廣欽老和尚：都是因為我不好，沒有德行，所以才不能感化他 以前，有人去向上廣下欽老和尚抱怨，抱怨某人是多壞又多壞，多惡又多惡。老和尚聽完，就向來抱怨的人懺悔，說：“都是因為我不好，沒有德行，所以才不能感化他。我若是真的好，真的有德行，就可以感化他，所以我向妳懺悔。” 我聽老和尚這段話，當時就非常感動，壹直流眼淚。 同樣遇到兇惡的眾生，我們可能就會很生氣，覺得他很壞，很沒道理，不但心裏這樣覺得，還四處去造口業，抱怨給別人聽。 我們時常都這樣，所以才壹直做凡夫，輪回不完。但是老和尚第壹個念頭，就和我們不壹樣，他馬上就回光返照，懺悔自己不好，沒有德行，他的心真是同體大悲，所以都覺得眾生不好就是自己不好，自己若真的好，就壹定可以感化眾生變好。他了解眾生壹體，所以不會去怪別人，馬上就懺悔自己，也替眾生求懺悔。像老和尚用這麼清凈、慈悲的心，待人接物，這就是持戒的心地和生活。 　廣欽老和尚：那是妳沒有福報吃熱飯！

如何避免學佛走偏？隆相法師給了四點建議！ 文／隆相法師 於學佛人來說，這幾個重要的概念一定要搞清楚，不能依己意去錯解佛意，不然走錯了方向還怪罪佛陀。 一、關於懺悔 有人說，人生是一場充滿錯誤的旅程。而怎麼去對待錯誤？是文過飾非還是坦然面對？是去追悔還是去懺悔？犯錯並不可怕，可怕的是犯錯之後試圖去掩蓋錯誤。殊不知，錯誤雖然在表面上被掩蓋了，但卻在內心伏藏，煩惱在內心得以滋長。而懺悔，才是真正的解決之道。意識到錯誤之後，要立即懺悔，不能讓錯誤在潛意識里扎根。要知道，一旦扎下根來，就會產生負能量，讓人們長時間生活在糾結與不安之中，背負相應的心理壓力。 我們所擁有最大的機會，便是可以去懺悔。懺悔的目的是不要再去犯了，這樣的懺悔能夠真正得到安樂。我們要去反省，每天都做了哪些好事，哪些壞事，這種反省的能力，懺悔的力量，便是修行功夫的體現。而那些對待錯誤「文過飾非」、「欲蓋彌彰」的行為，則是人生最無明，最壞的時候。

賢劫千佛的最後一尊佛，竟然是他本源法師 ■ 韋馱菩薩的事跡 韋陀菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為「陰天」。韋陀菩薩頭戴鳳翅兜鍪（móu）盔。足穿烏雲皂履，身披黃金鎖子甲。是護持正法的一位大菩薩。 常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹鉢八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺；每世造《大藏經》一百藏，一十七世為真童身。 寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩；釋迦佛會上，名真童身菩薩。手持金剛寶杵重八萬四千斤，金剛不壞身，發大誓願，佛佛出世擁護佛法。 ■...

【上天會重重考驗真修行人】 修行要經過重重考驗，先是人道的考驗，再是天道的考驗。比如說行善，不一定會馬上有好報，甚至惡報都來了。這就是上天給人的考驗，考驗你是什麼心來行善的。 ●王鳳儀的悟道王鳳儀善人是怎麼悟道的呢？他在三十多歲時救了一個叫做楊柏的善人。楊柏他一輩子行善，結果被關進監獄，當時王鳳儀心想：「好人如果遭受如此的冤枉，那以後誰會敢去做好事呢？大家都會罵好人沒好報了。」王鳳儀便決定救他出監獄，那時他又想：「萬一救不出來怎麼辦？」再想：「不管！我把命交給上天，捨命全交，我就相信上天！」由於他一心想著解救楊柏，便在那樣一個黑夜的契機中頓見了光明，當下便悟道了。悟道後的王鳳儀終於瞭知為何楊柏會遭逢此牢獄之災了，原因是上天藉此考驗楊柏，且王鳳儀還能預知，六月後楊柏便能出獄。 ●福報不足，善業難成人欲行善修道，為什麼上天要考驗？ 要知道，福報都是逆著來的。 首先，由於過去的業障所感，越想行善越會業力現前。好比去朝山，當障礙一來，連佛也不想拜了。可以見得成就善業也得要有福報，否則福報不足，善業的確難成。好比說你想到道場做義工，但想到必須忙著賺錢養家，無法挪出時間，這又使得你退失了道心。

廣欽老和尚法語 -放下臭皮囊 身體就像房子一樣，會壞的， 即使再怎麼修補 ，還是有破綻 ，我們要將這假體放下，不要太保護它，畢竟它是幻化的，但我們要好好利用他修行。 轉載

學佛人不可以自己稱自己為居士! 　　“居士”：這居士也是一個稱呼，這個稱呼是要旁人稱自己的，不是我自己稱我自己為居士。我看見有一些在家人，既然不是出家了，他覺得他是個居士，居然也就印卡片印上，某某居士;對人講話，也說我是什麼什麼居士。這種人，這是學問的問題，沒有什麼學識。稱呼，這是旁人稱呼你，可以的，你自己不能稱自己是個什麼。 　　我們中國最普通的就稱先生，講居士，你們或者還不懂，就講先生吧!這個先生也是旁人稱自己叫什麼什麼先生，沒有自己稱我自己。問你是誰啊?“啊!我是趙先生!”“我是李先生!”“我是錢先生!”“我是孫先生!”問你是誰啊?“我是周先生!”“我是吳先生!”“我是鄭先生!”“我是王先生!”這不是自己稱的，這是旁人來恭敬你，稱你為先生，這可以的;你自己不能自己這樣不要臉，就說是我某某先生!有這麼稱呼的，就是不懂得中國的語言，這是連中國的語言都不懂。這雖然是很普通的，可是這也是很有用的一種常識，所以也不能自己說成我自己是趙居士，我是錢居士，我是孫居士，我是李居士，不能這麼自己稱自己。 　　這個先生，是有學問的人，或者年高有德的人，或者世間的經歷豐富，這都稱先生。居士，要有十種的美德，才夠個居士的稱謂，你若沒有十種美德，根本也就不夠居士的這個名詞。還有這個“法師”，這也是他人稱自己，稱呼為法師，不能我自己稱我自己叫法師，自我陶醉，自己對我自己做皇帝，這是不對的。皇帝是旁人稱呼的，說：“我主萬歲”，不是我自己稱我自己也叫個萬歲。 這一點，我們中國人要懂得這種常識。所以這個“居士”，是旁人稱的，說：“某某居士、某某居士、某某居士”是一種恭敬的意思。恭敬其他人，不是要自己恭敬自己;你自己恭敬自己也可以的，你在內心主敬存誠，那可以，不需要表露出來。所以中國的學問是無窮無盡的，你差之絲毫，就謬之千裡。這是社會上普通一般常識，不是什麼大學問;可是這個普通常識，人就都不太清楚，很容易就忽略了。 摘錄於《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》宣化上人講述