藏法門的部分。地藏法門在起用部分，更趨向陰間冥官。就是超度祖先，赦罪解惡上面。 祖先在地府受刑，那地府是誰管理的，就是十殿閻羅，十王。所以赦罪解惡上，就找地藏菩薩和十王。 金剛經感應錄裡頭，有些人昏過去被抓進地府，只要能念金剛經，就容易送還陽。陰間是很重視金剛經和法華經。所以真正超度上，要用金剛經。因為陰間的十王最喜歡金剛經的功德。所以古代用金剛經超度成功的很多案例。 在地藏法門上，把念金剛經和法華經作為地藏法門最重要的方法。有道友問念金剛經能得什麼護法神，我覺得普通人能得陰間冥官，十王的護持，一輩子就消災免難，下輩子也不怕落入惡道。 有些人念地藏經幾百部，都無法滿願自己的東西。我建議地藏經一部，金剛經五部這個比例來念，來懺悔和回向。效果非常快。單獨念地藏經求事，效果不如地藏經和金剛經一起好。 再一個，地藏法門真正溝通陰間，很多人不順，都是惡業卡地府去了。或者被鬼追債了等等。所以要通過地藏菩薩，來懺悔，發願，把陰間惡業惡緣消除。而這裡用到最好的佛經，還是金剛經。 十殿閻羅 十殿閻羅，就叫十王。在九華山肉身寶殿就供奉地藏王和十王。很多人會把十王忽略了，因為我們佛法是心性的部分，但其實要起用的部分，就是十王。也就是地藏菩薩是體，十王是用。地藏菩薩是老師，老師起教化作用。而真正有權利的，是十王。

「如果至誠懇切這樣做，地藏菩薩會滿你的心願」 《占察善惡業報經講記》 地藏菩薩從久遠劫來，常常方便教化人心向道，盡力轉化這污穢世界，使令淨化莊嚴。 還能讓沒成熟的眾生得聞法修行，成就佛果。 地藏菩薩因此功德特別大，因能感果，自然所感身相端嚴與其它不同。 在法會中，地藏菩薩所現身相端正莊嚴，威德殊勝，除佛之外，沒有能超過的。

我們學佛之人，如果過去跟某人有怨結，甚至已很久不講話了。今天我們成為了佛弟子，應當“只認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲”。不再怨他人的不對，只想自己哪裡做錯了，才招至對方與自己結怨。只要真心生起懺悔之意，可在佛前焚香禮佛叩拜，跪在佛前，念著某人的名字，對他講懺悔的話，如同某人就跪在佛旁邊一樣。然後說自己對不起他，願為他念誦《地藏經》增加他的福報。 從這天起，建議你每天都能抽空為他在佛前跪讀《地藏經》一遍。誦前說一句為某某人誦《地藏經》，希望他健康幸福，離苦得樂之類的話就可以了。誦過之後不需要再說回向詞。因為你只要在佛前一念某人的名字，某人的神識立即就聽到了，即刻會跪在佛前，儘管他還對你有仇有怨。我前邊講過，誦一遍《地藏經》如同給他送去二十萬人民幣，加上你真的認錯向他懺悔，他不會拒絕的。你只管每天一部地堅持誦，不可太快，口齒要清楚。有一天你們偶爾碰面，他可能會主動跟你打招呼。若真如此，你也要主動當面認錯說幾句道歉的話，矛盾怨恨就此化解。 若要跟已死去的人化解怨恨，也用此法，在佛前說定為故去的某人誦《地藏經》。三遍、五遍、七遍或二十一遍都可，當然是越多越好了，來世再也不會孽緣相會了，可能他還會在夢中向你示好。上面的話千真萬確，希望讀者參考並實踐。佛法的妙處，不可思議，只要肯“倒過來作人”，什麼奇蹟都可能發生。 講一個解怨釋結的真實故事： 某著名航空公司有一個學佛多年的果住居士，多年來曾從各個方面幫助一個社會上因病無業的朋友，這位朋友在中學時期就因為失眠、焦慮等問題輟學在家，其母親因為唐山大地震中失去了親人而精神失常，全家人靠其父親在天津某鋼廠的工作養活，生活比較困難。 果住居士就經常接濟這位朋友，可是偶然有一次他發現，這位朋友以父親下崗集資的名義拿去五千元的理由竟然是編造的，當這位朋友又以其他藉口來要近萬元錢時就沒有再給他，這可惹惱了這位已經習慣於得到幫助的朋友，於是想方設法報復：他患有失眠症，晚上很難入睡，就開始每天凌晨三、四點左右往果住居士的家裡打騷擾電話，在電話里嚷嚷要“殺了你”、“拿錢來”一類的話，偶而也放一段音樂給果住居士聽，弄得果住居士只好晚上把電話線拔掉，這還不算，他還給果住居士遠在山東的父母家打電話，污言穢語地辱罵果住居士父母，或說果住居士已經被車撞死了一類的話，使果住居士的父母也不堪其擾。 