【#聖嚴法師開示精選】#為何要受八關戒齋 為何要受八關戒齋？大概的意思，前面已經說過，是為種植出世的善根，受持八關戒齋，雖僅一日一夜，終究必因此一功德而將得到 #涅槃之果！ 那麼，為何八關戒齋具有如此的功德呢？ 這一點，我們應注意到，八關戒齋的重心，是在設法關閉眾生的生死之門。八關戒齋的作用，是在由此關卡而走出眾生的生死之門。生死的主要關鍵，端在淫欲與飲食的二大禍源，儒家說：「食、色，性也。」依佛法的觀點來說，眾生之成為眾生的根本原因，飲食為生死的增上助緣，淫欲是生死的根本原因，一切眾生，皆因貪戀淫欲之樂，所以既助成了後代子孫的生死，自身也被生死之索所束縛纏裹！眾生之有淫欲，乃是與生俱來，淫欲之形成兩性的交接，則又必在飽暖之後，飽暖屬於衣食，食比衣更重要，有食無衣，可以飽也可以暖，有衣無食，終必飢餓而死。所以淫為生死根本，食為生死助緣，若能超越於淫欲與飲食之外，必已了生脫死──三界之中，雖至無色界的非想非非想處天，已無淫念，但仍不離識食，故仍不出生死。為了超越生死，所以戒淫，為了抑制淫欲，所以持齋。出世的生活，端從戒淫與持齋做起，飲食雖為生死的助緣，淫欲卻由飲食的滿足而起，正因如此，持齋雖非戒，卻是戒之體了。 也許讀者要懷疑：八關戒齋的內容，明明有八條或九條。為何只說淫戒與持齋才是八關戒齋的重心呢？ 這要知道，八關戒齋的前五戒，除了將第三戒的「不邪淫」改為「不淫」，其餘則與五戒一樣，可見其重點是在於戒淫，故與五戒不同；至於第六條「不著香花鬘，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽」，以及第七條「不坐臥高廣大床」，目的也是為了間接的戒淫。著花、塗油、塗香、唱歌、跳舞、彈琴、雜伎、坐寶座、臥大床，不論自己做也好，去看他人做也好，對於修道的人來說，總是不相宜的，這些都是放縱導欲的媒介，都會使人想到淫欲上乃至做到淫欲上去的東西，故其仍屬戒淫的範圍。至於第八條持齋，不用再解釋了。 正因為八關戒齋，是重在淫欲與飲食的戒除與節制，所以持了八關戒齋，就是種植了出世之因的功德。在家俗人而想種植出世之因的功德者，就該受持八關戒齋，不論你已受了 #三皈 也好，受了 #五戒 也好，受了菩薩戒也好，都可以也應該再來受持八關戒齋的，因為八關戒齋與三皈、五戒、菩薩戒的受持，並無衝突。這是一日一夜受，今日受了，到明日天明，就可不再受此戒齋的限制，如果下次要受，必須重新再受，這實在是非常方便而功德很大的波羅提木叉，不像五戒是終身受戒，菩薩戒是盡未來際時受持。 ---本文摘自《戒律學綱要》 延伸閱讀 ?https://youtu.be/PJ9_ouEm0x0

【生命常伴隨無常，懂得從細節做起，才能不留下遺憾】 誰都知道生老病死、悲歡離合是生命的必然過程，誰都懂得人生肯定有終點，但沒有人可以預測自己可以什麼時候到達終點站。一直以為生命就像春夏秋冬的季節，卻不知道人的生命並非只有無止盡的延續，還有那「無常」隱藏在看似平靜的生活中。 今天當我目睹了一對母子遭遇車禍而身亡後，心裡特別的難受，對人對事對生命有了更多的看法與感悟。車禍據說是這樣發生的：司機因為忘拿了裝貨單，匆匆忙忙下車去取，卻忘了拉上手剎，而貨車剛好停在有點陡坡的位置，就這樣貨車自己往下滑了，前面正是一個女人推著自己心愛的兒子……悲劇就這樣發生了。 生命是這樣的脆弱，由不得你自己來作選擇，幾個月大的孩子和年輕的母親就這樣離開了。記不清在哪裡看到過這樣一樣句話「細節決定成敗」，現實生活中因不注重細節而釀成大禍的事件天天都在上演，一時的粗心，生命就這樣無辜的結束了。人們看過了、感嘆了，慢慢也便遺忘了；都說教訓是慘重的，可是又有多少人吸取教訓了。 或許我們每一個人都懂得無論做人還是做事都必須從我做起，從小事做起，注重每一個細節，而現實中又有幾個人真正注重了細節？更多的是用兩個字「粗心」來代替了……生命中有許多你不得不接受的事情，它可不管你是不是喜歡，它不會遵循你的意志去改變。我們能做的似乎就是看著它發生，當看到一個個活生生的人從眼前消失，都是青春的年華，難道還不足以我們有所感觸嗎？面對無常世事，難測命運的安排，人生無常，因此我們都應該給自己一個高度，從細節做起，不要給自己留下了什麼遺憾。 轉載貼文

