子女不是來報恩，就是來討債的，這是真的嗎？ 父母與孩子 可以說是最親密卻也複雜的關係了 有人說，「子女嘛 不是來報恩的，就是來討債的」 這到底是真的嗎？ 莫把親人當冤家 親子關係，有些時候的確是無可奈何的事。每個人都有自己的習氣和宿世因緣，從父母的角度來說，不喜歡這個孩子，或是當孩子不聽自己的話，給自己帶來麻煩的時候，就往往會說孩子是來「討債」的。 不僅如此，有的人學佛之後也開始視婚姻、子女為業障，因為不符合自己內心的設定，就把夫妻子女定義成了冤家，把家庭弄成了戰場，其實這也是另一種造惡業。 固然，有的孩子乖巧可愛、孝順依從，讓父母極為歡喜；有些則做出忤逆、敗家散財的事，這些的確有過去因緣果報的關係。 但是，千萬不要只從表象來判斷，換一個觀點想。如果子女令父母非常感意，父母又對他生起了強烈的執著、依依難捨，他長大了想要自立，父母卻還是不習慣目送他的背影離去，身為佛弟子還能不能生起修行解脫的念頭，這是恩還是業？如果與子女關係不好，但通過這件事徹悟無常，精進修行解脫，或許他正是你的善知識呢！所以，子女是恩是業，除了過去的因緣之外，最重要的還在於你自己是如何看待與處理這段關係的。 學佛不只是讓你思考過去的因果，更要從中修智慧。凡是遇到困擾的問題，不要把它當作可怕的、討厭的、無奈的遭遇，而要把它當作歷練、訓練和幫助。順境做事當然比較順，一般人最容易接受，換做逆境就都不想要，但事實上，逆境對修行所帶來的幫助往往遠大於順境。 養兒方知父母恩重 如果來了一個孩子，身體不好、脾氣不佳，必須讓父母給他多一點的照顧，這其實也是讓父母自己多一點成長，多得到一點體會。 所謂「養兒方知父母心」，只有自己當了父母之後，尤其是有一個需要更花心思照顧教育的孩子，才能體會到做父母是真的不容易，幫助你對自己的父母、師長和有恩於自己的人發起感恩心、懺悔心。推己及人，對自己和他人的孩子、對弱者生起慈悲心，對別人家的好孩子和父母生起隨喜的心...... 如果一個小孩很乖，根本不需要父母多操心，或者全權扔給祖父祖母照顧，這樣的父母自己可能也沒有那麼快成長起來，到老還不知道養育之恩的可貴之處。 逆行菩薩也是助緣 在佛經里有這麼一個記載，釋迦牟尼佛之所以能夠很快成佛的原因之一，就是他身邊有一位既是對手、也是助手的「逆行菩薩」。為什麼叫助手？因為他老是幫助釋迦牟尼佛。為什麼叫對手？因為他老是和釋迦牟尼佛競爭。為什麼叫「逆行菩薩」？因為他老是給佛陀製造麻煩，推著他跑，所以釋迦牟尼佛更快修證成佛。當釋迦牟尼佛成佛之後，這個對手、助手還在跟他搗蛋。由於對手的搗蛋，更能顯示出佛的精神的偉大，佛的智慧、慈悲是那麼無限。 每一個孩子都是來幫助我們的菩薩 這是一個思考方向、一個觀念。對於家中有孩子，卻不如自己期望的父母，不能去說孩子是「討債鬼」，而應該說是來了一位「大菩薩」。對於任何一個孩子的到來，都要把他當作菩薩一般地迎接他、照顧他，這樣才是一個佛弟子的心懷。 轉載貼文

