不念而念大悲咒 景鵬居士到寺院時，老師父並沒有給他傳什麼法，只是考慮到他身患肝炎和膽囊炎幾種疾病，老師父想來想去還是傳了大悲咒給他，說觀音菩薩的大悲咒十分靈驗，長期持念，不僅自己的病會慢慢好起來，而且將來還能夠往生淨土。 從此，在寺院養病的日子，景鵬居士除了念八十八佛懺悔文以外，一天到晚的功課就是大悲咒。開始的時候他敲著木魚念，一個字一個字力求清楚入耳，漸漸地，熟悉了念誦，也就不再借用木魚，他也能夠一個字一個字聽得清清楚楚。寺院背後有一塊泉池，每逢夏天，泉水噴涌，形成瀑布，非常湍急地匯集成小河流奔瀉下山，景鵬居士就從早到晚坐在潭水邊，心裡默念大悲咒。伴隨泉水嘩嘩，漸漸地，他渾然忘記了自己所處的地方，只是覺得眼前越來越透亮，大悲咒的聲音越來越響，逐漸在耳邊如同打雷那樣傳到很遠的地方，再慢慢地，流水聲全體變成了大悲咒的聲音，奔涌響徹在整個山谷。 他默默持念大悲咒，無論下雨天晴，他從不放鬆念誦，時間在咒語中不知不覺就過去了，他的內心越來越澄明如洗。也許是念的時間久了，有時候他不需要刻意持念咒語，內心的大悲咒便一個字一個字的迸發出來。每每此時，內心的歡喜便無法言喻。 有時候，偶爾上街買東西，坐在機車的尾座，山風迎面撲來，他聽到的卻是完整的大悲咒音在天地間滾動。感覺中，自己的身體輕靈如燕，在縈繞的大悲咒音中自由飛翔。在集鎮買東西，看著那些來來往往的人流，內心生起從未有過的巨大悲憫，覺得生命忙忙碌碌猶如蜜蜂辛辛苦苦，到頭來卻是兩手空空，實在不值得，想著想著便眼淚不由自主地從眼角滑出，便由衷體會到諸佛菩薩對眾生的真實悲憫之心。 有時候，他喜歡站在寺院前面的涼亭里，聽風敘說大悲咒的聲音，猶如仙樂，悠揚地從虛空緩緩而來，又悄無聲息地隱沒於虛空之中。咒音震撼著身體，每一個毛孔都好像在咒音中顫顫舞動。每每風起，咒音便起，巨大的，寬廣無涯的視野仿佛從眼前一下子廓然展開，歡喜頓時充滿全身，在他的感覺中，身子輕得就如同一片雲。

從今而後不再有怨恨 淨空老法師： 　　往生，不管哪一位，他只有向上提升，沒有往下墜。為什麼?那裡人天天上課，你沒有退轉的緣，只有提升的緣，沒有下降的緣。這一般人很難，一般人，一天二十四個小時，多少念頭是往下墮落的，多少念頭是向上提升的，有升有降，人道，天道亦如是。從哪裡去觀察?從起心動念，你今天起的念頭是一直往上升，還是往下墮落?這很可怕。你要搞清楚、搞明白了，向上提升少，往下墮落的多。這種情況之下，來生到哪裡去?來生往下墮。所以難，難行道。我們修什麼?務必要修上升，不能修下墮。一往下墮去之後，速度很快，就一直往下墮。所以最重要的是要養成一個不斷向上提升的，這個重要了。 　　我這一生章嘉大師教的，要學從今而後不再起一個怨恨的念頭，你的不退轉才有把握;還會有不善的念頭，把你降下去了。你就要曉得，外面的念頭是什麼?是一個升降的升降機。是給誰用的?自己用的，我今天是上升還是下退。這個升降機很負責任、很盡職，從來沒有懈怠過，告訴你今天上升還是下退，你心裡有數了，絕大多數的人墮的多升的少。一口氣還沒有斷，還來得及;一口氣要斷了，來不及了。 　　怨恨，凡所有相皆是虛妄，何必那麼認真?關鍵就是這個，把起心動念都當真，認真的計較，咬住不肯放手，這就是下墜。所以要怎樣不被它咬住?要發願，我這一生決定走出怨恨的念頭，你這一生決定超越六道輪回;你要還是牢牢的記住，壞了。修行修什麼?這一生當中，學佛了，從來沒有一個我怨恨的人，你決定向上升;你心裡頭還有一個怨恨的人，你是往下走，是往下墮落。誰吃虧?自己吃虧，不是別人。 　　一定要曉得，這是煉鋼的地方：我們今天墮在這裡，高明的人在這裡煉成鋼，墮落的人在這裡煉下去了，被淘汰了。我們這次來，是向上提升還是向下墮落?這個路是自己走。別人有沒有幫助?有，幫助我的人天天沒有斷絕。什麼人幫助你?教我天天忍辱波羅蜜的，幫助我的;給我機會修三福六和的，那是幫助我們提升向上的道路，念念是三福六和。幫助我念佛的多，忘記念佛的時間少，這一天沒空過。

