你有什麼樣的心量，就有什麼樣的處境 我們不能改變我們的心態，我們的生命就不斷的這樣下去嘛！這不是上帝創造的，不是這個意思，這個是生命一種不能改變的軌則，「隨眾生心，應所知量，循業發現」，心境決定你的處境。 文：淨界法師我們從六根的相狀來看，我們的確看到每一個人的六根不一樣，你看有些人眼睛很好，看得很遠，有些人的眼睛只能看近。你看阿羅漢的眼睛，他一入定的時候，看整個三千大千世界，就看手中的一顆檳榔果一樣；菩薩能夠觀察百千大千世界，佛陀能夠觀察無量無邊的世界。為什麼六根的差別差這麼多呢？答案很簡單，你有什麼樣的心量，你就有什麼樣的六根。我要講一個小故事，諸位體會一下： 在非洲地中海的南邊，有一個國家叫阿爾吉利亞，這個國家的鄉村種了很多稻米，稻米到快要收成的時候，農夫辛辛苦苦一段時間，要期待收成的時候，來了一群的猴子，猴子就把這些稻米比較好的都拿走，剩下都是一些比較差的。這些農夫就感到非常無奈，也非常的生氣。後來在一個村莊有一個很有智慧的老者，他就想一個辦法要來對治這猴子，他做一個鐵器，這鐵器就像花瓶一樣大，這鐵器的瓶口小小的。關鍵在這個瓶口，你的手是放鬆的時候，你的手剛好伸進去，但是你的手要把它握成一個拳頭的時候，你的手就拿不出來。它那個瓶口就剛好你的手可以進去，拳頭就不能出來。然後這些農夫們晚上，就把瓶子放了很多新鮮的白米在裡面，再把這鐵罐綁在樹上。結果第二天看到好幾只的猴子，手上抓著白米不放，它昨天一整個晚上就跟它瓶子在較勁，它就是不肯把手上的米放了。 不管這個村莊經過了幾十年，幾百年代代相傳，幾百年過去了，從來沒有一隻猴子，願意把手上的米放掉，沒有一個猴子做得到。結果這些猴子因為抓住手上這些白米，失去它一生的自由，被抓到以後，被賣到動物園去，甚至有的犧牲它的生命。這個道理當然不只是發生在猴子身上，其實眾生的心態都是這樣，為什麼我們一輩子都做凡夫呢？問題在哪裡？為什麼文殊師利菩薩，他就能夠做文殊菩薩呢？我們講「心境決定你的處境」。我們今生都是為了自己來謀福利。結果我們得到什麼？我們從早到晚所做的一切都是為了自己著想，結果我們得到一個非常卑賤的六根，生生世世都沒有改變，就像這個猴子一樣。文殊菩薩、普賢菩薩，他所做所為都是為眾生，他產生廣大功德的六根，神通變化的六根。 那你會問說，那我的六根從哪裡來呢？文殊菩薩的六根從哪裡來？其實講實在話，我們每一個人六根來的地方都一樣。你說從哪裡來？「清淨本然，周遍法界，寧有方所」，本來就存在。我們不能改變我們的心態，我們的生命就不斷的這樣下去嘛！這不是上帝創造的，不是這個意思，這個是生命一種不能改變的軌則，「隨眾生心，應所知量，循業發現」，心境決定你的處境。所以，你看所有的修行者第一件事情「發菩提心」，先把你的胸量放大。當然你說那菩提心怎麼發得起來呢？先明白道理。你要把人生參透了，你能夠徹底的放下，你才能夠徹底的承當。所以蕅益大師說：你沒有高超的品德，你不可能產生廣大的胸量，不可能有殊勝的修行。