懂得約束自己，是真正快樂的開始 嘎瑪仁波切 世人都追求著快樂，卻偏偏愛造作痛苦之因，不願為得到快樂的果實而辛勤播種快樂的種子。表面上，受到約束是一種痛苦，其實懂得約束，才會快樂。 當有人對你說：“你不要……你不能……你別……”很多人會感到厭煩，甚至會暴跳如雷，覺得別人干涉了自己的自由，讓自己不開心。告訴你不要拿別人的東西，告訴你不要罵人，告訴你不要打人等等，不少人的痛苦感就來了。 特別是男孩子，告訴他不要打人，他會感到很辛苦。他不一定是因為“不打人”而難過，而是因為你告訴他“不要去打人”而心煩意亂，這是因為約束對他來講，會本能的抵觸，受到約束，會感到很辛苦。 其實，人人都是如此，能夠做到約束自己的身體、語言和心靈並不容易，貪嗔癡慢疑，很多年齡很大的人都無法約束自己，你讓一個小孩兒去把自己約束好，並不那麼簡單。 佛陀告訴我們的“約束”，並非是想讓我們痛苦，也不是單純道德標准的需要，而是因為如果你也不約束，他也不約束，所有人都不約束自己，這個世界就會亂套。 你不約束自己的殺生行為，如果有人殺你呢？你不約束自己的偷盜行為，如果有人偷你的東西呢？如果你經常“不予取”，想得到本不屬於自己的東西，就會很容易被人偷盜。 有些人好不容易得到的財富，頃刻之間就化為烏有，就是這樣的因果。如果大家都不約束自己的貪嗔癡嫉妒傲慢等等負面的身口意，就會不斷遭遇煩惱與痛苦。 從內心當中滋生出來的貪婪，佛陀叫我們別去做，因為欲望是無止境的，因為“人心不足蛇吞象”。一個人的生存需要，衣食住行的需要，並不難解決，但是人們的心，想要的太多。 身體要的其實並不多，一日三餐你能吃多少？哪怕每頓飯都是山珍海味，你能吃幾個菜、幾碗飯？你的肚子是有限的，但是你“想吃”的欲望卻可以是無限的。“眼大肚子小”的人有很多，點了一大桌飯菜，最後吃不了都浪費了。 的確，不是肚子不滿足，而是你“想”要的太多了，比如早上吃完飯就開始想中午、晚上吃什麼，實際上吃飯簡單一點就行了，但是你的腦子裡想到了很多：日本菜、泰國菜、韓國菜、西餐等等，中餐就更多了，各種菜系，川菜、湘菜、粵菜……你為了想怎麼吃這些問題，去東邊吃、去西邊吃，比較哪一家餐館好吃，為此排兩個小時隊也願意去等。 為了想這些，人們每天不知道死多少腦細胞，關鍵是一大堆煩惱和痛苦也會接踵而來，現在吃出來的病有多少呢? 很多男士和老婆、女友出門，往往都會等很長時間，女眾們要去想想，你為什麼要花那麼長的時間才出得了門？因為櫃子裡堆滿了衣服，根本不知道自己要穿哪一件。選好幾件，挨個穿著試試看，不滿意再去換一批。 衣服選好了，還要化妝、穿戴首飾，選皮鞋、包包這些，一大早決定出門，要搞到快中午才能走出家門。因為衣服、包包、鞋子、化妝品這些帶來的爭吵並不少，你說是快樂多呢，還是煩惱多呢？ 到了換季的時候，煩惱又會撲面而來，因為很多女士忽然覺得，自己櫃子裡的很多衣服，好像都該淘汰了。並不是這些衣服你不能再穿了，而是你的欲望又開始讓你去買買買。 佛陀讓我們懂得約束自己，正是告訴我們如何學會更快樂的方法，雖然整個輪回中充滿著苦難，我們大部分時間都是在苦中作樂，但是學佛後有個好處，就是懂得了約束自己，這其實才是真正快樂的開端。 轉載貼文