金瑞珍銀樓失金復得的真實事蹟 會本法師 我有一個信徒開一家金飾店，叫金瑞珍銀樓，她先生受菩薩戒，受了菩薩戒就開始念佛，一天到晚就修行，一定要拜八十八佛，每天都念佛、拜佛。他太太就說：「對啊！你只要拜佛就有飯吃了！」他先生說。「該做的事我還是會做，我只是睡前和早上起來拜佛而已，我又沒誤到公事啊！」他太太很反對他修行，但他還是照常修行。 有一天晚上，他們銀樓發生金子被人偷走十多斤，鐵門被剪壞。這天一大早他還是起來在念佛，他太太六點多下來才發現，金子都被小偷搬走，他太太非常生氣，看到她先生還在那裡「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，就大聲喊：「下來啦！金子都被人偷走了，還在那裡念佛。」「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」「不要念佛了，下來啦！」就這樣拉他衣服，把她丈夫拉下來，說：「那有佛啊！全家金子都被人偷走了，你的佛祖若會保佑，金子怎麼會被人偷走。」「你在胡說，佛都有在保佑呢！」 「不要這麼說，佛祖又不是請來幫我們顧金子的，人家要拿去用，是我們前生欠他的。」「哎唷！你還說這種話。」太太很反感，先生說：「生氣也沒用，拿走就拿走了，不然要怎麼樣？」他又要進去念佛，他太太說：「你給我站住！東西都掉了，還不趕快去報警。你趕快不要念佛，打電話叫警察來。」她先生說：「不要，要叫你去叫，叫是你的事，我要趕快去念佛，我還沒有念完呢！」 他太太說：「我告訴你，你今天不打電話可以，我來打，看你今天有多行，若有辦法能把我的金子都找回來，不用說你每天念佛，我也和你一起念佛。」他太太跟他說著，他先生把海青披上就自個兒上去念佛。警察來登記案情，就開始拍照，開始採集一些腳模、手摸指紋。他太太急著看他先生還是坐在那邊，不動如山繼續在念佛，他太太氣的不得了。

觀音怎麼「觀」？明白了「觀世音」，你當下得自在！！！ 先來看觀音怎麼「觀」。外道觀音法門呢，比如意念放在眉心，聽海潮音或者觀光，他一入定以後確確實實就能聽到海潮音，能看到光，他不知道這才進入觀世音法門第一關。破了動關，再到靜關，「動靜二相，瞭然不生」。他通過保持心態平衡，當五欲六塵靜下來之時，他與陰界的一些眾生、環境就接觸了。我們平時是以陽性功能與這個三維世界在接觸——眼睛能看、耳朵能聽，這叫陽性功能。那麼靜下來以後呢，以陰性功能為主。這個時候包括二十八層天、貴道、魔道、地獄道，等等等等無量法界都可能出現。對於沒有修行經驗的人呢，少見多怪，他以為就成就了。這在《楞嚴經》里觀世音菩薩介紹他修行法門的屬於第一關，叫動關、動相。 你要先突破動關，這個時候腦袋一片空白，什麼也沒有了。你又不要當真了：哎呀！這下就好了，這下見空性了。那不是空性。如果把握不好你就變成了「無想定」，但是福報也很大，到四禪天享受幾萬萬億億年的壽命。這個仍然不是真的，那叫「靜關」，因為你感到了那種空白，你感覺到了。打個比方：我現在講話有聲音，你們是不是聽到了？那我不講話沒有聲音，你們能不能聽到啊？能。能聽到沒有聲音的聲音，這就在開智慧。 回到第二關，靜關。動關里出現的天啊、人啊、貴啊，到了靜關，什麼也沒有了，那是不是相啊？（是）。因為你看到了。連看到的這個空相你都要把它破掉。而且後面還有四關要過。有些人看到有什麼境界，就自以為是了，這很可憐吶！你還在貴神道里打轉。在佛法里叫「計取見」，非果謂果，未證謂證。 但是對於開悟之人，有這個境界不害怕。他可以度化那些眾生，那不叫走火入魔，而叫走火入佛。