習氣少一分，即工夫進一分 印光大師 原文：修行之要，在於對治煩惱習氣。習氣少一分，即工夫進一分。有修行愈力，習氣愈發者。乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。當於平時，預為提防。則遇境逢緣，自可不發。倘平時識得我此身心，全屬幻妄。求一我之實體實性，了不可得。既無有我，何有因境因人，而生煩惱之事。此乃根本上最切要之解決方法也。如不能諦了我空，當依如來所示五停心觀，而為對治（五停心者，以此五法，調停其心，令心安住，不隨境轉也）。所謂多貪眾生不淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚痴眾生因緣觀，多障眾生念佛觀。 修行的關健，在於對治煩惱習氣。習氣少一分，就是工夫進一分。也有修行愈努力，習氣愈加顯發的情況。這是只知道依著事相修持，不知道回光反照，克除自己心中的妄情所導致的。應當在平時，預先加以提防。那麼遇到外境外緣，自然可以不顯發。倘若平時認識到我這個身心，全體屬於幻妄。求一個我的實體實性，了不可得。既然沒有我，哪有因外境，因他人，而生起煩惱的事呢？這是從根本上，最確切扼要的解決方法。如果不能夠真實明瞭我空的道理，應當依如來所說的五停心觀，而來對治。（五停心觀：以此五法，調停其心，令心安住，不隨境轉。）所謂：多貪眾生不淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚痴眾生因緣觀，多障眾生念佛觀。 轉載

千萬別在亡人面前掉眼淚，一定切記！ 　有些佛教徒不懂怎麼幫助亡者：家裡的人死後，先是哭哭啼啼，然後稍微做一點善事，基本上一個星期就完事了。雖然蓮池大師、印光大師等大德都再三強調，一定要為亡人作滿七七四十九天的佛事，唯有善法才能利益亡者，一定要為亡者多做善法。 可惜的是，很多人不為亡者做善法，只是一個勁地哭。我見過有些人哭得特別厲害，其實這對亡者沒有任何利益，反而有很大的危害。 《正法念處經》里說：「聞其悲啼哭泣之聲，業風吹令生於異處。」 本來亡人可以生於善處，可是聽到親人的哭聲後會失去正念，最終為業風所吹而轉生於不好的地方。 「若病重將終之際，親屬不得垂淚哭泣，及發嗟嘆懊惱之聲。惑亂心神，失其正念……才有絲毫戀世間心，便成罣礙，不得解脫。」看了這些教言，大家以後千萬不要在亡者面前哭泣，應該為亡者創造一個安寧的環境。這樣的話，如果亡者有修行的境界，就可以安住在自己的境界中順利解脫。 為亡人設靈堂的做法，很多人也特別強調設靈堂，從佛法的角度講，設不設靈堂都無所謂，重要的是要為亡人設佛堂。在我藏地，一個人死後，要專門騰出一間房子或者搭一個帳篷作佛事，這是非常有必要的。　　我並不完全反對設靈堂，但靈堂的規矩最好改一改：光是掛一個大大的遺像，這沒有什麼意義，不如在上方再掛一個佛像，這才有功德;供桌上也不要擺葷食，要供素食;要求來靈堂的親友們不要哭鬧，要一心念楞嚴咒、阿彌陀佛名號或觀音心咒。

吃飯前的三念五觀你知道嗎 出家人用飯前有三念，首先用調羹吃三口湯，每一口作一念觀想： 第一念是「願斷一切惡」。斷惡，包括吃飯時不生分別心，不去分別這個有味道，那個沒有味道。有什麼便吃什麼，不要揀飲擇食，或者打其他妄想。不要想：這個地方真不好，吃飯時不准講話，很不自由。我來拜佛，還有這麼多規矩，真沒趣! 要是這樣想，吃下去也不容易消化。不要總是找人家不對，常瞅人不對，是自己苦未了。為什麼你不好好地回光返照，反求諸己? 第二念是「願修一切善」。要發願改過一切習氣毛病。修道就是諸惡莫作，眾善奉行。 第三念是「誓度一切眾生」。願一切眾生都能離苦得樂，了生脫死。 吃飯時應存五觀。