【 千萬不要損傷孩子的福報 】逢年過節，很多人會給小孩子買很貴重的衣服和玩具，要不就買許多補品，害怕孩子營養不良。我們常常覺得，孩子一出生，能養大是靠父母的本事，其實不是。說實話，很多人與其說是養孩子，不如說是在損壞孩子的福報。 孩子在十六歲之前，用的都是先天的福報，是上輩子的福報。不要覺得當父母的掏錢出來，就是用父母的福報。不是這樣子的，誰在使用，用的就是誰的福報。一個小孩子，不到三歲，給他買貴重的衣服，很好的營養品，這也是損害他的福報。所以很多人越長大越沒有福報，一部分是父母幫忙損掉的。 孩子能成長，靠的是福報，長的健康與否，也是福報。父母都很健康的，生個孩子病歪歪的也有，這個怎麼講？就是孩子的福報問題。那福報要靠什麼來培養？病歪歪的孩子，醫院能治好嗎？營養品能吃好嗎？其實不是的。都不行。那麼什麼最有用？福報。 福報小的人，一出生不是病歪歪的，就是營養不良。我常常講一句話：人色身的健康、胖瘦，都是由福報決定的。但是現在的父母，不懂得愛孩子，覺得在孩子身上花越多的錢，就表示對孩子越疼愛。豈不知，這就是在損孩子的福報。孩子從懵懂到還沒有成家，福報就被損得差不多了，那以後怎麼辦呢？ 有句話講，窮人的孩子早當家。窮人因為窮，從小就要努力幹活，幹活也是培養福報的方式。所以許多富翁，包括王永慶、李嘉誠、曹德旺，都是窮人起家的。很少看過富人能起家出富人的，富人無形中損掉了太多福報。所以你想，一味地消耗，天大的糧倉都有吃光的一天。南懷瑾說，以前許多富家小姐，吃饅頭都要把皮剝掉，後來逃難時，個個都很辛苦。這就是福報損了的結果。

上昌下臻老法師 ▏我們學佛究竟是為了什麼？ 　　淨土法門的綱領，概括起來，就是四句話，十六個字：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。」　　這是清代徹悟禪師提出來的。徹悟禪師早年參禪，大徹大悟後，改修淨土，致力專弘淨土法門。太虛大師論述近代中國佛教史，談到由禪而淨提倡淨土的大師們時，說：「……而成就最高，得大受用者，當首推紅螺山徹悟師。他的語錄，對禪淨一貫，卓特獨到。」徹悟禪師這十六個字被印光大師尊奉為念佛法門的「一大綱宗」。我們一定要遵循這十六個字來修行，這樣才能獲得念佛的真實利益。 「真為生死」這句話說的是學佛的目的問題，分兩點來講： 我們學佛究竟是為了什麼？在我們佛教徒中，不少人對這個問題是模糊的，有的甚至是錯誤的。歸納起來，一般人的學佛目的，常見的大概有這四類： 第一類，求消災免難，保全家平安。 這個自然也是合情合理的要求，好象小孩遇到危險了，自然只有求爹喊娘，而當父母的必然要幫忙。佛菩薩是眾生的父母，我們有災難，當然要求他。

無際大師心藥方|可致成佛作祖，亦可消災免患 俗姓陳，端州高要（今廣東省）人，十二歲出家修行，曾在六祖慧能處求法，投青原行思門下，後住衡山南寺，在寺東一處平闊石頭上結庵，世人尊稱「石頭希遷和尚」。 大師諭世人曰：凡欲齊家、治國、學道、修身、先須服我十味妙藥方可成就。何名十味？慈悲心一片，好肚腸一條，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要燥，去火性三分，於平等盆內研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風波。以上七件，速須戒之。以前十味，若能全用，可以致上福上壽，成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災免患。各方俱不用，後悔無所補，雖扁鵲盧醫，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費藥金，不勞煎煮，何不服之？偈曰：此方絕妙合天機，不用盧師扁鵲醫；普勸善男並信女，急須對治莫狐疑。 轉載

觀世音菩薩他證得耳根圓通，是怎麼樣證得的呢？（宣化上人） 「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。」《心經》這幾句講什麼呢？ 就講這個觀世音菩薩。觀世音菩薩他證得耳根圓通，怎麼樣證得耳根圓通呢？他就能「反聞聞自性，性成無上道。」 反聞聞自性，這個反聞就是反聽，又可以說是反觀，就是回光返照。返照就是一個參禪的參，你若能參，那個不思議的境界在你那兒，不是我能夠告訴你的，要你自己用功修行，才能夠得到那種真實的味道。 所以返照也可以說是想，也可以說是思，也可以說是那個參，也可以說是觀照般若那個觀照。為什麼用一個返？ 返就是在他那個地方，這種不可思議的境界，要你自己去真實用功修行，才能領會得到，才能得到。你回光返照，用你般若的智慧來把它照一照，照破一切的黑暗，這也叫反聞聞自性。