您知道我的前世是什麼嗎？ 宗性法師 　　不要想那些不可能發生的事，不要整天為了不確定的事而提心吊膽。給自己附加了如此多的事，其實是在懲罰自己。今天的學佛人很奇怪，常有人這樣問我：“師父，您知道我的前世是什麼嗎?”這種人很難應付，於是我有時會跟他們開玩笑，說：“我知道，你前世是豬。”他說：“難怪我這麼笨!”一離開寺院他就跟人說：“文殊院的方丈說我前世是豬。”他不但記很多今生的事，連前世的事也要記，“完了!我前世是豬，所以我笨;因為我笨，所以我是豬……” 　　請大家記住：活在當下!該干嘛就干嘛! 　　曾經有一位祖師在寺院裡撒草種子。剛一撒完，鳥就飛來啄食。小和尚看見後急壞了，趕緊對師父說：“師父，不得了啦!”祖師問：“什麼不得了了?天要塌了?”“不是!是您撒的草種子被鳥吃了!”祖師很鎮定地回答：“那就讓它吃呗!”小和尚怎麼也想不通，一整天坐立不安，老在琢磨：“草種子被鳥吃了，就長不出草了，可師父怎麼不著急呢?” 　　窗外刮起了風，小和尚又跑去找師父，說：“師父，不得了啦!刮風了，您剛撒的草種子不會被吹跑嗎?”祖師說：“不要管它。”小和尚聽師父這樣說更想不通了，直到半夜也沒睡著。 　　一會兒下起了雨，他又跑去叫師父：“師父，快起來，別睡啦!種子全被沖跑了!”祖師還是說：“沒關系，別管它。”小和尚非常地郁悶，覺得這老和尚簡直不可理喻。 　　過了十天，地裡長出草來了。小和尚很驚奇地跑去問老和尚：“師父，種子不是被鳥吃了，被風吹走了，被水沖跑了嗎?怎麼長出草來了?”祖師這時對他講： “我撒草種子的時候，用力不是很均勻，因此有些地方撒得多，有些地方撒得少。撒得多的就是要讓鳥吃才好，不然長出來的草細。為什麼要被風吹?很簡單，那些不飽滿的種子被風一吹，自然會被吹跑，而飽滿的種子是吹不跑的。種子被水沖到哪裡，就讓它在哪裡生根發芽吧!所以，鳥吃、風吹、雨沖，正好幫助我們彌補了人工解決不了的問題。” 　　我們就像那個小和尚，整天都在擔心：明天股票跌了怎麼辦?後天工資不漲怎麼辦?想喝牛奶，又怕有三聚氰胺;不喝牛奶，又怕蛋白質不夠。自己嚇唬自己干嘛呢?怕的是你該吃飯的時候不吃飯，該睡覺的時候不睡覺。 　　因此，心靈建設有兩個步驟：第一步：清理心中亂七八糟的東西。第二步：培育心中良善、光輝的東西。想要把這兩個步驟落實，就在現前的一念心;現前一念心的落實，就是活在當下，該干嘛干嘛。 轉載貼文

用什麼方法來把煩惱壓住？用一句名號。譬如想發脾氣，阿彌陀佛、阿彌陀佛，脾氣就化解了；貪心起來了，阿彌陀佛、阿彌陀佛，把貪心壓住了。貪瞋癡慢疑都用一句阿彌陀佛壓住，真管用！ ——淨空老法師法語

聖嚴法師：把孩子“過繼”給觀音菩薩？ 一位居士曾經問到：‘一些父母生下孩子後，為了使孩子平安幸福，一輩子無災無厄，即“過繼”給觀世音菩薩，讓孩子成為觀音菩薩的“契子”這樣做，究竟有沒有用？是不是一種依賴的心理？’ 又提到，自己懷兒子、女兒的時候，恆常持誦〈普門品〉，結果，朋友們見到自己的一雙小兒女，都覺得乖巧非常，超越一般孩童，那麼，是不是真與〈普門品〉、與觀世音菩薩有關呢？ 將孩子過繼給神明作為‘契子’，以祈消災禳福，在中國本是由風俗習慣所形成的一種民間信仰，過繼的神只很多，濟公、媽祖、土地公、關帝君……等，並不限於觀世音菩薩，這份根植的民間信仰，與佛教本身並沒有太大的關聯。 〈普門品〉中的確提到，欲生智慧福德之男，則常誦觀世音菩薩，即可獲得圓滿智慧之男。而且，是求男子得男子，求女子得女子，一樣相好圓滿……，因而，歷來便有‘觀音送子’的傳說。 至於，持誦〈普門品〉是不是能夠影響孩子的心性、品性？是不是具有真實的關聯？我想，答案是肯定的。這自信仰所產生的深厚力量，一部分來自於自我個人，也即是‘母教’、‘胎教’的部分。因為恆常持誦〈普門品〉，系念著菩薩聖號……所以念念心心，都常與菩薩的柔美、慈悲相應；這樣的心情，也自然影響了腹中的胎兒。 我個人並沒有看到經典這麼說：‘生了孩子，只要過繼給佛、給菩薩，孩子就可順利長大，擁有智慧、聰明、健康與長壽。’ 佛經中所真實說的是，為了孩子的健康、聰明、智慧，一個人應多念觀世音菩薩，恆常薰習、修持觀世音菩薩的慈悲慈懷，常行種種福澤、布施、救苦救難的行為；那麼，自己的心便能與菩薩恆常相應，孩子也自然能夠健康、平安、智慧。它來自於兩方面的影響與結果：一種是自己的‘心’，自己的‘行為’、‘意識’的力量確實影響、改變了孩子；另一則是善行感天，菩薩以及護法的善神，威德庇佑，來保護孩子，守衛孩子。 如果過繼僅僅只是一個‘名分’，將孩子過繼給觀音，而自己殺、盜、淫、妄，無所不為；孩子天天看著父母的‘范例’，行為、心態也和父母如出一轍，一樣殺盜淫妄，那麼，能夠真的健康、長壽、福慧嗎？這是有問題的 ，有問題的信仰，以及有問題的心態。 一類有問題的心態是：沒關系！不管我做什麼，菩薩都會保佑我！另一類有問題的心態則是，反正菩薩都會救我，我自己便不用做什麼了！ 兩類心態都無涉於觀世音菩薩，而源自於一種非常基層的宗教。這樣基層的宗教又根源於更原始的依賴心態，人們在這種狀態下，將依賴所有‘有作用’的神明，而不止於觀世音菩薩。 有用嗎？ 就宗教信仰的層面講，還是有用！之於父母，他們以為，孩子已經過繼給神了，神將照顧他，心裡便恍然沒有牽掛；之於孩子自身，因為知道自己是神的‘契子’，自然升起信心，之於自己的安全更不恐懼。 幼年時，鄉下的神廟中經常准備許多的鎖片、鏈子或牌子，有人來‘過繼’，則系上一枚，掛在胸前。鄉人們很是受用，以為一己的安全，全交給神明了；但是，就一個人整體的人格而言，卻是不健康、不自主的。同時，就真正的民間道德而言，失去自主的判斷、自主的能力，之於自我人格的發展，將是負面的。 觀音信仰，其根砥，不在於成為觀音的‘契子’，甚至不止於持誦觀音的聖號，更重要的是學習觀世音菩薩悲濟的精神。 轉載貼文

