關於發願，這些願切勿再發，耗福嚴重！ 　　在佛教之中有這麼一首偈子：「稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受」。這首偈子來源何處呢？亦是來源於佛教的《發願文》中。在學修路上，我們通過閱藏或是聽聞祖師大德的開示之中悉能得知，發願是學修之人必不可少的一件事。其想要證悟成佛，想要離苦得樂，想要開無上智慧，其發願之事就不能不行。但發願是什麼願都可以發嗎？並非！這些願切勿去發，耗福嚴重！ 　　一、自利之願　　在學佛路上，我們時常能夠聽聞到「自利利他，自度度他，自覺覺他」等話語。這些話什麼意思呢？這些話語皆是告訴我們，在抱怨他人，埋怨他人之時是否已自觀，自己是否已經做到？這就好比我們在學修路上，在指點他人之時，自己是否已經做到。 　　大眾皆知，人本自私。其自私歸自私，但發願切記，不能發自利之願。什麼是自利之願呢？就是一些對社會、他人皆無利，其得利者只有自己一個人的所發的願。這就好比學佛者皆知的回向一樣，我們皆知回向十方法界，其功德無量。如回向個人其所得之福慧功德也只能自享。但回向亦不同發願，這只是一個譬喻。 　　二、惡行如意之願　　佛教講「諸惡莫作，眾善奉行。」對於行善、佈施等事可以毫無誇張的說，人人皆會行持。其行善也不僅僅是增加福報，其學佛也是通過行善、佈施等方法來開發自性智慧與學佛必不可少的慈悲之心。 　　在學修路上，我們發願亦是需以善發願，而非以惡發願。如發善願，發求無上菩提之心的大願。在學修路上，我們只需做到精進，那麼所發之願皆會得到諸佛菩薩攝受。但如發惡願，它不僅僅不能得到加持，亦會因所發之惡願，讓我們福報驟減，從而煩惱加身，身心更是難以消停。

佛法不遠世間，修行不離生活 修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、禪坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義並非需要遠離社會遠離生活。 有一戶賣餅人家的兒子，從小心地善良，由於住在寺院旁邊，所以每天送十個餅來供養寺中的禪師。 但禪師每次都留下一個餅，並對他說：「我送給您，用來庇蔭您以後的子孫。」 有一日，他獨自的想：「餅是我送去，又為何反饋於我呢？莫非禪師別有用意？」於是便去請教禪師。 禪師就說：「餅是您拿來的，反送於您，我有何過失？」具有善根的他，頗有領會，是我造的因，必然是我得的果，於是向禪師請求出家。

《 十穀粽 》 材 料：糯米3杯、蓬萊米半杯、小米半杯、黑紫米1杯、花生50g、薏仁50g、紅豆50g、綠豆50g、米豆50g、雪蓮子50g、蓮子50g、素鬆50g、乾香菇50g、素鵝肉50g、素火腿50g、粽葉、棉繩 調味料：鹽、糖、醬油、醬油膏、香菇粉 作 法： 1.黑紫米泡水3小時。 2.綠豆、雪蓮子、薏仁、蓮子、紅豆、米豆泡水6小時。 3.花生泡水6小時後冷凍一下。 4.香菇切丁，加少許鹽炒香。 5.素火腿切丁後，炒香備用。 6.素鵝肉燙過切丁後，入鍋炒香，再續放入炒過的香菇、素火腿，以及1匙鹽、1匙糖、2匙醬油，和適量醬油膏拌炒入味。 7.起油鍋，放入所有的米和豆類，並加入適量的水、醬油、醬油膏、糖、香菇粉、鹽，拌炒均勻至水分收乾後，倒入炒香的料和素鬆拌勻。 8.接著，取2片燙過的粽葉，包入餡料，並用棉繩綁緊後，放入滾水中，水需蓋過粽子，用中火煮3小時即可。 (02553223)轉載現代新素派

