這個時代，唯有靠淨土法門帶業往生 文：大安法師劫濁，「劫」是一個時間的概念，一切濁惡之法聚集的一個時代。 那麼處在這樣的一個時代當中，我們每一個人都會有深切的體驗。比如這種災難：我們面臨著太多的地震、火災、海嘯、乾旱、水災。這是自然災害。 從我們的知見觀點上，有太多不良的知見，有太多的誘惑，有太多道德上的崩潰、人心的險惡。 所以處在這個時代，每一個眾生都生活在恐懼、不安當中。包括我們的生態問題、環境問題、氣候問題、戰爭問題，所以整個的濁惡之法在這個時代聚集。這是末法一個顯著的標誌，也是眾生共業所感的一種時代危相——危險之相、混亂之相。 在這樣一個劫濁的時代裡面，我們也一定被這個時代種種的價值觀念、生存的壓力所控制，難以超越。即便發心來修道，這個時代的快節奏、混亂的社會情形，也會作用、反作用到一切修道人的內心，使我們很難得到禪定，很難經受慾望的誘惑——構成了修道的巨大挑戰。

如此信願行，方能蓮花生蕅益大師 非信不足啓願，非願不足導行，非持名妙行，不足滿所願而證所信。經中先陳依正以生信，次勸發願以導行，次示持名以徑登不退。信則信自、信他、信因、信果、信事、信理；願則厭離娑婆，欣求極樂；行則執持名號，一心不亂。 信自者：信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影，竪無初後，橫絕邊涯，終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮。是名信自。 信他者：信釋迦如來決無誑語，彌陀世尊決無虛願，六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑。是名信他。 信因者：深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生淨土？是名信因。 信果者：深信淨土諸善聚會，皆從念佛三昧得生。如種瓜得瓜，種豆得豆，亦如影必隨形，響必應聲，決無虛棄。是名信果。

四位高僧大德開示：為什麼一定要讀《地藏經》？ 印光大師：關於《地藏經》的開示 眾生之心，與佛無二。其不能作佛，常作眾生者，以其自無慧力，不能覺悟，又無善知識為之開導。由是以本具佛性之妙心，作起惑造業之根本。致令長劫輪回，了無出期，可不哀哉。故我世尊，初成正覺，升忉利天，為母說法。欲令一切眾生，悉皆圖報父母之恩，特為表彰地藏菩薩往劫因救母故，廣發菩提之誓願，以作未來眾生得出苦海之舟航。全部經文，理事詳明，文詞顯豁。圓彰是心作佛，是心是佛。是心作眾生，是心是眾生。及心能造業，心能轉業。心不能轉業，業即能縛心等義。而地藏往劫救母二事，於此義意，更為真切著明。誠可謂險道之導師，昏衢之慧炬。貧乏之寶藏，凶歲之稻糧。俾一切迷昧眾生，速得覺悟。一切孝順兒女，有所師承。經之利益，莫能宣說。西天東土，讀此經而興起者，何可勝數。 真達和尚，欲報罔極之恩，擬請善書者恭寫此經，石印施送。適智准居士魯指南，以自所書金剛經請正。師以居士為報親恩，自己恭寫，以常持誦。則書寫此經，必所樂為。因以懇請，即蒙允許。命光作序，以抒經益，而發起世間人子之孝心。冀其隨時隨事，以盡孝道。念劬勞之深恩，必致吾親於究竟安隱之寶所而後已。由是以至誠心，念佛聖號。兼以恪敦倫常，盡己天職。諸惡莫作，眾善奉行。以此功德，資益吾親。必期生則業障消除，善根增長，福壽增崇，智慧開發。沒則神超淨域，業謝塵勞，忍證無生，位登不退。庶可稍盡烏私，無忝所生矣。又須知一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛。當以大菩提心，隨順機宜而為宣說，及與救濟。於以契佛心而符己願，扇慈風以息殺業。將見禮讓興而干戈永息，風俗美而天下和平矣。 　　《印光法師文鈔續編(下)》：「地藏經石印流通序(民十七年)」 宣化上人：聞《地藏經》能消除三障