你知道讀誦藥師經的好處嗎？ 大家都知道地藏經是一部冥陽兩利的佛經。其實，藥師經也是一部冥陽兩利的佛經，這兩部經常被眾生誤解，認為地藏經是用來超度往生者，藥師經是用來利益陽世眾生，如果熟讀這兩部經，就會發現地藏經也是一部「生活寶典」，藥師經更是一部消除業障功德殊勝的佛經，不論在地獄或在人間，都能消除業障而獲得解脫煩惱、痛苦與種種病苦。 《藥師經》之功德利益如下文所述 一、藥師法門以讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，念藥師咒，念南無藥師琉璃光如來名號為根本，法門殊勝。修藥師法門的人切記多多幫助病苦的人，多多施藥關心病人，如經所說而行。如法修持，獲福無邊。 二、藥師法門是現生就能得福慧的法門。藥師佛行菩薩道時發十二大願，令我們發揮財富，所求皆得。 三、藥師法門是最適合相貌不好的人修。有人體身下劣諸根不具。醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。念南無藥師琉璃光如來名號，來生就會長得非常美麗。

只有福慧雙修，才能真正得到快樂的人生 阿旺嘉措金剛上師：大象和羅漢的故事從前有兩兄弟，他們都是窮人。哥哥心想：「生活如此窮，當求解脫。」所以就出家修行，後來證得阿羅漢！弟弟心想：「生活如此窮，當修福報。」所以就修福，後來弟弟死後，投生為國王家的大象，八人照料，生活無缺。有一天，哥哥阿羅漢來到王宮附近，看到這大象八人照料，生活無缺，心想：「我雖解脫，少修福德，所以常托空鉢。此大象過去修何福報，能如此享受？」於是就用神通來觀察，得知原來是自己的弟弟投生的。這時，阿羅漢哥哥就來到大象邊說了一偈：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空鉢。」又說：「我們都不圓滿，當求出離。」說畢，就走了。這時大象反省，確實如此，就心想：「我不吃東西餓死，再投生於人來修行。」所以就不吃東西了。八個照料大象的人見大象不吃不喝，就報告國王。國王就問：「你們是如何照顧我心愛的大象的呢？它為什麼不吃東西呢？」此八人報告說：「有個出家人跟大象說了一些奇怪的話後，大象才不吃的！」這時國王就派人去將這修行人找來，問：「您對我的大象說了什麼呢？為什麼它自從聽您說話後就不吃東西呢？」這時阿羅漢就問：「大王，您希望它吃東西嗎？」國王說：「是的！」這時阿羅漢就對大象說：「弟弟，您當用此大象之身來修福，當大王騎乘之時，徐步安詳，用心侍候，以此福業回向解脫，如此必能有解脫的因緣，而不應自殺。」這時大象就開始進食。國王看了很高興。但是又回想這修行人叫大象弟弟，很奇怪而問緣由。於是阿羅漢就跟國王報告過去的因緣，並再次說該偈：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空鉢。」這個故事告訴人們，福慧雙修真的很重要。如果有慧少福，縱然解脫，卻不自在；如果有福少慧，縱然自在，卻不得解脫，還會引發很多後患。只有福慧雙修，才能真正得到快樂的人生。 轉載

(晨讀好文分享) 有一位師姊向師父抱怨說：「我不會再參加任何佛堂的法務了。」 師父關心的問說：「我可以問您為什麼嗎？」 她說：「在佛堂，我最常看到的是人在道場，卻還一直在滑著他們的手機，在佛堂很常聽到閒聊扯淡是非對錯，有的更只是自顧自己！像這些全部都是假的修行人。」 師父沉默了一會兒說：「好的，但我可以請您在做這決定之前，來做最後一件事情嗎？」 她說：「是什麼事？」