冤冤相報何時了 過去有個男子娶了兩位太太：大太太膝下無子，小太太則生了一位容貌端正、模樣可愛的男嬰。由於丈夫非常喜歡這個小兒子，大太太因此心生嫉妒；但是，對外卻宣稱自己疼愛這小男嬰勝於親生骨肉。因此，家人也都認為大太太將他視如己出，根本沒有起任何疑心。 然而，大太太始終意圖要害死小男嬰。就在小男嬰大約一歲時，大太太找到下毒手的機會；用針刺入小男嬰的腦門，而且深入顱內的皮肉。小男嬰因此生病，啼哭不止，也不再吃奶，一家大小都不知道原因。過了七天，小男嬰便命終了。大太太啼哭不已，小太太更是傷心欲絕，肝腸寸斷。 過了一段時日，小太太在各種查證下，逐漸懷疑大太太是真正的兇手。由於喪子之痛，加上有仇未報之感慨，尋即命終。心懷怨結而死的小太太，命終後，為報殺子之仇，投生當大太太的女兒，長得容貌端正，大太太自然對她疼愛有加。然而，女嬰才一歲就命終，令大太太每天端坐不食，悲慟號哭更勝於過去的小太太。 往生後的小太太，連續七次投生為大太太的小孩，或二、三年，或四、五年，或六、七年便往生。最後一次投胎時，她長得比過去更端莊；但是，在十四歲正當要嫁出門的夜晚，又不幸命終。大太太憂傷悲惱，終日啼哭；將女兒停屍在棺中，也不肯蓋棺，終日看著棺材中的屍體，不說話也不進食。奇妙的是，已死去的女兒，居然容顏氣色比生前更加煥發，使得大太太更是戀戀不舍。 過了二十幾天，有一位阿羅漢聖者，因為與大太太宿昔的法緣，知道了這件事，要藉此因緣度化此二人。於是聖者前往這戶人家托缽乞食，大太太命令婢女盛一缽飯供養，聖者不肯接受，並告訴婢女，希望見到她的主人。大太太自認為憂悲苦惱的模樣，無法出門見人；因此，命令婢女供養後再請他離開。然而，婢女數次請求，聖者仍不願離開，堅持要見主人。大太太知道對方不肯離去，心中雖然感到愁憂無奈，也只好請聖者進門來。

阿良記 民國七十年十一月七日，早上忽來一位小孩叫做徐理傑，才十三歲，住桃園大溪百吉路，由其父母陪同前來中壢求醫。小孩面無血色，張醫師見小孩業障深重，加上一股撲鼻的臭味，使人無法忍受。小孩的父母苦苦哀求張醫師全力治療，張醫師眼見小孩的病症很危險，她說：「我將盡力治療，不過你們仍須與我合作，早晚準時來換藥，食物須按規定吃。」他們都答應了。 開始治療的第一天早上，小孩抱進來時，又是一股臭味，張醫師將藥水塗抹患部，徐小弟忽然感到一陣痛苦，就嚎啕大哭，其音悽惻無比，這時張醫師忽然感到有一股力量猛然抓著自己的腳。她叫大家離去，低頭仔細一看，發現腳上的絲襪已被抓破，皮膚上留有指甲抓痕，與小弟患處相同，她心裡有數：這就是冤孽病。 第二天換藥時，張醫師問：「小弟是徐先生您的兒子嗎？」當時徐先生（徐理傑之父）楞住了，心想：張醫師怎會問這問題？這時候張醫師接著又說：「你們要誠實，否則無法化解，因為這種業障病若沒有好好消業釋結，恐怕病況不能好轉！」（這位小孩過去曾在三軍總醫院住過院，醫師診斷這種症狀為「血癌」，加上傷口破爛，細菌蔓延到內臟，感到忽冷忽熱，口腔全破，造成血小板破裂，全身呈顆粒紫色的點記，肌肉萎縮，每天需要一千西西的血液供給他，因他無法飲食。） 張醫師說：「就我所知，徐理傑不是您的兒子，為什麼會姓徐？因緣到底從何來呢？」但徐先生還是不肯實說。張醫師說：「小弟的父親是閩南人，而這位先生是外省籍的軍人，請問小弟的生父現在何處？」