淨空老法師：挑撥離間的罪極重 我們常常在報紙上看到，許多家庭裡面，兄弟姐妹為了私利，不顧父母的感受，爭奪父母的財產，讓父母痛心。 這其中不免有一些惡友在當中挑唆，挑唆的人當然希望從中得到一點利益。實在說，他自己得的利益少，微不足道；而他所造下的罪業，將來果報在地獄，這個太可怕了！ 可是世間人不相信因果報應，不相信六道輪迴，他敢造業，這個事情不是說你相信就有，不相信就沒有，你不相信也有，到果報現前的時候，後悔來不及了！ 為了自己私心，為了自己煩惱習氣，挑撥離間，教唆人家做出一些不忠、不義、不仁、不孝之事，這是地獄業因，這個罪報極重！ 南無阿彌陀佛

【柔軟語】用歡喜心來布施 如果什麼都沒有，也可以用歡喜心來布施，或說一句讚歎的話，用言語來布施。 譬如，人家做了一樁壞事，你原本可以罵他，但你不罵他，只是念一句「阿彌陀佛」，但願他以後不要再做壞事，用心的力量、口的力量，多多少少也可以影響這個人。心有誠，物有感，頑石也能點頭，何況是人？因此，只要誠心祈求、祈禱，希望他不再做壞事，或用柔軟語來勸導、感化他，那也很好，也是布施。 如果人家做了好事，我們就應該讚歎他，雖然只是一點點好事，但是，也應該加以讚歎。人都是希望受到鼓勵、讚歎的，而不希望被指責、謾罵。所以，不論是財布施或言語布施，布施如果得當，我們的社會就會非常和諧，非常祥和、幸福。人人布施自己而成就他人，我們的社會還有什麼不理想、不滿意的事呢？ ◇ 摘自：聖嚴法師《福慧自在：金剛經生活》

