選擇對象的好法寶 蔡禮旭老師: 假如有一個男子追求一個女子，而且追了三年，三年如一日，這個女子是有求他就必應，半夜肚子餓了，打個電話給他，不管是凌晨一點還是兩點，這個男士馬上騎上機車，“咻—咻”，帶了吃的就到了這個女子的家裡，而且屢試不爽。這時候男子跟她求婚，這個女子的一個長輩跟她說，這個男子對他的父母都不恭敬、不孝順，你自己考慮清楚要不要嫁給他。好，諸位女同學，要不要嫁?你們還考慮這么久，現在就考慮半天，那真遇到了，我看凶多吉少。現在你是旁觀者，旁觀者都不清了，那當局者更是不得了。嫁不嫁?(答：不嫁。)終於清醒過來了。 我曾經在一個企業演講的時候，有一個女士說“嫁”。她那種氣勢，我實在擋不下來。擋不下來怎么辦?擋不下來要效法大禹的精神，用疏導，你不要防堵她，不然一定跟她兩敗俱傷。所以這時候稍微緩和一下，我說：“請問你為什麼要嫁?”她說：“他已經夠可憐了，我要救他。”果然是有母愛的精神，但是她可能沒有讀過那一句“古來征戰幾人回”。打一個比喻，大家就容易理解了。今天你看到一個人溺水，首先第一個念頭是什麼，是救他嗎?不是，是你會不會游泳。假如自己都不會游泳，一跳下去，後悔可能就來不及了。所以我們現在有沒有智慧去幫一個人?而且大家要再深入思考，今天你有能力幫人了，難道就能幫得成嗎?你要幫一個人，還要對方願意接受。有一句俚語講得也不能說完全對，可是也有它的道理，叫“牛牽到北京還是牛”。這句話告訴我們，江山易改，習性難移，不是本性，人之初都是性本善。“江山易改，本性難移”，這句話是誰講的?是那個不願意改的人說的。有一句話叫“英雄難過美人關”，大家知不知道誰講的?我知道誰講的，是那個過不了還要把所有的男人統統拖下水的男人講的。還有一句話叫“人不為己，天誅地滅”，大家知道誰講的吧?就是那個自私得要死，還要把大家統統拖下水的人。所以這些都不是經典的教誨。所以今天習性已經養成了，除非他願意改變，不然孔子來都沒用。 所以今天你要跟他結這一分終身的緣，一定要對方願意提升他的德行，願意負責任，不然他本來是糟蹋自己一個人，好色、好賭，進入婚姻當中，這個家全部都被拖垮了。所以“女怕嫁錯郎”，男也怕“嫁錯”，我們看到很多不管是太太賭博還是先生賭博，那個家真的每一個人都痛苦萬分。 怎么判斷對方願不願意改變?有一個照妖鏡很好，提供大家作參考。但是這個照妖鏡首先照誰?先要照自己。這個照妖鏡的名字叫作《弟子規》。所以，你看看這個對象對你有意思，這時候就把《弟子規》送給他，然後他翻了以後，他說這都什麼時代了，你就逃過一劫了，他對道德根本就不接受。給他《弟子規》了，他說：“你看做人就是要孝順，做人就是要‘凡是人，皆須愛’，這樣人生才有意義。”他這么一講，怎么樣，要不要跟他交往?等一下，現在講一套做一套的人太多了，你不要幾句話就被騙了，要言行一致。所以這時候還是要觀察，他很歡喜這些道德，但他跟人相處有沒有真正做出來?你看孔老夫子跟顏回講了這些做人的道理，顏回都“好、好、好”，到底有沒有聽懂?“退而省其私”，私底下看看他有沒有做，“亦足以發”，真的都去做了。所以他說的跟做的完全一樣，這個就很保險。 我們有一位同事，當年跟她先生談對象的時候，他們在同一個公司裡面，而她先生的母親也在那個公司。有一天公司抽獎，她先生抽到了一條金項鍊，大家就說：“馬上送，馬上送。”都在那裡起鬨。她先生說：“送就送。”然後底下人問：“送給誰啊?”結果我們這個同事在底下心臟跳得很厲害。他馬上說：“送給媽媽嘛。”哇，心臟有沒有停止?我們那個同事當下覺得很沒面子啊，很想衝出去，“跟你分手了。”但是她還是伏住了自己好面子的情緒。當她冷靜下來想一想，雖然沒送給我，但是他送給他的母親，代表他很有孝心嘛。 假如他當下真的是送給你，你要不要嫁給他?你們這個時候怎么猶豫了?