一念之差 為何會改變他的命運？ 從前有個人叫元自實，他對繆材有恩，可繆材卻忘恩負義，做出很對不起他的事情。元自實感到憤恨不平，天未亮就帶著刀，准備要去殺死繆材。 路上經過一座庵堂，庵主軒轅翁是位有道之士，很早就起來誦經。他見幾百個奇形怪狀的鬼跟著元自實，每個鬼的手中都持有刀斧，殺氣騰騰，樣子非常凶惡。沒過多久，元自實又回來了，軒轅翁看到這次跟隨他的，都是頭上戴著金冠、身上佩有玉佩的神人，手持香花幡幢，露出祥和愉快的表情。 軒轅翁深感訝異，就上前詢問元自實原因。元自實說：“姓繆的忘恩負義，我正要前去殺他，但到了他家門口，我突然心想：他雖對不起我，但他妻子兒女卻是無辜的，況且他還有老母在堂，我若殺了他，豈不是等于殺了他一家嗎？因而于心不忍，念頭一轉，就回來了。” 軒轅翁將剛才所見告訴了他，並恭喜道：“你的所作所為，神明都已知道了，你將來必定會有厚福！”元自實聽了這番話，更加精進認真地行善，後來考取了功名，官做到宰相。而繆材卻頹廢身亡。 故事解析： 我們務必要切記，心善的話，一切都會好。心如果不善，形象上做再多善事也不重要。 由此可見，一個人的心若是特別惡，旁邊就會有許多惡魔非人推波助瀾；若是產生特別善妙的念頭，比如普利一切眾生的大悲心，對上師三寶的恭敬心、清淨心、歡喜心，那不但自己過得快樂，周圍氣氛也會變成和諧。所以對這個道理，每個人務必要有一種認識。如果你的心能常常處于利他狀態中，即使不看病、不吃藥，四大也會十分調和；倘若時時產生強烈的害他心，那身體肯定不會健康，而且動不動就發脾氣、擺臉色，讓旁邊的人也很不舒服。 鑒于以上原因，我們在做一件善事之前，首先要詳細觀察自己的動機。如果動機是善，那不用問別人就可以去做。倘若是為了與人競爭，或者裝模作樣、貪圖名譽，就必須認真加以糾正：能變成善心的話，便可以接著做；假如不論怎樣也無法扭轉，則還是延緩為好。 《佛遺教經》亦雲：“縱此心者，喪人善事。”所以，心態若沒有調整好，表面上做的善法再大，也沒有真正的功德。 轉載貼文

【西方三聖持桃紅蓮花接引，空中傳來雀躍歡喜的聲音，還說往生凡聖同居土，中品下生】 悟證法師於1999年6月間到新加坡拜會淨空老法師，並在淨宗學會與眾法師、同修們講述她的弟弟陳俊彥患癌後，念佛往生的事跡，非常殊勝，現將全文發表如下： 師父上人慈悲，諸位法師，諸位同修大德慈悲，阿彌陀佛。 悟證從台灣到新加坡來，向師父上人報告家弟陳俊彥居士念佛往生極樂世界的真實事跡。 師父上人聽了之後很歡喜，指示悟證在此地向諸位報告，這是悟證的親身經歷，給諸位做證明，希望給大家帶來無比的信心，真正信願念佛往生極樂世界。 首先跟大家介紹陳俊彥居士的生平，陳俊彥是在西元一九六七年十二月十三日出生在台灣的高雄市，於一九九七年四月二十一日於豐原市家中安祥往生。往生時年僅三十一歲。