更有甚者，他給果住居士的工作單位打騷擾電話，有一次，果住居士的工作單位接到了這樣一個電話：“我們是公安局的，某某已經被我們宣布逮捕了，你們單位領導馬上到他家裡來!”當時正值國內邪教FLG鬧事，單位領導一聽十分緊張，連重要工作也顧不上處理，立即由黨委書記帶隊趕往果住居士家，果住居士望著趕來的領導們莫名其妙，一再地解釋，弄了個灰頭土臉。果住居士也曾報過警，因沒造成什麼大後果不了了之，去電勸說、呵斥、讓這位朋友的父母管教……種種方法都試過了仍無效果，這樣的電話騷擾一直持續了三年多還是不停，果住居士雖然也知道這裡面有因果卻也是飽受困擾，他也不敢換電話號碼——果住居士單位是工作繁忙的要害部門，不換電話號碼最多家裡受騷擾，要是家裡換了號碼，讓這位朋友失去了發泄對象，改成天天打單位電話可就麻煩了，真正的怨親債主怎么會輕易地讓你耍些手段逃掉債務呢?果住居士深深地感受到了佛所說的怨憎會的苦惱。 後來由於同果住居士有特殊的因緣，果住居士找到我，訴說了自己的苦惱，我笑著對他說：“做好事反而惹來麻煩是重報輕受，不是壞事，你和這位朋友的怨結也是宿緣所致，你明白因果道理，我就不多說了，試試看，要生懺悔心，打消對他的一切怨恨，回家在佛前為他跪誦《地藏經》七遍再說。” 果住居士當下就明白了，其實果住居士原先也為他做過回向，只是心有怨氣，所以始終未見顯效，於是當晚回家後就開始誠心懺悔宿業，觀想自己前生肯定虧欠過他，在家中的佛像前鄭重其事地燃香禮拜，一天一遍為這位朋友跪誦《地藏經》，並發願學習地藏菩薩幫助這位宿世父母，電話也不再拔了，隨他去!結果在這誦經的七天過程中，這位朋友的騷擾電話還是天天不斷，果住居士也不去理會，還是提起要利益他的心。第七天，當七遍《地藏經》跪誦圓滿後，奇蹟發生了，全家睡了一個安穩覺——電話沒來!而且從此以後，這位朋友已經鍥而不捨打了三年的騷擾電話竟像被刀切斧砍一般再也沒有了!果住居士全家都覺得難以置信，可事實就是如此——佛法就是這樣不可思議! 過了一個月左右，果住居士在白天接到了這位朋友的一個電話：“我錯了，你是對我幫助最大的人，我對不起你，希望能得到你的原諒。”果住居士拿著話筒一時百感交集，連連感慨佛法真實不虛，這對冤家又成了朋友。不久前，果住居士還帶著這位朋友來見我呢，我鼓勵他這位朋友要好好學佛修行，他聽了連連點頭。直到現今，果住居士還時常接到這位朋友打來的問候電話呢!經歷了這件事，他感慨地寫下了他的感悟： 地藏威神不思議懺愆誦經怨成親 審諦因緣觀法性始知萬法皆唯心 當我們也正困擾於怨憎會的苦惱時：障礙學佛的父母、蠻不講理的親眷、頑劣難教的子女、動輒得咎的上司、難以相處的同事、莫名發難的路人、常找麻煩的動物(蒼蠅、蚊子、蟑螂、螞蟻、各種農害昆蟲、老鼠、惡犬……)如是種種，你也不妨一試!從心中打消對眾生的一切怨氣，發願守持清淨的戒律，生起懺悔宿業和利益對方的真誠之念，誠心為對方讀誦《地藏經》或其他大乘經典、真言、佛號，你一定會有意想不到的收穫。

《地藏經》告訴我們修行的方法 夢參老和尚 《地藏經》每一品都告訴你修行的方法，生怎麼樣做？死怎麼樣做？平常時我們怎麼樣做？我們要經過山林或者渡河，心里有恐懼感，坐飛機怕飛機失事，開汽車又怕汽車碰撞，怎麼辦呢？他告訴你，你念他的聖號，念一萬聲聖號，一切災難都化除了，這就是修行。你念聖號，一切災難都化除了，這就是修行。 生的時候，他告訴你不要慶祝，要慶祝就吃素席，供養三寶，家里拜懺；請些人來了，客人都念一卷《地藏經》，或念一卷《普門品》，或念一千聲聖號。不是一樣的嗎？這不是更好的慶祝嗎？ 