念佛是眾生出輪迴的捷徑 大安法師 凈土行人要努力讓自己念出的這句阿彌陀佛，如沉舟溺子，聲聲呼喚娘親的救度，念佛時如同面對真身阿彌陀佛，這句佛號就不敢念得輕率、浮淺，每聲佛號就有份量。 印祖曾經慈悲地教導世人：但念阿彌陀佛，無願不滿！我們切勿以一句阿彌陀佛字少易念，而生輕慢心。佛救度眾生、普利有情的智慧，恰恰體現在一句佛號的簡單上。 試想臨命終時、羽鱗畜生、地獄眾生，上哪裡去找經文誦持呢？而一句阿彌陀佛，恰恰能解決一切眾生的苦難，但肯稱念，皆能解脫！ 要知道，眾生這一解脫，就是從煩惱熾盛的苦海眾生，蓮花化生為不退轉菩薩。救度眾生的這樣殊勝快捷，還有哪種教法能夠與之堪比呢？ 「三世一切佛，阿彌陀第一」，絕非虛華浮誇，佛是一切菩薩之師，但即便是這樣，佛中之王、佛中之師仍然是阿彌陀佛莫屬！ 這樣的一尊佛中之王、佛中之師，試想看，我等煩惱厚重、塵勞纏縛的眾生，稱念阿彌陀佛，何（身心）病不愈？何苦不除？我等罪惡生死凡夫，倘若能夠稱念這樣一位佛中之王，是多大的福報？ 念阿彌陀佛，是為一切眾生得解脫而念，但首先是自己受益！現今世人，為金錢利益，不顧種下地獄惡因，強搶豪奪，勾心鬥角，機心謀劃，卻為何對念佛這第一等積累福德智慧的大好事，不肯信受？ 人都說水知道答案，水能對外界善惡美醜對應變化，而人體70%是水，念阿彌陀佛是善中之善，福中之福，念阿彌陀佛，作用於人體70%的水，怎麼能不改變我們的命運？ 阿彌陀佛不舍一個眾生，而我們肯念阿彌陀佛，更是主動迎請阿彌陀佛慈母的救度，阿彌陀佛的心意，和眾生的心意，兩兩相合，治（身心）病救苦，再沒有比這更快捷的了！ 阿彌陀佛放光專攝念佛人，阿彌陀佛接引信願行人的弘誓大願，與我等求往生的願心，心心相依，我們今生定能了生死！出沉淪！往生西方凈土！ 念阿彌陀佛、求生西方，不僅是我們這個地球上眾生出輪迴的捷徑，可以說也是盡虛空、遍法界一切眾生出輪迴的捷徑！

趙函穎＆陳國欽師傅 - 香煎靈菇有馬煮醬汁 材料：綠竹筍1支、蒸熟白玉馬鈴薯2顆、迷你紅蘿蔔3根、紅黃甜椒各30克、薑5克、百靈菇100克、秋葵3支、小波菜嫩芽適量、玉米苗6根 調味料：昆布高湯300cc、香菇素蠔油50克、麥芽5克、糖5克、有馬山椒5克、味醂20cc、玉米粉適量 做法： 1. 薑切片；百靈菇切片；紅黃甜椒、白玉馬鈴薯、綠竹筍切成舟形；秋葵蒂頭切除粗纖維備用。 2. 起油鍋，煎香薑片、百靈菇，再將昆布高湯、素蠔油、麥芽、糖、有馬山椒、味醂入鍋煮滾，接著加入玉米粉水勾芡後，成為醬汁備用。 3. 另起油鍋，放入秋葵、綠竹筍煎熟，再將白玉馬鈴薯、紅黃甜椒、迷你紅蘿蔔煎至上色後起鍋排盤，再淋上有馬山椒醬汁，並放上小波菜嫩芽、玉米苗點綴即可。 (02553245)轉載現代新素派