➰ 看 清 自 己 ➰ 離開位子，你是誰? 山上的寺院裡有一頭驢，每天都在磨房裡辛苦拉磨，天長日久，驢漸漸厭倦了這種平淡的生活。它每天都在尋思，要是能出去見見外面的世界，不用拉磨，那該有多好啊! 不久，機會終於來了，有個僧人帶著驢下山去馱東西，它興奮不已。 來到山下，僧人把東西放在驢背上，然後牽著它返回寺院。沒想到，路上行人看到驢時，都虔誠地跪在兩旁，對它頂禮膜拜。一開始，驢大惑不解，不知道人們為何要對自己叩頭跪拜，慌忙躲閃。可一路上都是如此，驢不禁飄飄然起來，原來人們如此崇拜我。 當它再看見有人路過時，就會趾高氣揚地站在馬路中間，走起路來虎虎生風、腰乾瞬間直了起來!回到寺院裡，驢認為自己身份高貴，死活也不肯拉磨了，只願意接受人們的跪拜。 僧人無奈，只好放它下山。 驢剛下山，就遠遠看見一伙人敲鑼打鼓迎面而來，心想，一定是人們前來歡迎我，於是大搖大擺地站在馬路中間。那是一隊迎親的隊伍，卻被一頭驢攔住了去路，人們憤怒不已，棍棒交加抽打它…… 驢倉皇逃回到寺里，奄奄一息，它憤憤不平地告訴僧人：「原來人心險惡啊，第一次下山時，人們對我頂禮膜拜，可是今天他們竟對我狠下毒手....」 僧人嘆息一聲：「果真是一頭蠢驢 ! 那天，人們跪拜的，是你背上馱的佛像，不是你啊!」 人生最大的不幸，就是不認識自己。離開位子，自己什麼都不是! 每天我們都照鏡子，但是我們在照的時候，有問過自己一句話：「你認識自己嗎?」 如果你擁有財富，別人只是崇拜的是你的財富，不是你，但你會誤會別人崇拜你; 如果你有權力，別人崇拜的只是你的權力，不是你，你誤會了別人崇拜你; 如果你擁有的是美貌，別人崇拜的只是你一時擁有的美貌，不是你，你誤以為別人崇拜你。 當財富、權力、美貌過了保質期，你就會被拋棄……別人崇拜的只是他們的需求，不是你。 轉載貼文

