做好這幾點，念佛更有效！倓虛法師 所謂佛法，並不離世間法，其目的無非在使心淨心。人之根性不同，故法亦有異。皆由淺而深，取其最易者，莫若誦經念佛。念至功夫純熟，心中自然清淨。平日應注意者：佛之戒律須守，對外面環境之奢侈繁華，須看得破，一切惡習，絲毫莫沾。每天應有定課，按照去作，念佛念經，皆不必分別。只要誠心，天長日久，自然心淨。人心之被熏染，輕重不同，故欲心淨，所需時間，亦不相同。念至心淨時，其境界，非言語文字所能形容。總之，大家應以死心念佛拜佛為唯一法。 一切外緣，得減少即減少，一切眷屬，得遠離即遠離，對諸事諸情，不愛不憎，不取不捨。當知世間所有富貴功名等等，皆如夢如幻，轉瞬成空，不足留戀，而所有眷屬財產，等等，亦終必消散，絲毫靠不住，所靠得住者，唯有佛菩薩。此乃未得道時，所必須依靠的。又欲看淡世情，須深信因果。知人生遭遇，窮通貴賤皆有定數。任運而行，隨緣度日，任何事皆不擾我心，所有衣食住行是非榮辱，都冷冰冰放下。如此，外緣清淨，心中智慧自開。暇時靜坐，可觀想，觀佛像，菩薩像，極樂世界像，使心專一。每日早起，心中明白，宜於念佛。晚上，可於佛前，自己默想：「今天起煩惱否」、「生惡念否?」有則改過，無則加勉。此是入極樂世界之正道。 念佛用功，不可好奇，不要求佛放光，求菩薩賜夢，及各種貪圖玄想，否則容易起魔。當知境像是環境。若能心不隨境轉。自得清淨。一切嗜好貪愛，皆應戒絕，否則根本就談不到修行，我現在也不必多說，總全仗諸位自己努力。語雲：「中國難生，人身難得，佛法難聞。」今三難俱得，其福大矣。各人應自尊重，不可自暴自棄，須生歡喜心，精進心，莫生懈怠心，放逸心。人生幾十年，轉眼即過去，千萬及早努力，若將今生耽誤，則一口氣絕，又投胞胎，尚不知流至何趣，彼時痛苦纏繞，求出無期，則悔之晚矣。不再多言。請諸位自己努力。 轉載

找對象這三種人千萬不能要達真堪布 　　在家人都要成立家庭，找生活伴侶。很多人相親時首先看條件，男人選女人時看容貌、看身材；女人選男人時，看錢財、看車、看房子……不看品德和秉性，這是錯誤的。兩個人在一起，如果品德有問題，很難白頭偕老。　　有些人遲遲找不到對象，可能是太注重感覺。其實感覺是不可靠的，是無常的，即使再好也就幾年的時間；還有人喜歡一見鍾情，一見鍾情更是假的。最好看品德，如果品德好就在一起，否則，就不能在一起。　 　　有些年輕人三十多歲了，父母天天逼婚，自己也很著急，就隨便找一個人結婚過日子，這也是錯誤的。 你找的是終身伴侶，是生命中的另一半，應該好好觀察，深思熟慮之後再一起生活，這才是正確的。 　　龍樹菩薩告誡樂行王要離棄這三種女人： 第一種，秉性惡劣，有心機、品德差。如果是品德差的女人，盡量不要留在身邊，否則，會給自己帶來災禍。當時龍樹菩薩的所化眾生樂行王是男性，如果是女人也是一樣，這種男人也不能留在身邊，否則早晚是禍害。　　人品很重要。一個人通過努力變成有錢人不難，通過學習變成所謂的學者也不難。但是好人非常罕見。品德好、秉性好的人非常難得，都是俱生帶來的。在今生今世要改變品德、秉性非常難。修行難就難在這裡，若是一個人的品德秉性不好，要下很大的功夫修行才能改變，所謂「江山易改，秉性難移」。　　若是品德好，其他條件差一點也可以。若是品德不好，其他條件再好，也不能在一起生活。　　 　　第二種，橫行霸道，輕視侮辱自己的丈夫。男人也有輕視凌辱自己妻子的，不應該找這樣的丈夫。　　藏地大男子主義比較嚴重，家裡都是男人說了算。 我到漢地後，看到都是女人說了算，剛開始不理解。後來瞭解了，原來並不是男人怕老婆，而是尊重女性，我覺得這樣很好。但是有些女人（男人）特別過分，這樣的女人（男人）應該遠離。 　　