徐太太聽後嚇了一跳，反而請張醫師，有話不妨直說。張醫師曾看見一位身穿夾克，滿臉都是血的中年，他的左眼眶黑眼球突出，左頰破裂，後腦骨裂開，左頸椎凹凹，顯得很悽慘，是位男眾鬼魂。張醫師把所見的鬼魂描述給他們夫婦聽，並詢問那鬼到底是誰。徐太太聽到這此話就哭著說：「那的確是我的前夫，十三年前，他為了家庭生活，每天到山上替人砍柴。有一天，他手拿水壺到山邊取水，走過竹仔橋時，不小心掉下縣崖，當場頭破血流而死。」 後來鬼魂向張醫師哭訴哀怨，為何有此十三歲的孩子（徐太太的前夫死後，墮落在地獄，被禁在枉死城，這也是多生業障，今才釋放回來）。他看到陽世的妻子身邊有個男人和這位十三歲的小男孩，頓起瞋恨之心。又聽見有人叫小弟弟理傑的名字，使它回憶起這小弟弟在七世前已和它結下了怨仇，小弟正是它要找的對象，現在它決定要把小弟帶走，了結怨案。在半個月當中，它在徐家外圍看見小弟和軍人父親談話，它心中又氣又恨，等父子談完話後，軍人去上班，這時候，它想上前去抓他（徐先生），結果被天神喝住，於是又回到理傑那裡，看到小弟在家中附近的竹橋玩，它伸手去推他，使得理傑左前額破了一小洞，血水流出，見他哭了又不忍心抓走他，因為它現在心中還是愛著陽世的妻子，怕抓走小弟，他的母親會承受不了，只好等待時機再行下手。 有一天，鬼魂就引誘理傑去田裡撿田螺，讓他腳上沾上髒泥，腳起黑色水泡，理傑回到家後，水泡破了，當時又洗熱水澡，事後發高燒到四十度。他父親帶他去看醫生，第二天發現雙腳紅腫發燙，再去求醫，敷藥後仍然很痛，身體感覺忽冷忽熱。第三天，眼看情形不對，趕快送進三軍醫院住院，這些都是亡者的惡作劇，害得徐理傑很慘，可是鬼魂還是不肯罷休放過他，每天時辰一到，就附在理傑身上吸他的血，吃他的肉。而且在理傑的傷口處很明顯地現出一個像人面的瘡痕來。張醫師告訴鬼魂，佛家說冤可解不可結，冤冤相報何時能了！最後又放三昧水懺錄音帶它聽，隨後就平靜下來了，在場的每個人都看到這個瘡會動，而且有眼睛、鼻子和嘴巴，倒下的紅藥水會喝，會流淚，當時它還說小孩不是它的，為何不是姓它的姓？徐先生在旁邊解釋著：「孩子病重，需要輸血，錢必須要用很多，因為自己是軍人，看病有優待，只好將小孩改姓徐。」徐先生說完後，張醫師問亡魂有何要求。亡魂說：「我要弟弟親自來告訴我，理傑是否確實是我的後代？」後來它的弟弟來到瘡的面前親口說道：「哥哥，孩子的確是你的骨肉，沒錯，今年已十三歲了，在你離開人間時懷孕的。大嫂在三年前為了生活，才改嫁給這位徐先生的。」聽完後，它才相信這個事實，要求入佛門給它皈依及超度。做完佛事後，理傑也就一天天的見好，而且很快恢復健康。 所有的醫療費用，張醫師都全部免收。只希望他們全家皈依佛教，並且再拜一天三昧水懺。可是，他母親捨不得花錢，過了幾天，小孩叫肚子痛。他白天躺在床上休息，卻看見一男一女扛著一堆肉進來。他喊著媽媽，問為什麼扛這麼多肉進來。母親說：「沒有啊！理傑指著說：「您看那邊。」他母親卻看不見。第二天趕快再去找張醫師，敘述這些事。張醫師對理傑仔細地端詳，告訴他父母說，這是另外的業障鬼來討債，還是趕快去拜三昧水懺最為重要，否則後果不堪設想！ 