所以明心見性太重要了，在第一關里你就可以大作佛事！你「一證一切證」，你怎麼修都行；可是你不明心見性，這六關一定要突破。那可不容易啊！無量百千萬億年，可難成就了！你明心見性了，這六關修也好，不修也好，修其中任何一關都可以，就這麼妙。 觀世音菩薩修禪宗法門，他是在「聞思修」，在明心見性的前提之下來修。所以他勢如破竹。如果丟開聞思修來修六關，那有無量種陰魔境界等著去衝鋒陷陣，你一關一關地沖吧。一直修到最後破除了行陰證到了阿羅漢，他還會走火入魔，雖不落三惡道，但是他不成增進，沒有辦法往上修。同樣修這六關的人沒有破除身見，即使跟阿羅漢一樣都破除了行陰，功夫都是一樣的，他到最後還要下無間地獄，苦不苦啊？ 如果在聞思修見道的前提之下修六關，你一起步就是個明心見性的菩薩，再破除種種的無明微細煩惱，不斷提升品位。有些人可滑稽了，說：禪宗是觀世音菩薩的法門，文殊菩薩評為第一；可是他把聞思修丟掉了，那跟其他菩薩修的禪宗是不是一樣啊？一樣的要被否定掉。唯有觀世音菩薩的禪宗，是悟後進修。二十五個菩薩中好幾個都是修禪宗的，月光童子修水觀是不是禪宗吶？火頭金剛修火觀是不是禪宗？都是在修禪宗啊，一一被文殊菩薩否定了。 無論是阿羅漢還是凡夫，修禪宗都很危險。從「聞思修入」就不存在這個問題，最多慢一點而已。怎麼個聞法？「聞思修」就是觀世音，看你怎麼觀照法。比如我現在講「一二三四五」，這是不是音？你聽了這個聲音，感覺我嗓子有點沙啞，這個聲音不大悅耳——這都是第六種意識心在「觀」。 從「聞思修」的角度來「觀」就不是這樣觀法——我這個音從哪裡來的？嘴巴怎麼能講出來的？是頭腦里想出來的；那我頭腦想之前，這個音在不在？雖然在，它有沒有形相？這叫明心見性。 由觀聲音再觀顏色，比如看光。這個亮從哪裡來的？是不是從太陽里來的？順藤摸瓜啊！那麼太陽從哪裡來的？是不是我們心變出來的？總是追根尋源。所以太陽出現之前，在哪裡啊？是不是在我們心裡？太陽在我們心裡，原來有沒有什麼形相啊？那聲音有沒有什麼形相？都沒有。那麼太陽光跟這聲音是不是一個東西啊？以此類推，耳聞目睹身受的一切，分析到最後，原來這一切的萬法「本如來藏妙真如性」。 再觀個人也是這樣。人從哪裡來的？媽媽肚子里來的；媽媽肚子從哪兒來的？這樣觀觀觀……第一個人從哪裡來的？一定要找到山窮水盡，就是這麼觀法。這種觀照叫「聞」，「聞」了以後進入「思」和「修」。「思」和「修」就是觀世音菩薩在《楞嚴經》講的那六關。每一關怎麼思，怎麼修，都離不開聞。這就叫「一杆子到底」，全性起修。 「觀世音」，觀到最後，這個「音」就是「不空如來藏」，就是萬法。「觀」是見不見之見，是「空如來藏」。「空如來藏」當下就是「不空如來藏」，就是有形有相的聲音。第二見是真空不空。一切形形色色的萬法，是不是「妙有不有」？也就是「空不空」。這就是「法華三昧」。這就是「開權顯實」——開、音、色、香、味、觸、法之「權」，顯我們那個本來面目之「實」。 好，現在如果把「觀世音」變通下，叫他「觀世味」，行不行？「觀世色」，行不行啊？「觀世臭」，行不行？「觀世大」，行不行啊？他這個觀，無所不觀，一觀一切觀。明白了「如來藏」的道理，你講的每句話都是「如來藏」，都是《法華經》，都是《楞嚴經》。 在八十九十年代，氣功大師像雨後春筍，怎麼回事啊？有一位大師講老實話，氣功的基本原理就四個字，叫升、降、開、合，你把這四個字把握住了，每個人都是氣功大師，你隨便胡編亂造一個功，這是野馬分鬃，那是白鶴亮翅，都可以。他是一語道破天機。 每個人都是佛，明白這個道理，你講的一切話都是經典。明白了「如來藏」的道理，每個人都當大法師。大到什麼程度啊？