每個人所有的際遇，都要自己負責任 淨空法師： 「皆從彌陀無漏心中流出」。我們要常常記住世尊一句教訓，它非常重要，就是「一切法從心想生」。時時刻刻記住這一句，然後才真正知道，一個人在這個世間，所有的際遇都要自己負責任，決定不能夠怨天尤人。怨天尤人是罪、是業。為什麼？與外面境界不相干，沒有人惹我，我也沒有能力惹別人，全都是自作自受。修行修什麼？修行就是回光返照，這叫看破，把自己照得清清楚楚、明明白白。淨、善要保任，佛教的名詞叫保任，就是保護好；不淨、不善要把它放下，這叫修行。所以真修，與別人不相干。修行這樁事情，公修公得，婆修婆得，不修不得，完全要靠自己。有沒有人障礙你？沒有，障礙不了。一切善與不善，全不能放在心上；放在心上，被染污了，這個責任要自己負。別人送給你，你自己接受，就要負責任。別人送來了不接受，不要放在心上就是不接受，永遠保持心是清淨、平等，覺而不迷，這叫真修行人，這是真正的佛弟子。 不要說世間善人給我們講的這些善法不能放心上，釋迦牟尼佛給我們講的一切經教也不能放在心上，這個要知道。經教放在心上，你不能成就，你成不了佛。為什麼？自性清淨心裡頭一法不立，你怎麼還有佛法？所以佛說得很好，我們自己千萬不要搞錯，佛在《金剛經》上說「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。釋迦牟尼佛給你講了四十九年，不能放在心上，你了解意思，明白就好；放在心上，你的心被污染了，被釋迦牟尼佛污染了。這個污染雖然是善，你出不了六道輪迴，你果報在三善道；如果不放在心上，你超越六道輪迴。佛沒有騙我們，佛對得起我們，說得很清楚、很明白，我們自己誤會、搞錯了，學佛學了一身的煩惱，不會學，處處著。佛就是教我們不要執著，不要著相，「離一切相，即一切法」，《華嚴經》上說的。佛說得清楚，我們要真正聽得明白，得其受用，受其利，不受其害，這叫善學。佛菩薩善教，我們要善學，才能真正得到利益。在如來果地，這個果地是法身菩薩證得的妙覺果位，妙覺果位稱為究竟無漏，等覺以下都稱為無漏。一切法從心想生，現在科學家接受了，即是真心所現，法爾如是，這是不可思議的境界。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第三六九集）　2013/7/21　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0369

手撕包菜 紅白相映，清脆爽囗，不失家香味 材料 1)1粒包菜 2)干辣椒4個(切段) 3)1茶匙花椒粒 4)薑幾片 調味 1)素蚝油1湯匙 2)生抽2湯匙 3)白醋1湯匙 4)鹽巴適量 5)素菜粉，黃糖少許 作法 1)包菜用手撕成小片 2)熱油，放薑片，干椒爆香提味，再放花椒粒，接著把包菜放入翻炒 3)加鹽是將包菜水份燜炒出來，接著放蠔油，菜粉，糖，蓋上鍋蓋燜煮—會 4)炒至包菜半透明變軟時，加白醋，是從鍋邊放下，提香白醋味 5)起鍋前加生抽提色 轉載貼文

修福報與修道，到底有何差別? 如本法師：修福報是圓滿佛道部分之一，不能代表佛道的全體，因為修福報而不修智慧，始終無法出三界（梵語trayo dhatavah）之外，固然能得人天之大富大貴，亦免不了受善惡之業所牽纏，控制得三界不得出，三業致使自己身不由己，隨其擺布故。不修道就沒話說，一旦要修行，福報是應該修，智慧亦不可或缺，何以故？有福無智成顛倒，有智無福成煩惱，是故，福智應雙管齊下，相得益彰，不得偏失一邊。儘管努力勤修福報，但不修智慧來破煩惱，淨化業障，窮盡來生罪亦存在，因為福報不能滅罪，滅罪有滅罪之法，豈可不慎哉！六祖慧能大師雲：「迷人修福不修道，只言修福便是道，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」 如何增長我們的福報？星雲法師：人人都希望自己的福德因緣深厚，因為有時候增加財富，財富不一定是我們的，增加物質、財產有時反而是個累贅。唯有福報是真的，到哪裡都享用不完。如何增加福報呢？一、少貪多捨：捨就是一種佈施、結緣，緣結得越多，就像播了種，必有收成。所以少貪多捨，必能增廣福報。二、少聚多散：不要積聚財富，因為財富是五家所共有。遇到水災、火災、貪官污吏、盜賊及不肖子孫，財富轉眼成空。錢要用了才是自己的，因此要多佈施、多結緣。三、少執多放：人不要太執著，執著於一點往往失去全部。要把眼光放大、放遠、放開，要能放得下，才能提得起。四、少傲多謙：做人要謙虛，所謂「滿招損，謙受益」，太自滿、太傲慢，讓人看不起，謙虛的人才會受尊敬。五、少私多公：人不能只為自己而活，因此不要處處只為自己著想。要常常想到別人，想到大眾，能夠少私多公，才能融入大眾，才能擴大小我。六、少憂多喜：人生苦短，不要讓生命充塞太多的憂鬱、傷感。要把歡樂、喜悅常駐心頭，並且影響他人。七、少愛多慈：愛是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把愛昇華為慈悲，才能平等對待一切眾生，才能對人有所助益，所以我們要少愛多慈。八、少色多德：不要把生命浪費在愛情、美色的追求上，因為愛情、美色會隨著時間遷流而產生變化。我們應該在道德、修養上用功，這才是永恆不滅的。九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外還有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同學、朋友、同胞及一切眾生。十、少拒多容：泰山不辭土壤才能成其大，所以，能夠少拒多容，才會增加福報。