心境決定處境：《金剛經》的八大真理！ 心境決定處境真正悟了道，就沒有時間概念了。《金剛經》告訴我們，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。時間是相對的，真正的時間，萬年一念，一念萬年，沒有古今，沒有去來，等於一首古詩：「風月無古今，情懷自淺深」。清風、明月、山川、太陽，它們永遠如此，古人看到的天、雲，也就是我們現在看到的天和雲，是一樣的世界。未來人看到的也是。風月雖是一樣，但是情懷有淺深。有些人看到風景很高興；而痛苦的人看到一樣的風景，卻很悲傷，這都是個人唯心所造。不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，教授給人類的修養方法，都是這三個字──「善護念」，好好照應你的起心動念。眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的，所以「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。這個現象是不可得的，一切感覺、知覺，都是如此。可是一切眾生不瞭解這個道理，拼命想在一個不可得的「三心」中——過去、現在、未來，想把它停留住，想將它把握住。自助才有天助佛並不強調權威性，也不具有主宰性。佛這個主宰和權威，都是在人人自我心中。所以說一個人學佛不要迷信，而要正信。正信是要自發自醒，自己覺悟，這才是學佛的真正精神。如果說去拜佛，祈禱一下，那是迷信的做法；想靠佛菩薩保佑自己，老實說，佛不會管那些事，佛會告訴你保護自己的方法。這一點與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。換句話說，你自助而後佛助。如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。心如鏡，才知人生如夢所謂如來，心如明鏡，此心打掃得乾乾淨淨，沒有主觀，沒有成見，物來則應。事情一來，這個鏡子就反應出來。今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂；一切事情過去了就不停留。宋朝大詩人蘇東坡，他是學禪的，他的詩文境界高，與佛法、禪的境界相合。他有個名句：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕」。一切的事情過了，像春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了就夢多，夢醒了，夢留不住，無痕跡。人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，如江水東流，一去不回頭。人生真正體會到事如春夢了無痕，就不需要再研究金剛經了。會享清福的人很少沒有智慧的人享受不了清福。人到了晚年，本來可以享清福了，可是一旦無事可管，很多人反而覺得痛苦。有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享不了，他害怕寂寞，什麼事都沒有了，怎麼活啊！真正的福報是什麼呢？清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。清福每個人都有，我們都有清閒的時候，可是一天到晚無事，閒在家裡，你閒不了啊！自己會掉眼淚，好像被社會遺忘了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張名片來看我，也沒有人發個請帖來，更沒有人打個電話問候我，覺得悲哀啊……有清福不會享。真福報那麼難求嗎？非常容易！可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，那都是自找煩惱啊！不圓滿，才是真實在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因為佛稱為娑婆世界，是一個缺陷的世界。曾國藩到晚年，也很瞭解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點缺陷。心的真相是無相譬如電燈、電風扇，把開關一打開，這個電來了，但是看不見電，只感覺到光，感覺有風，電來了沒有？來過了，好像沒有來，它又消散了。電去了沒有？去了，好像沒有去，再發動它又來了，它是不來也不去，不生也不滅。如來這個名號，也就是說明心性本來的現象，這個現象就是佛經所講的相，也就是心相，心性起作用的一種現象。我們再縮小一點來說，第一分鐘一個人開始講話，我們大家聽到沒有？若來，好像來過了，每一句話聽過了，又過去了，若去，好像走掉了，他再說，又來了，但這個本體如如不動。所以佛經說的是形容，當我們證到幾乎近於清淨空相境界的時候，如如不動。好像不動，沒有真不動。不理煩惱，才消煩惱思想哪裡來？哪裡去？「無所從來，亦無所去，是名如來。」你為什麼去管思想？它來的時候，貿然而來，去的時候，貿然而去，所以大家打坐時，拼命想把妄想空了。你為什麼除妄想？妄想本來空的呀，留它也留不住，誰能把思想留住？你說我覺得痛苦煩惱，你不是說傻話嗎？昨天的日子早過去了，昨天的煩惱早沒有影子了，不可能永遠煩惱，因為煩惱並不停留。我們要經常觀察自己的煩惱，不來也不去，不坐也不臥，不生也不滅。前一個念頭沒有了叫做滅，後面一個念頭來了叫做生，生出來的東西一定有滅亡，滅了以後就沒有了嗎？不是斷滅相，它又會生。生生滅滅，如水上的波浪一樣，波浪儘管在動，動了以後波浪又一個個散了。我們用各種方法修持，都是拼命要弄平自己心中的波浪，想盡辦法要讓波浪變平，變平了又怎麼樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說，拼命去弄平，這不是自找麻煩嗎？是不是這個道理？時空是相對的人經常說人生如夢，好像夢就是沒有，這個觀念、思想是錯誤的。夢不是沒有，夢是有，偶然的、暫時的、片面的。人睡著做了一個夢，夢見從小長大，經過了多少事，直到最後自己死了，醒來眼淚流濕了枕頭，夢中幾十年光陰，實際上只有很短的時間。夢中的時間、空間是相對的，愛因斯坦也瞭解到時空是相對的。我們在地球上過半個月，月亮上只是一夜，這個世界上一年，太陽里只是一晝夜。還有其它世界，我們過一百年，他們才過了一晝夜，我們人的一晝夜，卻是許多小生物的萬世萬生。死了又生，生了又死，千百億化生不知道過了多少時間。所以宇宙間任何星球，時空都是相對的。那怎麼樣叫修行？開頭就全說完了——規規矩矩做人，老老實實做事，諸惡莫作，眾善奉行，就是修行。（轉載）

