【性德能顯。煩惱即滅】 六祖云：「內心謙下是功，　眾生平等是德。」 時刻存著感恩和懺悔的心，去觀察週遭環境的順逆，對一切都以一份微笑的心懷待之，則能免除許多煩惱。 ~轉載

【《金剛經》是解決“心”的問題！】 世間一切有形的事物、有為的方法，都如那美夢、幻景、水泡、影子、露水、閃電一般。夢、幻、泡、影、露、電六種事物，都是不真實的，可望而不可即，所以才不能夠撲上去、陷進去。對任何事物都應該採取這樣的態度，才不至於被迷惑、生煩惱。 　　《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依”，是最能代表大乘般若思想的經典。 　　在中國古代，上至帝王將相、名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》，歷經千年，這部經典已經深深地融入了中國的傳統文化。 　　從淺處說，《金剛經》解決的是“心”的問題，這些問題對人生而言是很重要的。 　　從深處說，《金剛經》談的是宇宙真理、時空等大問題，這些問題對於全人類來說亦是很重要的。

【修淨土的人，執著阿彌陀佛名號，目的是到極樂世界親近阿彌陀佛】 感恩浄空法師開示： 「體無相之真理」，體會到了，「自心無所執著」，這才管用。我們現在學了，學了心還是要執著，這話怎麼說？我們雖然體無相之真理，自心無所執著，我們還是有執著，對無相之真理還是沒有真正認識，真正搞清楚，哪有不斷掉的道理？從哪裡看？從執著看，真正沒有執著了，他真修行，還有執著，不行。 世法我丟掉，不執著了，我還執著佛法，你還是執著，還是執著能成就的只有淨土宗一門，這告訴你，八萬四千法門門門都要無所執著，你才能證小乘四果四向，有執著決定走不通。執著斷了證阿羅漢，六道輪迴沒有了，他還要斷，斷什麼？斷分別，分別是塵沙煩惱，執著是斷見思煩惱，這是最粗的、最嚴重的，沒有執著就沒有輪迴，有執著就有輪迴，這個要知道。 我們修淨土的人，執著阿彌陀佛名號，信願持名，持名就是執著這個名號。我們的目的不是成佛，成不了佛，我們的目的是到極樂世界親近阿彌陀佛，到極樂世界修行證果，成究竟圓滿佛果，是這個意思。阿彌陀佛一定來接引我們，決定不落空。我們有真誠的信心，沒有絲毫懷疑。 我們今天說實在話，不依這個法門，依哪個法門都不行。那就問自己，能不能放下執著？能不能放下分別？有本領不執著、不分別，行，八萬四千法門，任何一門你都能成就。如果分別、執著放不下，八萬四千法門你沒分，無量法門那就更不必說了，沒分。修這個法門，信、願，蕅益大師說真信、切願，願就是願生淨土，把淨土看成老家，時時刻刻想回到老家，現在在外頭流浪，苦不堪言。 蕅益大師說，真信切願就能往生極樂世界，這是往生的條件；生到極樂世界是什麼樣的品位，那是念佛功夫的淺深，原來念佛的功夫是生到極樂世界生哪一土、哪一個品位，是這麼回事情。如果不求品位很高，信願就能往生，一天念個一聲、十聲佛號都可以，但是要用真誠心念，用恭敬心念，用求生淨土的心來稱念，它就靈，就有感應。 文摘恭錄自　二Ｏ一四淨土大經科註第367集

這四種人業障深重，一眼就能看出來！ 　　業障指妨礙修行正果的罪業，或是自己的罪孽。業障是一切禍患的根源，若不及時消除業障，災禍就會越來越多。一個人的業障深重，一眼就可以看出來，這四種人業障深重，看看有你嗎？ 　　第一種人：無故生煩惱　　經常煩惱的人，其實是業障深重的表現。有時候我們沒有原因，沒有任何理由，突然就會被一些事情搞得自己非常煩惱、氣憤，甚至經常嘆氣，這種莫名的煩惱出現時，其實是業障深重的表現。 　　佛教中有這樣一句話：願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭。三障就是煩惱障、所知障和業障。其實煩惱本身就是業障的一種形式，煩惱是業障，對世間真理的無明也是業障，因為無明所以造下了諸多惡業，惡業其實也是你的業障。 　　第二種人：無故貪嗔痴　　貪嗔痴其實就是業障。業障深重的人貪心很重，嗔恨心也很重，而且非常愚痴。《佛經》上說：「示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。」又說：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。 　　其實貪嗔痴才是最大的業障，我們之所以造下諸多惡業，承受諸多痛苦，正是因為有貪嗔痴。雖然人人都有貪嗔痴，但每個人貪嗔痴的程度不同，如果一個人貪嗔痴太重，就說明這種人業障最深。

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鬼神應不應該崇拜？ 1 現在這個世間，縱然是學佛的人，拜鬼神的人非常之多，這在今天是非常平常的事，他不曉得，這是迷、這是邪、這是染！ 2 現在是亂世，靈界的訊息很普遍，無論在哪個國家地區常常遇到，所以有些人很崇拜鬼神。但是諸位一定要知道，跟鬼神往來，你一定要有智慧、一定要有定力；否則的話，你這一生都要受它的迷惑、受它的擺布！ 3 鬼神應不應該崇拜？不應該崇拜，但是要禮敬。《華嚴經》上告訴我們，“禮敬諸佛”，這是應該的，為什麽？鬼神是眾生，他也有佛性。既有佛性，他現在聞佛法，將來也必定成佛，所以禮敬是平等的。 4 能不能信他？你要像孔子所說的，“聽其言而觀其行”，你不能盲從。他的言要是正，可以接納，可以做為生活或者是工作、學習的參考；如果他說的不是正法是邪法，那我們對他“敬而遠之”。