農曆八月十五恭迎月光菩薩聖誕，值此吉日，月光普照，諸事圓滿，一切吉祥！ 2019年9月13日，農曆八月十五，中秋佳節，月光菩薩聖誕日。 月光菩薩，又稱月凈菩薩、月光遍照菩薩，與日光菩薩同為藥師如來之脅侍。 月光菩薩形象 面容安詳，手持月輪的菩薩就是月光菩薩。 依《藥師儀軌布壇法》所載，月光菩薩身呈白色，手持月輪，坐鵝座上，立於藥師如來之右側。 月光菩薩名號由來 月光菩薩是藥師如來的脅侍，叫作月凈菩薩、月光遍照菩薩。 《藥師經》曰：「於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是無量無數菩薩之上首。」 《灌頂經》云：「有二菩薩，一名日曜，二名月凈，是二菩薩次補佛處。」月光菩薩、日光菩薩次補佛處，都能持藥師如來之正法寶藏。 《覺禪鈔》引《藥師經疏》卷一：過去世電光如來時，有一梵士醫王，養育日照、月照二子，發心利樂眾生，二子也都發願供養。梵士醫王即今藥師如來，二子即日光、月光二菩薩。 月光菩薩行願 月光菩薩的願行，便是幫眾生找到內心的光明。 我們將圓滿和光明寄託於明月，卻不知道我們的自性，本來圓滿，我們的自心本來光明。 所以，為什麼月光菩薩從來不說話，因為月光菩薩發出的光明就是答案。 月亮發出的光明，正如月光菩薩「佛光普照」的願力。我們的心就像天上的明月，月光就是我們的自性之光。賞月，便是藉著月光菩薩的力量，洞察我們內心光明的真相。 可是，既然我們本性圓滿，內心光明如月，為何人性中還會有卑鄙醜陋的陰暗面? 不可否認，人性還有陰暗的一面。我們的心和那月亮一樣，原本是明亮柔和的。 可是，我們慾望卻像天上的雲朵，風就是我們的業力。業風一吹，雲便遮蔽了明月。 因而，在「雲」(財色名利)的驅使下，造作起各種貪嗔痴慢，最終演化成種種人性的災難。 其實，只要透過雲層，就會看到月亮，發現我們內心的光明。進而我們還看到：所有一切眾生，和我們的內心一樣，本性光明，只因無明執著，而有染污。本質上，我們都是光明無染的。 所以，如果我們能洞察這個真相，也就自然能夠放下種種人我高低的爭執，放下種種意識形態的對立和情緒對抗，放下種種抱怨、敵對、嫉妒和傲慢。 因為這一切，要麼是自己的「我執」在造作，要麼是對方的「我執」在造作;這一切只是遮住月亮的雲層，不是月亮本身，因而不是自己或者對方的本意。 放下自己的「我執」是智慧，放過他人的「我執」是慈悲。 內心光明的人，世界便充滿了愛。雖然人世間有悲歡離合，但是心中有光，便能與世界相互照亮，不會孤單;雖然世態炎涼、人情冷淡，但是內心光明，就能夠燭照世界，也會感到溫暖! 八月十五中秋節，是月光菩薩聖誕。如果能夠在賞月行樂之時，反聞自性，發現自己和他人的自性之光，踐行月光菩薩慈悲大願，必能超越種種迷惑，拔除一切苦厄，達到智慧、平和、覺悟的彼岸。 值此月光菩薩聖誕殊勝日，作何善惡成千萬億倍，大家若能持清凈、廣大發心，依身、語、意三門廣行善業、放生、助印、布施、供養、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德無量，請廣作功德，並迴向給虛空法界一切眾生，願眾生能遠離一切災禍！祈願眾生善願成就、賜福消災、吉祥如意、幸福平安！

為什麼有的人一生盡享福？ 《占察善惡業報經》夢參老和尚 講解 要富貴得先修供養，不布施怎麼感果呢？為什麼今生有窮的，有富的？ 從前有位施主，年輕念書的時候，所有的考試都是別的同學替他做的，糊裡糊塗大學畢業了。因為他們家是財閥，二十六個兄弟，屬他的地位最低，在北京當造幣局的局長，專門造大洋。他一天班也沒上過，掛了四、五個頭銜，電燈廠廠長啦，又是這，又是那，名堂很多，他就在家裡燒鴉片煙，什麼都不做。 他也信佛，但不明白事理，我們就給他取個名字叫佛迷糊。迷迷糊糊的，但一生盡享福，幾個子女都是美國留學的博士，一生沒事。我說他前生一定是山裡的老比丘沒修行好，到這裡來享福了。這就叫過去的善因，所得的善果。 今生他種的善根又不少，見什麼和尚、喇嘛、道長，他都磕頭禮拜，都供養。誰求他都可以，碰上他今天要是腰上錢纏得多，都掏給你。回到家裡有別人又給他裝上。 但是修福不修慧，開不了悟，輪轉若是福盡了，還是要受苦的。 轉載貼文