【常念《心經》能去除負能量，並且破除三障！】 《心經》 特別適合初學者且容易念誦，全文僅260個字，是所有經文中字數最少最短的，但卻是集600卷般若經典精髓的空性心法，濃縮佛教思想精華，詮釋最深奧精妙的佛法，又被稱為「經中之經」、「咒王」。 《心經》 文雖簡短，卻理極宏深，不僅悟證了無我空性，斷除了人我法我執念，更能令魔障無猖狂之地，令違緣自然化為無形。因此《心經》 可將不吉利、負能量去除，並且破除三障。三障指的是報障、業障、煩惱障── 1、「報障」：分為「正報」跟「依報」，正報即是身體本身，「依報」是生活所受，報障是前世今生種來的因果。 2、「業障」： 業障是什麼？人生在世必定有自我的功課，要完成的工作、事業、使命， 做事情、做事業一定會有遇到的困難問題，因為困難而產生的不愉快、煩惱，就叫做業障。

醫師母親 神遊西方世界，往生前現 大瑞相！！！ 李加茂醫師為彰化縣社頭鄉顧外科醫院醫師，侍母至孝，母親罹患骨癌，背部脊椎骨有兩節被骨癌病菌吃掉，不能行走，全日臥床，李醫師將母親安排住院，便於照顧，顧外科醫院院長夫人，是位誠信佛弟子，為人慈悲，自己成立社頭鄉念佛會，為亡者助念，是位活菩薩。 顧太太教導李老夫人誠心念佛，可往生西方世界，不墮輪迴，老夫人深具善根，每日精進念佛不斷，數月後，某日突然昏迷七天，不省人事，第八天醒來後，竟奇蹟似地會下床走路，直說她沒病，當時驚嚇到院內醫師，直呼不可思議 ! 老夫人驚訝說這幾天去西方世界遊玩，西方世界多麼殊勝美妙，與 佛經上所說的完全一樣，老夫人不識字，也不知佛經上所記載西方世界之景象是如此莊嚴殊妙，因此，西方世界是 真實不虛的莊嚴奇妙世界，無庸置疑。 老夫人又說，三天後的下午三點，阿彌陀佛就要來接她往生西方世界，老先生就笑著問她，可不可以隨她去西方世界？老夫人一本正經嚴肅地答說，你平常沒有念佛， 是無法去西方世界的。接著顧太太也問老夫人，她可否去西方世界？老夫人微笑著說， 妳平時到處為人助念，功德很大，平時又精進念佛，妳不但可去西方世界，而且妳在 西方世界的蓮花很大朵、很漂亮....可見我們念佛者雖未往生，西方世界的蓮花 早已盛開，等著我們去蓮花化身為菩薩。 三天後下午三點，時辰一到，老夫人就沐浴更衣，端坐在椅子上，她說已看到 阿彌陀佛現前要來接引去西方了，要大家日日精進，念佛不斷，不可懈怠，日後大家在西方世界相見，共為法眷伴侶，之後，安詳地含著微笑往生西方世界，真不可思議也！ 此一幕當場感動數百位親友，皆發願念佛往生西方世界！ 轉載貼文