過了幾天，理傑肚子又痛了起來，恰巧張醫師到台東去，只好將理傑送到附近的診所去求治。理傑痛得更厲害。這時他母親要他念佛，他取下念珠平靜地念著「阿彌陀佛」聖號，立刻不再聽到他叫痛了。他母親說：「你看念佛就不疼了。」醫生過來摸摸理傑的額頭，並翻開眼皮，一見他沒有任何動靜，再摸摸心口，心臟已經停。醫生告訴他母親說：「你的孩子死了。」 當天晚上，張醫師似乎有預兆，她從台東趕回，一進門就問徐理傑家裡有沒有來電話。家裡的人說：「有。」張醫師說大家已盡了力，人若沒福報，想再留也留不住啊！ 過了七七四十九天，徐理傑父母來到張醫師家裡，一進門就雙雙下跪說道：「真對不起！您免收一切費用，特別交代要拜三昧水懺，我們卻沒有遵辦，才會有今天的不幸。」張醫師還是勸他們全家要去皈依，他們當天就去中壢圓光寺，皈依三寶，由住持如悟法師為皈依證明師。 （按：佛教「慈悲三昧水懺」曾載及『人面瘡』前因後果，在歷史記載著，都是有名的人。可是，生活在物質文明，科技發達時代下的人，大都不信因果輪迴。上面的事例當可作為佐證。疾病之因有內傷、外感及業障。內傷外感猶有癒時，業障則需真誠懺悔。） 「人身難得，佛法難聞」「今生不將此身度，更待何身度此生？」普願世人早聞佛法，修福修慧，同登覺岸。 佛菩薩探訪錄　慈雲雜誌社輯

法成法師：修學《金剛經》九字核心 誰記住誰得福 編者按：《金剛經》是佛教的經典著作，也是流通最廣的佛經之一。《金剛經》全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》，「能斷金剛」就是比金剛還堅固的意思，經文內容包含了對人生、生死、宇宙、法意等種種思考，在佛與弟子的對話中為我們解惑種種答疑，是一部開智慧、了脫生死的無上法藏。想要讀懂這樣一部經典，並不是一件容易的事情，法成法師在廣州光孝寺安居講座中，就為大家講述了《金剛經》的九字核心，接下來請看： 《金剛經》：開啓成佛之道的金鑰匙 《金剛經》是佛門之中至關重要一部經典，把《金剛經》弄明白了，無論在家出家，就都不會迷路；方向明確，就有動力和辦法去克服障礙，慧根、佛性種子就會慢慢開顯，在廣行六度萬行中慢慢使福德智慧趨向圓滿，功德圓滿，當下是佛。 《金剛經》在中國佛教發展史上也非常重要，中國佛教的特質在於「禪」，而禪宗的真正建立就是依託於這部《金剛經》。六祖從五祖處領受這部《金剛經》，得其要旨，開創了中國佛教的新格局。在中國佛教八大宗派中，禪宗最晚出現，但卻是生命力最強、影響最廣的。今天漢地百分之八十的寺院都是禪宗，百分之八十的弟子都是禪門弟子。 所以，《金剛經》是開啓成佛之道的金鑰匙，是了諸煩惱、離一切苦的清淨智，是引導煩惱眾生歸於佛陀果地所必須要成就的大智慧。我們不僅要把《金剛經》弄懂，還要解行並進，如此學佛才能真正得益。