住宅內如有蟲蟻，應當如何處置？ 聖嚴法師 有人寫信問我：住宅內如有蟲蟻，應當如何處置，打掃時，必定會傷殺一些，那樣的傷殺，算不算是破了殺生戒？或者命僕役打掃，僕役於打掃時，傷殺了蟲蟻，是否會構成教他殺生的罪責？或者歸咎於蟲蟻的業報所致？這實在是個大問題，為了維護人類自身的資生財物，不得不驅除蟲蟻侵蝕，為了護持戒體的清淨，又不得故意殺傷蟲蟻。 不過，有損於人的蟲蟻，是必須驅除的，驅除之時，則不得存有傷殺之心，應該小心為之，如已盡到護生的最大可能，仍有誤殺誤傷之者，應該自責於心，生悔意，發悲願，願其投生善類，願其終將成佛，庶可免以殺生之罪。這在律中是有根據的。《十誦律》卷十一，記載佛陀親自為僧伽的床褥除蟲（大正二三·七七下）；《十誦律》卷三十七，因為浴室之中，濕熱生蟲，佛說：「應蕩除令淨。」（大正二三· 二七○下）。 但是，最要緊的工作，乃在於不使住宅之中生起蟲蟻，經常保持乾燥清潔，破損了的，立即修補，牆腳壁孔，要填平塞滿，容易生蟲的所在，在尚未生蟲之先，予以消毒，防止生蟲；如在生蟲之後，為了持戒，便應小心驅除而不得使用藥物來殘滅。否則的話，殺一蟲，得一下可悔罪，殺千萬蟲，即得千萬下可悔罪！但要求得殺戒的絕對清淨者，要到小乘初果以上哩！所謂「初果耕地，蟲離四寸」。凡夫是辦不到的！ 由於戒的持犯，全在於心，故對殺蟲的罪責，分別六句：有蟲有蟲想，根本小可悔罪；有蟲有蟲疑，亦犯根本小可悔罪；無蟲有蟲想，方便小可悔罪；無蟲有蟲疑，亦犯方便小可悔罪；有蟲無蟲想，無犯；無蟲無蟲想，無犯。 另外，不得打人，不得打畜生乃至蟲蟻，瞋心打者皆得罪。在此，讀者可能尚有一個疑問，即是守持殺戒，是否必須素食？依照五戒乃至比丘戒的律制，並無素食的要求。不食魚肉，乃是大乘菩薩戒的規定，持五戒的不殺生，不得親自殺生，不得勸他或教他殺生，故自不得屠殺雞鴨魚蝦，如果買食已屠好的內類，不在五戒的禁忌之列。 當然，如能發心素食，那是更好了。素食是漢文系的大乘佛教的美德，素食乃是戒殺精神進一步的具體表現，故希望受了五戒的人，最好能夠茹素，否則自亦無妨。 轉載

把《心經》放在枕邊，可遣除一切惡夢障礙！ 念誦《心經》可遣除一切障礙，是因為《心經》總集了釋迦牟尼佛二轉法論的般若精華，回遮儀軌中說，往昔魔王波旬在對帝釋天製造違緣時，帝釋天思惟著甚深般若波羅蜜多的意義，念誦《心經》而遣除了魔王波旬製造的一切違緣。 《唐三藏傳》中也記載，玄奘法師當年在蜀地因悲憫一位生瘡潰爛、窮困破敗的病人，而得授《心經》，並時常誦習。後來法師在取經途中，遇到各種非人障難、因念誦《心經》而遣除。《心經》能遣除違緣是因為《心經》所講的是空性精華。我們之所以會遭遇恐怖、災難、違緣等侵擾，根本在於對人我和法我的執著，倘若證悟了無我空性，斷除了人我執和法我執，一切魔障就沒有猖狂的餘地了。《心經》宣講的是最殊勝的般若空性，以此空性的威力，再加上《心經》咒的加持力，內外密的一切違緣都能被遣蕩無余。 《心經》被稱為經中之經。文雖簡略，理極宏深。至圓至頓，最妙最玄。誠為諸佛之師，菩薩之母。此經在處，即佛所在。消除災障，致多吉祥。 我們平時隨身攜帶《心經》，或是將其供奉於佛堂，或睡覺時放在頭頂上方，依靠般若空性的力量與加持，所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。《心經》篇幅雖小，卻濃縮了整個般若類經典的精華，受持讀誦此經功德無量無邊。 般若波羅蜜多，是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓，是佛陀真正的法身舍利，三世如來無一不是依靠般若成就正等菩提，如本經中雲：過去未來十方佛，道皆般若非余者。佛陀曾教誡阿難說：即使你把我所講的法都忘失了，般若的只言片語也決不能忘，當以對如來知恩報恩之心，受持般若，切莫失毀。這一點理應銘記在心。

［靜老說的話］為何會輪迴 就如同「水可載舟，亦可覆舟」：世間的一切緣、一切相，皆可能成為造成自己繼續在六道輪迴的因緣，但反之亦可做為超出輪迴的跳板，一切端看自己心的態度。若只為了滿足妄心的習氣及肉體短暫的享受，而卻要去背負這麼沉重的業力。試想看看，值得嗎？ 轉載貼文