別讓負面情緒偷走你的福報 　　佛教講有漏皆苦，「有漏」是什麼意思?就是說你做了功德，卻被你自己給偷走了。平常大家都覺得自己挺好，不壞，在努力地積德行善，有需要幫助的人，我們就去做義工，力所能及乾點兒好事，對自己的家人也沒怎麼尖酸刻薄，也努力孝順父母，照顧晚輩等等。到底是誰偷走了你的福報?有個小偷，名字叫：負面情緒。 　　比如，一個家庭主婦，一大早起來做早飯，自己還要上班，然後回來煮晚飯，洗碗、打掃衛生、洗衣服……所有家務都乾了，本來是很大的功德，但負面情緒起來的時候，功德就被偷走了。因為不甘心去做這些事情，覺得委屈，沒有感到歡喜，所以就會有埋怨，會覺得為什麼要自己來做?另一半為什麼不做?剛開始，可能只是簡單抒發一下情緒，嘮叨嘮叨，當伴侶的回答未能讓自己滿意，馬上就會產生嗔恨心。這個時候一天做的功德全沒了，火燒功德林就是指這個。 　　如果學會為眾生發無上菩提心，無論你做什麼事情，都能轉為道用。你會發現再苦再難，做這些事情是為了眾生，你都心甘若怡。做了功德，還要及時回向，不要被突如其來的負面情緒所控制，火燒功德林。 　　很多時候，當功德被燒掉了，人們卻一點兒不知道，還以為自己付出了很多，還等著得到回饋。實際上，因為你沒有好好觀察自己的起心動念，沒有去觀察情緒的起伏，所以就不會發現好不容易累積的功德，被漏掉了。就像你有個帶孔洞的容器，無論你做得多麼辛苦，不停放水進去，水並不會被囤積起來，只會在不知不覺中全都流走。 　　在人世間努力做了許多功德，本應成為福報的最大來源，可如果不懂得囤積福報;不懂得把負面情緒盡量減少，正面情緒不斷擴大;不懂得把好不容易累積的功德儲存在福報銀行裡，沒有經常做功德回向，也沒有發菩提心，福報被漏掉了自己還不知道，這真是太可惜了!就算你做了很多好事，隨著負面情緒的產生，這個功德又消失了。貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、疑心病等等煩惱帶來的只能是痛苦。

觀世音菩薩感應故事【佛頂山水瓢 觀世音現真】 大約在一九二九年左右，佛頂山的大廚房裏，有一位燒開水的人，是一位在家居士，發心在寺的大廚房裏燒開水，供養眾僧人，他最信仰觀世音菩薩，他的身體雖然在工作，可是他的心裏在修行。 一般不肯修行的人，你如果勸他修行，他會說沒有時間。殊不知搬柴運水是上乘的修行。 工作是用身和手，修行是用心和口，一點也不妨礙的，這位老居士知道這個道理，所以燒了二十年開水，唸了二十年的觀世音菩薩聖號，並且很有規律的，使他的工作和唸佛連成一片，燒開水是從早上三點鐘開始，一直到晚上九點鐘止，因此他唸佛修行的時間也是如此之多。 並且因為修行引起他工作的興趣，他的心、口、手是在一起的，他手裏盛一瓢水，口裏唸一聲觀世音菩薩的聖號，手一邊動，口一邊唸，手中工作不停，口裏聖號也不停，如此不間斷的唸了整整廿年，結果人有誠心，佛有感應，菩薩現身度他出家了。 有一天，他拿起水瓢盛水的時候，忽然發現水瓢上有一尊觀世音菩薩聖像，應現在銅柄上，清清楚楚的，充滿法喜，趕忙跑到方丈室，報告住持，這是一個奇蹟，住持也知道這是老修行道德的感應，全寺上下都知道這位老修行是盛一瓢水，唸一聲觀世音菩薩聖號的。 俗語說︰「皇天不負苦心人」，何況是尋聲救苦隨類應現的觀世音哩!所以這件奇蹟轟動全寺。後來一位施主，用最好的木料，做成一個佛龕，將水瓢觀世音供奉起來。 這位燒開水的老修行，深感佛恩，即時發願出家為僧。當時有好幾位不信佛的縣太爺們，也因此就皈依三寶，進入了佛門，成為佛弟子。 文:網路 ~轉載

【佛學常識】過去七佛 在佛教的概念當中，將離我們最為近的7位佛稱之為「過去七佛」，其中，我們最為熟悉的釋迦牟尼佛，便是這「過去七佛」中最後的一位佛，而在這釋迦牟尼佛的前一位佛則是迦葉佛，除此之外的幾位佛，又分別是哪一些呢。 一、毗婆屍佛(Vipayin) 毗婆屍佛據說距今有91劫，在佛教的定義當中，這一劫乃是13億4千萬年，這91劫則是千億餘年，由此可見，這毗婆屍佛的存世時間是極為遙遠的，他在整個「過去七佛」中也是出現的最早的一個。毗婆屍佛在一開始成道之時修有2種觀，一則是安穩觀，一則是出離觀，在其出世之後，曾進行過三次法會，各有十六萬八千聖眾、十六萬聖眾、十萬聖眾前去參加法會。 二、屍棄佛(ikhin) 屍棄佛在「過去七佛」中是第二位佛，人們也習慣性地稱之為「作式佛」等，他所出生時間距今約有31劫，大約是在40多億年，屍棄佛也曾舉辦過3個重大的法會，其中，第一次法會所普度的弟子約有100000多人，第二次所普度的弟子約有80000人，而第三次所普度的弟子約為70000人。在屍棄佛門下，還曾收有弟子阿毗浮、婆婆和侍者忍行。

【三支清香:您是惜福還是求福？】 冷泉的一澗溪水，環著古寺靜谧，黛瓦黃牆外，小沙彌揮動的掃把分開晨霧，卷動著山門石徑上的落葉，不時口裡呢喃著：“掃地不傷蝼蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈，池中有魚鉤不釣，籠中有鳥常放生……”　　 　　香爐中大把大把的香燃得煙霧缭繞，慢慢升騰在寺院上空，又漸漸化散在充滿水分的空氣中。大殿裡磬聲悠揚，香客們虔誠禮拜，拜罷，便跪在蒲團上合十，念念有詞。　　 　　亭邊的茶爐上，鐵壺裡的水開了，滾著熱氣。老和尚沖了一杯茶給小和尚。　　 　　小和尚端起茶碗，不怕燙一樣地喝了起來。遠遠看見香客們，爭先恐後地在香爐邊，焚香禱告，小和尚的眉頭皺成了一個疙瘩，一臉的疑惑，他看看老和尚卻欲言又止。　　 　　老和尚品了一口茶道：“足下有什麼為難嗎？”