死的時候，我們給臨終人助念，也給他供養三寶，也念《地藏經》，這都是修行的方法。至于《地藏經》上所說的那些地獄名字，假使你認識因果的話，因果不昧，多作善業，你去不到那個地方的，那個地方也沒有。若作惡業，你的惡業就化現出來地獄；你作善業，就化現出來天堂。我們一定要認識清楚，這是一種。 還有，我們聽完經了，大家走了，這個經本就算了，回去往桌上一擱，下回再拿起再去聽。你自己多看兩遍，體會經中的道理。佛每說一句話必有一個道理，一種意義。這種莊嚴殊勝的法會不是說的，也不是我們擺擺龍門陣說閒話的。 像我們怎樣才能利益人？像我們做這件事情得怎樣才能得效果？你要用好多腦筋。所以我們應當跟客觀的現實結合。 我們經常有恐怖感。“為什麼恐怖？你怕什麼呢？” “怕危險。” “危險又怎麼樣？” “危險撞傷了，危險失掉生命。”有個我見我知，恐怖感就發生了。 這個就是《心經》上所說的“無挂礙故，無有恐怖”，你到處是挂礙。這個事情還沒有做，你恐怖得不得了。投資怕賠錢，要投資時，發願念一百部《地藏經》，發願念一萬聲地藏王菩薩聖號，你的恐怖感就沒有了，可是你不去做。 我們有很多人念佛好多年了，經常有人問：師父，我們怎樣修行？我說你聽了那麼多的經，已經告訴你怎麼樣修行了。《阿彌陀經》告訴你念佛，不是就是修行嗎？念佛就是修行！ 另外還要怎麼樣的修行？神通不是修行，神通是效果，那個效果不好。如果你沒有根底，不會住心、不會降服心的，讓你得神通，你反而會用那個神通去造罪。 地藏王菩薩也顧慮到你沒有時間，就說每天念一千聲地藏王菩薩聖號，一千聲才好多時間？念快了十七、八分鐘，念慢二十分鐘多一點點。快的我也試驗過，三個鐘頭念一萬聲沒有問題的。假使真有信心的，真正想發財的，真正消災免難的，真正信得極的，你一天念一萬聲地藏王菩薩聖號，比你找誰去聯絡好得多。“求人不如求己”，就是自己求佛菩薩。求菩薩，求佛，還是求自己？佛菩薩就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我們遇到什麼境界就轉變了，就迷了，定不住的。 現在這個環境里頭還有好多菩薩，為什麼我們遇不到？這是我們的業。怎麼樣消？《地藏經》告訴我們很多消業的方法，其他的我們做不了，我們就念，一天念一部《地藏經》才一個鐘頭，我們一天分三次念，分四次念，一次念一刻鐘，我們少說一些閒話，時間是有的，哪能說沒有？一天說閒話的時間，一刻鐘、二十分鐘都過去了，但等到念經的時候，就說沒有時間，這是我們業重福輕。我說這些話可能不怎麼樣，但是聽了確實有利益，這些事跟我們切身很有關系。 我們聽經的目的是什麼？就是離苦得樂。我們聽了一座、兩座、十座、百座，聽完了，經歸經，自己歸我們自己，困難還是困難，痛苦還是痛苦，那就白費了是不是？完全白費了，現在沒有離苦得樂，就要等到將來，現在種這個因，將來果熟了。因為我們前面那個果太猛利，現在它壓縮我們，迫使我們的善根一半不能成長，周圍的環境都是這樣。 我勸大家誦《地藏經》，要一天誦一部《地藏經》。如果沒有時間，那麼一天誦一品總可以；有時經文很簡短，可以誦二品。特別要在十齋日誦經。《地藏經》的修行法門很多，你照著做就可以了。誦經的時候，就是修行；念地藏聖號，就是修行。有些人念經不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，還去找別的修行法門，這就是末法的眾生。 在末法中的正法，是指我們聞到法，就去做，這就是正法。對你而言，讀誦受持，教化別人，法就不末，你是在行菩薩道；對于不知不覺的人而言，這是末法；聽了還毀謗，這不但是末法，還是地獄種子，地獄種子種下了，那就下地獄了。 文殊菩薩在《淨行品》中教導我們，一定要善用其心。用得好，罪惡可以變成智能，變成福德；用得不好，福德會變成惡業。現在《地藏經》圓滿了，希望大家善用其心！ 轉載貼文