佛在《法華經•見寶塔品第十一》講啊：你能講一句《法華經》，問一句《法華經》，你比那個能夠講三藏十二部經的人，能夠站在最高的天上對無量眾生講經的人，能夠把無量的眾生都培養成阿羅漢的人，你的功德比他還要大。所以無論在家出家，你能講一句《法華經》都是大法師。 要把自己的勁鼓起來，我們就是佛啊！要明確肩上的擔子，你是為了教化眾生，連我們的生命都可以供養眾生。你有這樣的心態，佛講，「我獨無所畏」，你不用害怕。佛在《楞嚴經》講：凡夫不可以自稱是什麼菩薩，是什麼羅漢，那是為了破我執；佛在《法華經》講：我們就是大佛，就是菩薩，這也是為了破我執，大家明白嗎？破這個我執要把大心發起來，要教化眾生。所以我提出：佛慢不可無，我慢不可有——就是把二者圓融起來。 我們從「觀世音」這個名字，就可以把它千變萬化，是不是？叫觀世風、觀世雨，行不行啊？一法就是無量法，一觀一切觀。如果有人用禪宗請法的方式，問：「師父啊，請你給我印證一下我證果了沒有？」我說：「你證什麼果啊？」「我發覺觀世音就是觀世風。」好，我告訴你，「你解脫了」，是不是啊？但你必須是自性流露，你不能依樣畫葫蘆——他叫觀世風，你也來找師父：「師父啊，我叫觀世雨。」你給我靠邊站。 同樣一個人回話，師父給他印證不一樣，你必須是自性流露，你不能跟著人家後面依樣畫葫蘆。大家明白了嗎？有道無道，自己知道。當然有那些不懂大法的還要挖苦諷刺——你們「觀世風」來了沒有啊？我們不要害怕，明白嗎？ 現在回到這個「觀自在」。明白了「觀」，明白了「觀世音」，你當下得自在，自在是誰啊？是你自己！沒有哪一法不是你，你自在不自在啊？沒有生也沒有死，我們可以隨緣示現生和死。「自在」既是我們的本體，又是我們的妙用，做牛做馬是不是自在啊？他造牛業就做牛，造馬業就做馬，圓頓大法看來，沒有一法不自在。 如果他造了牛業卻要去做雞，自在不自在啊？那就不自在了。他一定順著自己的習氣來。如果造牛業的人不能做牛，造馬業的人不能做馬，那你修佛能不能成佛啊？也不能那！這就是妙法。 所以圓頓大法之妙啊，與分別法之妙天地之別，但是通過分別法這個妙啊，可以把我們引導到圓頓大法之妙，是不是？我們可以自在地把握自己。如果成佛了以後還不能現牛相、馬相，你自在不自在啊？你憑什麼去教化眾生啊？自在示現牛馬豬羊之相，造業受牛馬豬羊之報，都叫自在，我們懂得這個道理，就可以任意選擇。 網路轉貼文

《普門品》講記01 │ 能得到觀音菩薩加被的三個條件惟賢法師 觀世音菩薩與眾生有緣，在世界各國都深受人們的廣泛信仰。我們現在要開講《觀世音菩薩普門品》，持誦觀世音菩薩聖號，禮拜懺悔，希望所有三寶弟子，以誠懇心、恭敬心、殷重心，好好地持誦觀世音菩薩聖號，聽經、禮拜、供養。 在這裡首先給大家三點提示，有哪三點呢？ 一對觀世音菩薩的功德應該有正信，堅定信仰。信仰觀世音菩薩有大智、大悲、大行，即慈悲普度的功德，此功德威力不可思議，要堅信。特別是要堅信，觀世音菩薩與法界眾生都有緣，以其無量無邊的大悲心，尋聲救度法界一切眾生。處在憂悲苦惱逼迫中的眾生，只要能夠稱誦觀世音菩薩聖號，一心稱名，就一定會得到觀世音菩薩的加被護佑，真實不虛！ 二在持誦和禮拜觀世音菩薩的時候，要至誠恭敬，不要以放逸心、輕慢心、散亂心禮拜和持誦觀世音菩薩。否則，你就得不到感應，所以一念恭敬心就有一念的功德。

我母親有多種疾病，用自他交換可不可以替母親受病苦？ 達真堪布 問：父母和子女的緣分是一種共業，通過這種緣分，可不可以實現自他交換？我母親有多種疾病，用自他交換可不可以替母親受病苦？ 答：不一定，要有特殊的因緣才可以。父母和子女的緣分也有各種各樣的，因緣是不好說的。你自己有這樣的發心，你這樣去做是應該的，這也是在行孝，也是在培養自己的善根、正念，這是好事！但是你能不能真正把她的痛苦轉移到自己身上，徹底消除她的痛苦，這是不好說的。但是沒關係，自己盡力了就行。 轉載