他真的送給你，你不要嫁給他，他沒想到他母親。他沒有孝心，哪來的愛心?他送給了他的母親，說明他是有孝心的，後來她真的嫁給他了。嫁給他之後，先生非常愛護她。有孝心的人就有愛心，有責任心，非常顧家，而且很尊重太太。當太太決定辭掉工作來照顧女兒，弘揚傳統文化，先生一口就答應了，支持她這么做。所以她之後有機會上台，面對年輕人，還沒結婚的，她都會告訴她們：嫁孝子沒錯。這就是她的判斷力，也是她的智慧。 選擇對象，最好還能夠了解一下他整個家庭的狀況，孔老夫子的外公是我們的榜樣。孔老夫子的外公要把女兒嫁出去的時候，是先去了解孔子父親的爸爸、爺爺以至於祖輩德行好不好。“積善之家，必有餘慶”，因為祖先有德，後世會出好子孫。所以孔子的外公一看，孔家祖宗都很好，就把女兒嫁過去了，最後就生了一個聖人。好，諸位同學，知不知道怎么生聖人了?現在一不小心就是敗家子，所以這些都是太好的啟發。所以你找對象不只要看對方，還看看他的祖先好不好。 閩南話有一句話叫“選田要選好土質，娶妻要看好岳母”，聽懂了嗎?買田地一定要買土質非常肥沃的，有很好的底子的;你找對象，比方說找太太，要看她的母親。她的母親賢德了，她傳下來，上行下效;假如她的母親很兇，可能她就會受影響。從她的家庭狀況去了解，就更能看清楚一個人。 這些都是很重要的關鍵。所以只要這些道理都明白了，要生一個聖賢人並不困難。首先先用德行感好的孩子，再來胎教做好。三歲以前父親母親要給他最好的榜樣。最後孩子“三歲看八十，七歲看終身”。現在跟大家講這個會不會太早了一點?不會，你現在不先有一個基礎，到時候遇到境界就茫茫然了，就搞不清楚狀況了。 http://nianjue.org/article/55/550210.html

結善緣的方法，念《普門品》回向給他 福安觀音寺　 有個師兄，開車撞了別人的車，他以為別人要來索錢，只有拼命念觀音菩薩，硬著頭皮下車，很害怕的問對方：怎麼辦？一邊心理就想著要賠錢給他。沒有想到對方說，撞都撞了，只有一點破，算了。她一聽，感動加激動。其實這就是遇到了觀音菩薩的化身。 法華經中說，觀音菩薩示現各種身份在世界上，就看你有沒有福報遇到。那怎麼樣才有福報？要知道，觀音菩薩是慈悲的，我們心慈悲時，走到哪裡，都會遇到善人和好人，哪怕遇到了壞人，壞人也會被慈悲感化，變成好人。 業其實是可見的，你遇到的人，碰到的事情，乃至你身體是否健康，這些就是業的外在顯現。是可見的。善業重的人，會感召到善人，惡業重的人，就會感召到惡人。觀察一下自己，就知道自己的業障。 那想要結善緣，最好的方法，是念《普門品》回向給天下所有的有緣人，這樣善緣會慢慢增多。好人就會很多。很多人去普陀山朝拜，不管是獨自去，還是跟團去，冥冥之中，都會遇到許多貴人幫忙。為什麼？其實是我們發了一念心，感應了觀音菩薩，也感應了周圍有善心的人，他們就會熱心相助。 有的人說，身邊小人多，要防止小人。其實沒有所謂的小人。人要找我們麻煩，讓我們煩惱，都是惡業的感召，為什麼就找你，不找別人？是因為有惡業，身語意上有對不起過別人。 每個人的緣分都不同，有深淺，有愛恨，有歡喜和排斥。佛在世時，有個城東老母，佛想去度她，她就罵佛，把佛趕出去。那阿難尊者去，城東老母很歡喜，給阿難好吃的很多。原來這個城東老母有一輩子，是一條老鼠，死在路邊，那時有個人走過去，看一眼就走了，這個就是佛。而另一個人走過去，起了悲憫心，把老鼠給埋了，這個人就是阿難。所以說，人的緣分有善惡，都是好幾輩子的事情。那這輩子就要好好結善緣。 那結善緣最好的方法，念觀音菩薩《普門品》，念給結緣的人。或者如果誰看你不爽快，不舒服，你也要多念經給他，化解掉過去的怨氣，就是化惡緣為善緣了。靠佛力加持，是很好的辦法，就是念《普門品》回向。 轉載貼文