佩帶誦持楞嚴咒有八大功德 淨界法師 在本經經文當中講到：不論佩帶楞嚴咒也好、誦持也好，楞嚴咒它有八大功德，我們把它分成兩大部分，第一個滅惡，第二個生善。一、滅惡：（一）能滅諸難：在《楞嚴經》中，受持楞嚴咒或攜帶楞嚴咒，能夠消除主要三種災難：第一個水災：水不能溺；第二個：火不能燒，你看受持楞嚴咒的人，火燒的時候，隔壁都起火了，他們家不能起火，他有楞嚴咒的保護，火不能燒；第三個毒不能害，各式各樣的流行病毒，不能傷害你。像：美國有一個宣化上人，諸位都知道這個公案，宣化上人有一天帶他的弟子到東南亞弘法，因為他的法緣很殊勝，外道就嫉妒，就下蠱。之後，他們不曉得在哪吃了什麼東西，兩個徒弟就中蠱，宣化上人就持楞嚴神咒幫他們加持，兩個人就吐出很多的小蟲出來。這個咒語它本身是一個諸佛菩薩的秘密語言，所以它能夠把這個病毒給逼出來，毒不能害。（二）能淨業障：經文上說，未持咒之前──今生所造殺盜淫妄的罪業，無問輕重，一時消滅，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除。完全的消除掉。意思是說：你今生所造的殺盜淫妄的罪業，不論是輕、不論是重，都能夠消滅─消除你今生所造的罪業。（三）能消夙業：這個夙業是指你過去的罪業。你過去生當中，一時糊塗所造的罪業，所有的一切輕重罪障，如是積業，猶湯銷雪─就像熱湯來銷除冰雪一樣的這種效果。（四）不墮惡道：受持楞嚴神咒的人，他來生他有兩種功德，第一個、不墮三惡道當中。第二個、不生貧窮下賤的家庭，生在尊貴家。蕅益大師對於消除業障有他的看法——他說：受持楞嚴神咒的人，主要有兩種情況：第一種人，他能夠佛前發露永斷相續——這個人他在受持之前，他生起了慚愧心，把他過去的罪業，完全發露出來，而且發願永不再造作。這個人以永斷相續的慚愧心，來受持楞嚴神咒，是滅除罪障、善根增長，他肯定可以滅罪，就像前面說的無問輕重，一時銷滅。第二種人，是雖知持咒，仍犯前愆：他受持神咒，但是他的過失，還是不斷的出現，這時候「厥罪不滅，但有遠益」，這個人罪沒辦法消除，但是對未來種下一個深厚的善根。遠益就是對長遠來說，他來生是有好處，但今生得不到滅罪的效果，因為你沒有起慚愧心嘛！我們要知道─所有的咒語也好、名號也好，你要用覺悟的心來受持，才有效果！我們看：佛者，覺也！諸佛菩薩的功德，一定要以覺悟的心來做基礎，如果以顛倒的心去受持神咒，今生很難有效果，只是對來生產生效果。所以蕅益大師說：雖知持咒，仍犯前愆，厥罪不滅，但有遠益。我聽過一位老和尚跟我們說一則公案──以前在埔里有一位比丘，他出家以後很放逸，造了很多的罪，後來他師父實在受不了了，就狠狠的把他罵一頓，把他趕出去了。這比丘被趕出寺廟以後就自暴自棄，就把自己的袈裟給燒了。這個是很嚴重的事啊！袈裟是三世諸佛的法衣，以惡心來破滅法衣，這過失很重的！後來他自己也覺得不對，至誠的懺悔。有人就勸他說：你趕快持楞嚴神咒。他一方面懺悔，一方面持楞嚴咒，沒多久…就在夢中，他夢到一個老和尚送他一件袈裟。這是見好相啊！諸位要知道：夢中你沒辦法作假的！我們一生有兩個沒辦法作假，第一個夢中，第二個臨命終，你做不了假！你平常可以作假，夢中你是什麼樣就呈現怎麼樣，它完全是內心的顯現，所以這個夢中的好相一出現，就是罪滅。楞嚴咒——只要你真實的覺悟、真實的慚愧，你去受持這個神咒，正如經典所說的無問輕重，一時銷滅。但是它的條件是――你要真實的斷相續心，重點在這裡。我們在整個破妄顯真的過程有兩個方法：第一個是用止觀的方式，就是我們遇境逢緣─回光返照，正念真如，透過一種思惟觀照的方式，慢慢的消滅我們的顛倒想，慢慢的把我們真如的功德開顯出來。第二個方法是持咒，這就完全不能思惟，你就是透過─完全聆聽你的音聲，音聲在你的身口意當中運轉，也可以達到異曲同工的效果，也能夠破妄顯真。前文我們講到楞嚴咒的功德有滅惡跟生善，我們看生善的部分有四段：第一個菩薩加持─經典上說，我們受持楞嚴神咒或者書帶的人，他能夠得到八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩的晝夜隨侍的保護，不管白天或晚上金剛藏王菩薩的保護。第二個能滿眾願─這個眾願偏重在世間的安樂，經典上講出四個願望：（一）求男得男，求女得女，得到賢孝子孫；（二）求長壽得長壽；（三）求果報圓滿，就是你受用安樂的果報能夠快速的圓滿；（四）能夠成就身心的強壯，還有形色的端正。第三個同佛功德─能夠疾速成就六度的功德；也就是說：我們一個人在成就佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的時候，你又加持楞嚴神咒，就能夠使令你六度的功德，快速的圓滿，它有這種圓滿六度功德的效果。第四個能護國界─這個楞嚴神咒，有人在持誦，或者你能夠把它放在你的家裡來供養，經典上說在在處處，【國土眾生，天龍歡喜，風調雨順，五穀豐收，人民安樂。】它能夠保護你的國界，有這麼多生善的效果。簡單的說─古德說：持咒之人，他的特點在哪裡？就是他念念之間能夠順從真如法性故，他能夠順從真如。我們一般人是順從妄想，但你一持咒以後，你的內心會產生一種相反的力量，會把這個順從妄想的力量，而轉成順從真如。（轉載）