【我們這個口是用來念阿彌陀佛的】 我們這個口是用它來念阿彌陀佛的，不是說人長短的，不是說是非的，不是說沒有意義的話，是念佛的。我要靠這個口念阿彌陀佛，往生極樂世界，我哪有時間說閒話。這個重要，『當行實語之善』，跟人往來真誠心，說實話，他騙我，我不騙他。我們各走各的路，我走極樂世界，他走三途地獄，這他走的路。如果我要騙他的話，我就跟他墮三途了，錯了！ 佛菩薩為什麼修那麼大的功德？他功德怎麼修的？實際上很簡單，就在日常生活當中身行言教。三皈五戒十善我做到了，我統統落實了。我從早到晚對人對事，都是這樣的心態，歡歡喜喜的。上大當也歡喜，高興，快樂，為什麼？凡所有相皆是虛妄，假的，何必認真。 他騙我，我要不要還？不要，因為我要還的話，我離不開六道輪迴，來生遇到，他還我，我極樂世界去不成了。不要還，我到極樂世界去，我們兩碼事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。你毀謗我，你侮辱我，我一概不計較，沒有怨恨，沒有報復，這我到極樂世界去了。你幹的這個事情，對我到極樂世界統統有幫助，我感恩都來不及，為什麼？無緣無故遭受這些冤枉，消業障消得更多。 財物，身外之物，喜歡，給你，歡歡喜喜給你，絕對不要。要的時候，將來你要還，我還到這個世界上來投胎，這就錯了。我來投胎幹什麼？來討債的，你說你冤不冤枉。為什麼不到佛國去，去作佛，到這個世間來討債還債，這事情不能幹。所以人家騙我們什麼，我們統統作布施著想，我對你布施供養，這是以真誠心落實十善業，來做人，對人對事對物，對自己，決定有好處，要曉得這個財愈施愈多。人家來騙我，都作布施想，愈施愈多，命中有財丟不掉。 怎麼樣會把財失掉？吝嗇，把財守到那裡，就丟掉了，守不得。財是通貨，中國古人叫通貨，通是流通的，像水一樣，這裡進來，那裡要出去，要不出去就氾濫了，就造成災難了。一定是有進有出，出的愈多，進的就愈多，就這麼個道理。為什麼不捨財？為什麼要積財？經上一再說『積財喪道』，人積財修什麼功德都沒用。需要的人要幫助他，用智慧來處理。 淨空老法師開示 文章恭錄—2012淨土大經科註第475集2013/10/13

【造業容易，懺悔消業難；起業造罪，酬償百千倍】 夢參老和尚開示 : 凡事只要一起心動念，這就叫「起業」，這個業就把你拴住了，你就跑不脫了，你要想斷可就難了。為什麼呢？因為它會愈染愈粗，它會不停地造業；等你造了業了，你想再恢復就非常難。所以造業很容易，可等你要懺悔，要消滅這個業障時，那你的付出可就要變成十倍、百倍或千倍了。 現在我們作佛事，就要把我們洗乾淨，恢複本來的原有清淨。因為你多生累劫來積累的業習、業障多到數不清。所謂「障」，就障你見那個真如本性的，你要想一下子把它刷洗乾淨很難；你造業不是一天、一年、兩年，而是無量劫，那你想洗刷得乾淨不容易，得看你的力量。 就像禪宗說他「頓超直入，立證菩提」。其實那不是證菩提，「立證菩提」說的是他把煩惱斷了，見道了；真正證得，那還要再修，還得再慢慢地磨煉。 這就像我們做一件錯事，你妄心猛利，馬上就做了；等你起善心，要想把這個所做的錯事，究竟轉過來，那你得付出的代價就多了。這跟咱們這個道理是一樣的，當我們起心動念造業的時候，罪業會愈變愈粗，愈變愈粗，等你要懺悔消業時，那就得付出很高的代價才能完成。所以我們對一切事物，最好一開始就慎起妄心妄念；也就是從先滅其因下手，那將來就可以少受其果了。 轉載貼文