對父母最究竟的孝順 達真堪布 很多修行人為什麼臨終的時候不能往生呢？就是放不下親人、財物。有一位出家人，非常喜歡自己吃飯用的鉢，臨終時還貪執這個鉢，死後轉生為一條毒蛇，仍然纏繞著這個鉢。還有很多類似這樣的公案，因為臨終時心裡捨不掉家人，而轉生為魔鬼，經常好意地回家看看，但每看一次，家裡就會出一次事。這些貪戀對家人只有害處，沒有好處。我們現在好好修行，真正懂得了諸法無常、諸法性空的道理，就不會再貪著了。 無論是家人、親朋還是同修道友，都不要太貪戀了。關係太近了，臨終時會留戀，對往生是種障礙，對雙方都有傷害。包括對父母也是一樣，可以孝順，但是不能貪執；對愛人和兒女可以關心照顧，但也不能貪戀。 我對我的父母說過，我現在把你們送到喇榮佛學院，你們要好好修行；我們不一定誰先走，如果我先走了，我不會留戀你們；你們先走了，也不要留戀我。 我為什麼把父母送到學院？是為了他們能學法修行，臨終能往生淨土。我認為這是最大的孝順。送父母吃的、穿的，解決不了什麼問題，讓父母學佛修行才能斷煩惱。我現在一見到他們，就勸他們從心裡學，從心裡修，不要只停留在表面上。現在很多人學修都是停留在表面上。 我沒有時間經常去探望父母，也沒有經常給父母打電話，我知道他們的情況就可以了，若是接觸多了也沒有好處。父母的心和兒女的心不一樣。我跟父母也講過，若我經常跟他們聯繫，他們會更貪戀我，到時候會變成障礙。從世間的角度來說，父母是我最親的人，應該是我最在意、最牽掛的人。但我跟父母講過，我這樣做是為了他們，希望他們臨終的時候沒有任何牽掛，能夠往生西方極樂世界。 作為修行人，對父母、兒女，應該以智慧去利益他們、救度他們，這樣對雙方都有好處。不要以愚痴的方式來幫助他們，這樣沒有多大意義。現在很多人對父母雖然也有一點孝心，送魚蝦，送衣服，送錢財，讓他們到處旅遊，心處在散亂當中。孝順父母是對的，但是以這種孝順的方式不是最究竟的。 我們必須要報答父母的養育之恩！我仔細地想過：讓父母學佛修行，讓他們得度，是最好的報答方式，也是最究竟的孝道。我現在心裡非常踏實，我已經盡孝心了，已經幫助了我的父母。 我希望大家，若是有這個能力與機緣，多勸父母、愛人、兒女等學佛修行，讓他們明白道理，進而覺悟、解脫，這才是真正的幫助和救度。給他們吃的、穿的，給他們好的生活，也解決不了他們內心的煩惱痛苦。 我現在特別注意人際關係，不能與人走得太近，不能有所牽掛。假使我自己今天突然死了，也不會留戀任何一樣東西，不會留戀任何一個人；這是我非常注意並為之修持過的，不是隨便說的。希望大家也能這樣。這樣，臨終的時候，就能直接到西方極樂世界面見阿彌陀佛。那時業障也消除了，可以在西方極樂世界繼續修行，還能保佑在世的親人，等到他們臨終的時候引他們到西方極樂世界，多好啊！若是自己經常牽掛他們，死亡以後由於貪心轉生為餓鬼，去看望他們，對他們只有害處。所以一定要完全斷除這種貪戀。 轉載

你前世和來生的預兆，佛用三部經全部告訴你！ 我是誰？從哪裡來？要到哪裡去？佛在《大寶積經》、《業報差別經》、《守護國界主陀羅尼經》中，為我們揭示。 《大寶積經》 卷第七十二 從六道輪迴中哪一道轉世而來 從地獄終來生人中 外道諦聽，彼人若從地獄終來生人中者，當有是相，智者應知：其聲嘶破，騾聲、匆急聲、怖畏聲、高聲、淺聲，小心常怖，數數戰悚，其毛數豎，夢中多見大火熾然，或見山走，或見火聚，或見釜鑊沸湧，或見有人執杖而走，或見己身為鉾槊所刺，或見羅剎女，或見群狗，或見群象來逐己身，或見己身馳走四方而無歸處，其心少信無有親友。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從地獄終來生人間。此智所知，非愚能測。 