擺脫業力控制，這幾招就能搞定 寂靜法師 　　很多人所說的「命」，其實就是業力，就是我們長久以來累積的面對境界時的反應機制。只要我們不改變這種自動觸發機制，我們的一生都會像機器人一樣被程序操控而無法真正活著。可是一旦命運操作的伎倆被識破，我們就從現實迷幻中慢慢解脫而逐漸見到實相的光輝，生命就開始自由自然綻放!本文是當代身心靈導師，華語首席靈性作家張德芬老師根據實修經歷撰寫，轉自內在空間官網。 　　在印度的時候，有人問老師，我來上課很多次了，是否比那些只來一次的人在靈性成長方面會更有長進?老師的回答是：你的靈性方面的長進不是看你來了幾次，而是看你是否願意面對自己，而且真心誠意在尋求意識狀態的成長。我覺得這個回答很好。 　　我們走在靈性成長道路上的人，常常會因為自己上了很多課，見過很多大師，讀了很多書而覺得自己很有長進。但是，我們常常看到，多年在這條路上行走的人，個人生活上還是有很多地方需要加強。有時候我們自己都會覺得很懊惱：為什麼我還是改不了?為什麼我會遭遇這樣的事、這樣的人?到底要上多少課，打坐多久，再學什麼法門，我才會真正的解脫?其實，就像合一老師說的，如果你不願意面對自己的話，這些東西都是你的護身符(再多、再久都沒用)，你的自身還是無法有太多的改變。 　　所謂無法改變，指得是意識狀態的層次無法改變。為什麼意識狀態的層次這麼重要呢?因為它決定了你的一切：你對事情的看法，對他人的反應，你的心情，你的生活，你的命運!你的生活是什麼組成的呢?也許你會說：是發生在生活中大大小小的事件和人物組成的。但是，在靈修的人(甚至不在靈修的人)都知道：你要為你的生活負責。不是為進入你生命中的人事物負責，而是為你對它們的反應負責。所以你的生活是由你對發生在你生命中的事件的反應所組成的。不是嗎?而意識狀態的層次不同，會影響你的那個自動化反應的模式。

夫妻不和，兒女不孝的前因後果（宣化上人） 「我們眾生在這世界上，今生和這個做朋友，來生又和那個做朋友；今生這個人是我的爸爸，來生那個人又是我的爸爸；今生和這個人做夫婦，來生又和那個人做夫婦；今生和這個人做父子，來生又和那一個人做父子。這都是宿世的業障，隨業受這種果報。我們現在在世間就是受果報。」 做人，就是來還債的 人為什麼做人？我們做人，就是來還債的。還什麼債？還倫常的債，還世間的因果債。你還這個債，就能了這個債；你不還這個債，債就不能了。也就好像什麼呢？好像我們欠人的錢，就還人的錢；不還，債就不能了了。人在世間上，也就這樣的！ 我又想起來一個公案。有個家庭養了一隻驢，就天天用它來拉磨。磨坊的主人嫌驢走得慢，在磨坊里，天天拿著一把竹掃把打它，趕著這驢拉磨，叫它來為他做工。那麼這一生完了，來生這只驢就轉生做一個男人，打驢的人就轉做一個女人，兩人就結婚了。 結婚，你說怎樣呢？這個男人一天到晚就打這個女人，無論拿起什麼東西就打，或者吃飯的筷子拿起也打；一天到晚連打帶罵，她做什麼都不對。啊！打來打去，這一天這個女人遇到寶志禪師來了，就說：

'家庭和睦'是最實在的修行 作為在家人，為什麼家庭不和睦？肯定是自己的問題。你肯定沒有完全把家人當作佛！ 各位修行人可以問下自己：自己對父母不耐煩了麼？和配偶經常鬧不開心麼？修行就在煩惱處修，切記切記！ 一定要把握住自己的心，你要知道這都是自心的顯現、自心的變化。我們能在日常的生活、工作當中，接待人、處理事的時候把握住自己的心，那樣的話就好了。一切殊勝圓滿、清淨平等都在我們的生活工作當中。我們的生活圓滿了，工作圓滿了，這才是真正的圓滿。如果我們的生活沒有圓滿、工作沒有圓滿，我們另外得到一個圓滿有什麼用？ 家庭不和睦，天天吵吵鬧鬧，你還想得到解脫是不可能的。身體不健康，天天有這個病、那個病，那也還是不圓滿；工作不順利，總有事，這也還是不圓滿，你修行還是沒有到位。身體、工作、家庭都越來越好了，那個時候才有修行。家庭有問題，不那麼和睦，你要去找這個原因，原因是什麼？肯定是自己的問題。你肯定沒有完全地把家人當成佛，把他放在自己的頭頂上。現在我們修慈悲心、菩提心，修慈悲心是你一定要把眾生當作自己的父母，修菩提心是你一定要把眾生當作佛。家庭不和睦的時候你肯定沒有做好，如果你真正把他放在自己的頭頂上，把他當作自己的父母，當作真正的佛，那個時候他對你怎麼都行。現在你肯定沒有做到。所以我們要努力去做，這也有過程，慢慢就做到了。如果你真正那麼去尊重他、照顧他，他不可能不被感化。如果你把他感化了，那個時候他也會有真心。 我們是學佛的，天天都說要發慈悲心，家裡這些都是眾生——與自己最有緣分、最需要自己照顧的眾生，你卻不去照顧他，不去關心他，不去尊重他。他成為你的兒女、他成為你的家人，這也是一種緣分，他是最需要你的關心愛護幫助的眾生，你把這個眾生忘了，那你怎麼發慈悲心？都是眾生，但是他不一樣，他是現在最需要你的，別的眾生不是最需要你的。最需要你的是誰？就是你身邊的這些人，你的家人你的兒女。你得懂得這個道理。