淨慧長老：學佛修行要具備兩個要求 缺一不可 為什麼要修行？這個問題，大家的回答恐怕不都一致。有的人說要開悟，有的人說要往生西方，有的人說要消業障。按我的理解，修行最終要真正解決的問題，既不是往生西方，也不是消業障，也不是要開悟，而是要破執著。我們的一切障礙、痛苦都源於執著，執著破除了，我們當下就自由自在，當下就是一個自由的人，那時去西方也好，去東方也好，哪兒不去也好，都一樣的自由自在。去西方，消業障，開悟，都不是最終的目的，最終的目的就是要破除執著；為了去掉執著，我們才追求往生、開悟等等。所以說，佛教的修行，從教義上來講，就是要「破執」。 執著對我們每個人來說，都是一種根深蒂固的習氣。一個人從生到死，總是在希望得點什麼。你看小孩，在他哭的時候，給他一個玩具，他馬上就不哭了。他只要拿到一個東西，就覺得滿足了，似乎有了安全感。這是一種天性，與生俱來的天性，它往往通過無意識的形式、不知不覺地表現出來。這種執著，是一種情執，也可以說是我執。情執的本質就是我執，也可以說我執的本質就是情執。與情執相對應的，另外還有一種執著就是理執，也就是說在人生觀、價值觀上產生執著。當一個人在人生觀，價值觀上有了決定的依執的時候，他感覺到在人生的海洋中像是抓住了一個東西，似乎生活有了目標，有了意義，有了歸宿，有了安全感。這也是一種執著，佛學中又稱之為「法執」。當然，理執與法執在範圍上有廣狹之分，理執僅僅是法執的一種，法執的範圍更廣闊。 情執和法執為三界內的眾生所共有，而三界之外的證果者必定是沒有情執的，但在未證極果之前，尚有少分法執在，如阿羅漢就還有法執。不管是理執還是情執，只要是執著，它就會成為一種障礙。執著的越多，執著得越深，障礙也就越大，也就越不自由。「障」有兩個意思：一個意思是執著將我們的真如佛性（又叫自性）遮蔽了，使我們的智慧不能開顯出來，好比我們的眼睛被一塊厚厚的牛皮蒙住了，什麼也看不見。另一個意思是，執著障礙了我們修道的路，使我們不能順利地通向涅槃、解脫。我們修行就是要破除這兩個方面的執著，掃蕩這兩個方面的障礙，執著一旦破除了，我們就會得到一個所謂的開悟、解脫。 所以，我希望大家一定要明白這個道理。不明白往往就會盲修瞎煉。自己本來就在不斷地執著和分別，卻自以為在修行，這種人很多。我一再強調，修行不是要得點什麼。你若想得點什麼，這就是一種執著。修行應當是扔掉一些東西，把煩惱、貪執、牽掛等一點點地去掉。有執著、有牽掛，就會有局限，好比一個東西，把你死死地固定在某個地方，不能隨便活動。所以修行又叫出三界。 三界就是三種局限，三種框框，我們就是被這三種局限和框框牢牢地禁閉著。這三種局限就是——情感的界限（欲界），物質的界限（色界），精神的界限（無色界）。我們就是被關在這三種牢籠子當中。所以一旦突破了這三種界限，我們就會獲得大自由、大解脫。這三種界限，若進一步分析，實際上就是時間和空間的障礙。

特色小吃✨麻辣燙臭豆腐✨全素🌿 麻辣燙是一種起源於四川地區，流行於中國各地的小吃，類似於火鍋，湯頭麻辣入味，加入臭豆腐、酸菜、玉米筍、金針菇一起煮，吸飽麻辣湯汁的臭豆腐特別下飯，想要更豐盛可加入其他菇類、蔬菜，搭配白飯及麵條更有飽足感！快跟著觀音山主廚，一起素食料理簡單做吧！ 🥣食材及佐料〔Ingredients〕：(5人份)▪臭豆腐 4塊▪金針菇 50克▪黑木耳 50克▪玉米筍 5條▪酸菜 50克▪薑末 20克▪香菜 適量▪素食麻辣醬(或辣豆瓣醬) 適量▪醬油 適量▪蠔油 適量▪砂糖 適量

【#勵志文章】 有一位林地理師，看地理非常精確，幾乎不收取費用。一次，林地理師的哥哥，發現住家附近有一位老先生，其住宅所在地是一個好穴位，能夠興家旺丁。 於是，林地理師的哥哥就向老先生表示：願意以高於當初買的價位購下，請求老先生務必將房子賣出，但老先生堅持不肯🙅‍♂。 林地理師的哥哥將此事告訴弟弟。 林地理師說： 「哥哥，您現在沒有這份福氣擁有好地理居住，強求也得不到。除非您現在開始 戒酒、 戒色、 戒睹、不打太太，有空 多誦經，最好 每天早晚定課。我們兩兄弟一起求上蒼，讓你可以住進老先生的房子。」 兄弟兩人就在榕樹下，以兩個10元硬幣擲筊，哥哥發願： 「從今以後 戒酒、 戒色、 戒賭、不打太太、 #多行善事！」最後連續三個聖筊。 隔天兄弟兩人拜訪老先生，老先生一百八十度大轉變，點頭答應要簽字賣房子。林地理師的哥哥開心地稍做裝潢後，便搬家入住了。 但是他並沒有遵守誓願，一樣吃、喝、嫖、賭、打太太；沒多久就開始生病，老先生也突然來擾亂，尋死覓活地吵著要房子。 由於哥哥抵擋不住老先生的胡鬧，只能將房子歸還🤦‍♂。 📿尊貴 龍德上師開示： 「如果不重視滋養自己的心靈，不願意幫助別人、不願意斷惡修善，只想藉由高人、大師為自己帶來福報，強求來的福份，沒有修德終究守不住。」 --- 📣歡迎轉載，請註明出處： 觀音山 法藏吉祥洲-好文分享 按讚設定搶先看，天天看，天天分享，心轉變好吉祥! (Be free to use with remarks for developing Buddhism. Amitabha.)

【佛學常識】阿修羅道 （三善道之一） 阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為「非天」，意思是「果報」似天而非天之義，也就是相對於「天人（即天眾、提婆）」的存在。 由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。 在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的。阿修羅道非常特別。 阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為「修羅場」。 阿修羅與天界眾生很類似。他們的福報很大，幾近天界之樂。他們的世界亦與天界可以相通，所以二界間之眾生會有來往、接觸。