從畜生終來生人中 外道諦聽，彼人若從畜生終來生人中者，當有是相，智者應知：闇鈍少智，懈怠多食，樂食泥土，其性怯弱，言語不辯，樂與痴人而為知友，喜黑闇處，愛樂濁水，喜齧草木，喜以腳指剜掘於地，喜樂動頭驅遣蠅虻，常喜昂頭、欠呿、空嚼，常喜拳腳隨宜臥地不避穢汙，常喜空嗅喜樂裸形，常喜虛詐異言異作，多喜綺語，夢泥塗身，或夢見己身於田野食草，或夢見己身為眾蛇纏繞，或夢見己身入于山谷叢林之中。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從畜生終來生人間，智者能知，非愚能測。 從餓鬼終來生人中 外道諦聽，彼人若從餓鬼終來生人中者，當有是相，智者應知：其頭髮黃，怒目直視，常喜飢渴、慳貪、嫉妒，喜饒飲食，喜背說人，身體饒毛，眼精光赤，多思眾食，貪樂積集不欲割捨，不樂見善人，所見財物其心欲盜，乃至得其少許財物即便欣喜，常求財利樂不淨食，見他資產便生妒嫉，復於他財生己有想，見他受用便生吝惜，聞說好食心生不樂，乃至巷路見遺落果及以五穀，便生貪心採取收斂。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從餓鬼中終來生人間，智者能知，非愚能測。 從阿修羅終生人中 外道諦聽，若從阿修羅終生人中者，當有是相，智者應知：高心我慢，常喜忿怒，好樂鬥諍，挾怨不忘，起增上慢。其身洪壯，眼白如犬，齒長多露，勇健大力，常樂戰陣，亦喜兩舌破壞他人，疏齒高心輕蔑他人，所造書論他人雖知語巧微密，亦有智力及煩惱力樂自養身。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從阿修羅終來生人間，智者能知，非愚所測。 從人終還生人中 外道諦聽，若從人終還生人中者，當有是相，智者應知：其人賢直，親近善人，毀呰惡人，好惜門望，篤厚守信，樂好名聞及以稱譽，愛樂工巧，敬重智慧，具慚羞恥，心性柔軟，識知恩養，於善友所心順無違，好喜舍施，知人高下，善觀前人有益無益，善能答對領其言義，善能和合亦能乖離，善能作使宣傳言語，於種種語能善通達憶持不忘，亦復能知是處非處。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從人中終還生人間，智者能知，非愚能測。 從天中終生人間 外道諦聽，若從天中終生人間者，當有是相，智者應知：為人端正，樂好清淨，喜著華鬘及以香薰，樂香塗身，常喜洗浴，所樂五欲簡擇好者不喜於惡，喜樂音聲及以歌舞，純與上人而為交友，不與下人而為朋黨，好喜樓閣、高堂、寢室，樂慈為道，含笑不瞋，吐言柔美，言語善巧令人喜悅，喜樂瓔珞及好衣服嚴身之具，常樂出入行來暢步，所作精勤終不懈怠。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從天中終生於人間，此智慧知，非愚能測。 吾人生死關頭。惟二種力。一者心緒多端。重處偏墜。此心力也。二者如人負債。強者先牽。此業力也。業力最大。心力尤大。以業無自性。全依於心。心能造業。心能轉業。故心力唯重。業力唯強。乃能牽生。 若以重心而修淨業。淨業則強。心重業強。惟西方是趨。則他日報終命盡。定往西方。不生餘處矣。如大樹大牆。尋常向西而歪。他日若倒。決不向餘處也。何為重心。我輩修習淨業。信貴於深。願貴於切。以信深願切故。一切邪說莫能搖惑。一切境緣莫能引轉。 ——淨土宗十二祖徹悟大師 《佛說業報差別經》 為何會投生六道輪迴中的某道 眾生得地獄報 復有十業。能令眾生得地獄報。一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報。 眾生得畜生報 復有十業。能令眾生得畜生報。一者身行中惡業。二者口行中惡業。三者意行中惡業。四者從貪煩惱。起諸惡業。五者從嗔煩惱。起諸惡業。六者從痴煩惱。