印祖說臨終一關最為重要，會有三種心態你不能不知道！ 淨界法師​●臨終一關，最為要緊。印光大師先標出整個重點，就是臨終一關在我們生命當中是最為重要的。那麼這個地方，我們要做一個定義，什麼叫臨命終？這個地方要說明一下。在《瑜伽師地論》中講過，我們臨命終的心有三種狀態： ●第一個、明利心。一個人到臨命終的時候，他剛開始可能會起昏昧，但是他突然間會回光返照，突然間你看他在病房裡面已經睡了一個禮拜，或者兩個禮拜，都是昏昏迷迷，那突然間他清醒過來，那就知道他準備要走了。突然間他的明瞭性特別強，就像蠟燭啊，蠟燭要燒完之前，突然間燒得很大。那麼這個時候，就是在臨命終的第一個狀態，就是明利心，他的心比他以前的心的狀態都特別清楚分明。這個時候，他這個人會突然間看到他過去生所造的善業跟罪業，就像看電影一樣，當然速度很快，他曾經在某個時空造了重大的罪業，或者在某個時空造了一個重大的善業，這個時候，他明利心的時候，全部現出來。他自己說是「死後有審判」，其實就是自己的心把業力表現出來。那麼站在一個往生淨土的人來說，這個時候是最重要的，這個時候臨終的開導就非常重要。就是在明利心的時候，他清楚地知道他一生有善業、罪業，而這個時候呢，你要他皈依彌陀是最重要的！ ●第二個、昏昧心 假設明利心的時候，我們沒有做好臨終關懷的工作，這個時間可能很短，有些人可能很長，少則幾分鐘，多則一個小時，這個明利心就過去了。那麼這個明利心是我們臨終開導的最好時機了，當這個明利心過去了以後，到第二階段，叫「昏昧心」，他的心開始昏昧，就像一個人開始睡覺，這個時候他知道自己即將死亡。那麼死亡的時候就像蠟燭，慢慢地熄滅，慢慢地熄滅，慢慢地熄滅……他的明瞭性，對外境這種清楚了別啊，慢慢地淡泊，慢慢地淡泊，慢慢地淡泊……那麼一般人會對自己的色身愛著，不想離開他的身體，他不想離開這個果報，但是業力不同意，業力會推動他離開他的身體。所以在這個昏昧心的時候，會有痛苦的感覺出現，就像「生龜脫殼」，就像一個烏龜啊，它不想離開這個龜殼，但是你硬硬把它拉出來。那麼昏昧心的時候的心理狀態就是這樣，我們幾十年在這一生的果報當中，我們住在我們的軀殼已經習慣了，我們不想離開我們這一期的果報，但是業力推動了我們，硬把我們推出去。所以在這個昏昧心的時候呢，他有一種死亡的痛苦出現。 ●第三個、悶絕心 那麼昏昧心再過去，第三個叫悶絕。悶是那個整個人就是昏過去，悶絕的時候，他整個第六識，就是這個我們叫粗的心識，完全不活動，他跟外界完全沒辦法接觸。你跟他說什麼，他再也聽不到了，但是他還沒有死亡，他還有微細的心識存在，叫第八識。那麼悶絕的時間可能很短，也可能稍微長一點。那麼悶絕再下一剎那就死亡，他的神識就脫出來，跳出來，全身冰冷，叫中陰身，中陰身就是死亡。