起諸惡業。七者毀罵眾生。八者惱害眾生。九者施不淨物。十者行於邪淫。以是十業。得畜生報。 眾生得餓鬼報 復有十業。能令眾生得餓鬼報。一者身行輕惡業。二者口行輕惡業。三者意行輕惡業。四者起於多貪。五者起於惡貪。六者嫉妒。七者邪見。八者愛著資生。即便命終。九者因飢而亡。十者枯渴而死。以是十業。得餓鬼報。 眾生得阿修羅報 復有十業。能令眾生得阿修羅報。一者身行微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者回諸善根。向修羅趣。以是十業。得阿修羅報。 眾生得人趣報 復有十業。能令眾生得人趣報。一者不殺。二者不盜。三者不邪淫。四者不妄語。五者不綺語。六者不兩舌。七者不惡口。八者不貪。九者不嗔。十者不邪見。於十善業。缺漏不全。以是十業。得人趣報。 眾生得欲天報 復有十業。能令眾生得欲天報。所謂具足修行增上十善。復有十業。能令眾生得色天報。所謂修行有漏十善。與定相應。復有四業。能令眾生得無色天報。一者過一切色想滅有對想等。入於空處定。二者過一切空處定。入識處定。三者過一切識處定。入無所有處定。四者過無所有處定。入非想非非想定。以是四業。得無色天報。 《守護國界主陀羅尼經》 阿闍世王受記品第十 臨終將往六道輪迴哪道去的預兆 當生地獄十五種相 大王何等名為當生地獄十五種相。一者於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視。二者舉其兩手捫摹虛空。三者善知識教不相隨順。四者悲號啼泣嗚咽流淚。五者大小便利不覺不知。六者閉目不開。七者常覆頭面。八者側臥飲啖。九者身口臭穢。十者腳膝戰掉。十一鼻樑欹側。十二左眼瞤動。十三兩目變赤。十四僕面而臥。十五踡身左脅著地而臥。大王當知若有臨終具十五相如是眾生。決定當生阿鼻地獄。 八種相必墮餓鬼趣中 大王當知若復有人。臨命終時有八種相。當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八。一者好舐其脣。二者身熱如火。三者常患飢渴好說飲食。四者張口不合。五者兩目乾枯如雕孔雀。六者無有小便大便遺漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至於水不與人故。大王若具八相。命終決定生餓鬼中。 五相現決定墮畜生趣 大王當知若復有人。臨命終時有五相現。是人決定墮畜生趣。云何為五。一者愛染妻子貪視不捨。二者踡手足指。三者遍體流汗。四者出粗澀聲。五者口中咀沫。大王若具此五者。命終決定墮畜生趣。 十相現決定生人趣中 大王當知若復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人趣中。云何為十。一者臨終生於善念。謂生柔軟心福德心微妙心歡喜心發起心無憂心。二者身無痛苦。三者少能似語一心憶念所生父母。四者於妻子男女作憐愍心。如常瞻視無愛無恚。耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。五者於善於噁心不錯亂。六者其心正直無有諂誑。七者知於父母親友眷屬善護念我。八者見所營理心生讚歎。九者遺囑家事藏舉財寶示之令出。十者起淨信心請佛法僧對面歸敬。言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今歸依。若無佛世歸五通仙。大王若臨命終具此十相。決定得於人趣中生。 十種相定得生天 大王當知若復有人。臨命終時有十種相定得生天。云何為十。一者起憐愍心。二者發起善心。三者起歡喜心。四者正念現前。五者無諸臭穢。六者鼻無欹側。七者心無恚怒。八者於家財寶妻子眷屬心無愛戀。九者眼色清淨。十者仰面含笑想念天宮當來迎我。若臨命終具此十相決定生天。 佛教你求生西方 又汝既皈依佛法念佛，當依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求來生。你今活了幾十年，不知經過多少回刀兵水旱饑饉疾疫等災。若未遇佛法，不知出離之方。則莫有法子，只好任其死後輪迴。今既遇佛法，且復皈依為佛弟子。偏偏不信佛的話，任自己的愚見，胡思亂想，想來生還做人。你要曉得來生做人，比臨終往生還難。何以故，人一生中所造罪業，不知多少。別的罪有無且勿論。從小吃肉殺生之罪，實在多的了不得。要發大慈悲心，求生西方。待見佛得道後，度脫此等眾生。則仗佛慈力，即可不償此債。若求來生，則無大道心。縱修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出來，故莫有大功德。況汝從無量劫來，不知造到多少罪業。宿業若現，三途惡道，定規難逃。想再做人，千難萬難。是故說求生西方，比求來生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世惡業容易消。縱未能消盡，以佛力故，不致償報。佛言世間有二罪人，一是破戒，二是破見。破戒之罪尚輕，破見之罪甚重。何謂破見，即如汝所說，求來生不求往生。乃是邪執謬見。乃是破壞佛法之邪見，及引一切人起邪執謬見。其罪極大極重。以其心與佛相反，復能誤一切人故也。 《印光法師文鈔》復智正居士之母書

定業可轉嗎？ 廣欽老和尚 有些小孩子現在就知道拜佛，這都是前世有種善根。所以說眾生隨業轉，各人業障不同，若不能轉業，就得輪回，煩惱無盡了。老年人如果知道回頭念佛，就不會到四生里去，否則四生仍有份。 有人問：定業不可轉嗎？ 老和尚：“我認為，人若知道信佛，回頭念佛修道，即可轉。”每個人的業感不同，如果不覺悟，將娑婆以為極樂，這就如同是糞坑里的蛆蟲；又如同吃葷的人在市場買雞鴨魚肉，覺得很快樂，但悟了以後覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。享福的人以為自己是在極樂世界，但不知道能否永遠如此享受?等到福享盡時，則苦惱、煩惱就來了。所以，我們既然能皈依三寶，就應該要念佛，不要貪求子孫。要放下一切，不要挂礙他們。 很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中應盡量拜佛、念佛，閒話少說，以求脫離苦海。人的一生沒多久，每個人都有煩惱，有煩惱則仍在生死中，四生也有他們自己的煩惱，如雞有雞的煩惱，所以要念佛才能了脫生死。 轉載貼文

【 為什麼要戴「佛珠」】---淨慧法師 【「佛珠」的本意是「弗誅」。戴在身上隨時提醒我們：不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動物、植物。而且要想盡一切辦法來維護對方的生存，讓他們也能安心地活下去。 🔹有些人原本有很長的壽命，可是他卻誅殺太多的小生命，使這些小生命都沒有能夠活到他們該活的歲數。所以，神把這筆帳記到他身上，把這些小生命短少的歲數，從他的壽命中扣除了。因此，他便變得很短命。 有些人原本只有很短的壽命，可是他不但很疼惜一些大小動物、植物的生命，而且很有愛心地照料它們，呵護它們；使它們的壽命延長了，增加了。這些延長的、增加的壽命，神也分毫不少地算在這人的生死簿上，使他的壽命也隨著延長了，增加了。】 【人之所以會死，不是因為他得了不治之症，而是因為他的陽壽已盡。很多人車禍死，墜機死，或各種意外而突然一命嗚呼。這些人並沒有得什麼不治之症，但該死的時侯，也一樣死了。 🔸人應該自己去努力一點一滴地延長，增加自己的壽命。【延長與增加壽命最好的方法便是不殺生而放生。】