聖嚴法師：自述拜求觀世音菩薩感應 今天是觀世音菩薩的聖誕日，所以向諸位介紹偉大的觀世音菩薩。這對聖嚴本人來說，尤其感到無限的親切和無限的贊仰。因我自幼至今，無一天不是沐浴在這位大菩薩的恩光之中。我生而病弱，由我母親虔信觀音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也參加過理教的法會。理教雖非正宗的佛教，理教的信仰中心“聖宗古佛”，其實就是觀世音菩薩。我在童年出家時的江蘇南通狼山，其所奉的大聖菩薩，原系唐高宗時代由西域來華的一位高僧，名叫僧伽。據《宋高僧傳》的記載，他曾現十一面觀音像，所以是觀世音菩薩的化身。我少年時很笨，雖不像佛世的周利盤陀伽，佛經說他3個月誦不會一首偈(音記)。教他“掃帚”兩個字，記住了“掃”字便忘了“帚”字，記住了“帚”字又忘掉了“掃”字。但他畢竟由於佛陀的有教無類而證到阿羅漢果。可是，據我母親說，我到了6歲才會講話，到了9歲才開蒙讀書。當我13歲出家之際，僅僅是個初小4年級的小學生。可是出家之後，師父講給我聽的第一個故事，便是向觀世音菩薩求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延壽禅師，因修《法華忏法》21天，夢見觀世音菩薩以甘露灌其口，便得無礙辯才。他著有《宗鏡錄》100卷及《萬善同歸集》，乃為佛教史上的不朽名作，他的地位之高因此可見。所以我的師父教我每天早晚，至少要拜200拜的觀音菩薩。我拜了半年多，邊拜邊作觀想：觀音大士手執楊枝，以甘露清涼淨水，灑在我的頭上。因此，我對厚厚的一本《禅門日誦》，在數月之間就背熟了，當時連我自己也有點意外地吃驚。後來我到了上海。狼山的下院大聖寺，天天做經忏，適巧靜安寺創辦佛學院，現在我們善導寺的監院妙然法師及知客守成法師，也是當時負責院務及管理的人員。我請求師長上人送我去求學，上人則說我的程度太差。縱然送我去了，第一是考試不會錄取，第二是即使錄取了，我也聽不懂課。我在失望之余，每天夜裡起來禮拜觀世音菩薩。過了半年，我終於達成求學的目的，做了靜安寺佛學院的插班生。這使我又是一次意外的欣喜。1949年春天，我到了台灣，以我當時的身體狀況，有的同學認為不消3個月，就會拖死。但在我的心中，始終沒有離開觀世音菩薩。往往利用行走及晨操跑步的時間，默念觀世音菩薩，所以我也經常都在觀世音菩薩的慈光照顧之下。一住10年，最後退職。隨東初老人重行出家之後，我的願望是，求菩薩賜我一個靜修用功的道場。所以天天禮《大悲忏》，念觀音大士聖號。當時有幾個朋友，都認為我的願望是注定要落空的。在台灣這個地方，有一些長老上座，要求一個理想的用功之所尚不容易，何況我是一個初出家的人呢?當時我對台灣的佛教界，可用“人地生疏”四個字來形容。在無從找人資助道糧，也無從探聽何處容我安身靜修的情形之下，竟由於浩霖法師的偶然介紹，以及悟一法師的從旁協助，使我認識了高雄山區美濃鎮的兩位尼師。因此去朝元寺一住就是6年多。若非悟一大和尚把我請來本寺，我尚可以在那裡繼續掩關下去。由於我自己如上所說的經歷，我對觀世音菩薩的有求必應，那是深信不疑，也是感恩不已的。(1968年古歷2月19日)選自《聖嚴法師介紹佛法》

"我們不是上上根人，不得不用這方法教你斷惡修善"《淨空法師開示錄》 【汝等應當安住無疑。種諸善本。應常修習。使無疑滯。不入一切種類珍寶成就牢獄。】這幾句話是佛勸告我們的話。『汝等』就是指我們。『應當安住無疑』，「安住」是你要把心安住在這一部經典上，安住在信願持名這個方法上，安住在西方依正莊嚴上，這就對了，決定不要疑惑。我們為什麼會有疑惑?疑惑的根源有二端，第一是我們的善根、福德沒成熟，我們對它懷疑，這是一端;第二，我們對這個事實的真相沒有能充分的認識，所以我們懷疑。第一個，這是不能勉強的，但是第二樁這個懷疑，如果我們遇緣殊勝，這個問題解決了，遇到真正的善知識能把西方世界的真相給我們講得很清楚、很明白，把我們的疑問統統解除，斷疑生信，這是遇緣殊勝。所以諸位要曉得，遇緣不殊勝而能往生的，那是憑他的善根、福德成熟。像過去，這在民國初年，諦閒老法師他有一個徒弟念佛往生的。諦閒老法師是很了不起的人，但是徒弟本身有障礙，什麼障礙?沒有念過書，不認識字，做粗活出身的，四十多歲才出家，學什麼都不行，他完全憑過去生中的善根、福德。他對於老和尚講的話是一點都不懷疑，依教奉行。老和尚只教他六個字，「南無阿彌陀佛」，教給他，「你就一直念下去，念累了，你就休息休息，休息好了，你就再念，一直念下去，一定會有好處」。什麼好處他也不曉得，老和尚也沒告訴他。但是這個人很了不起，就一直念下去，念了三年，他成功了。三年念的境界，他也沒有告訴人，別人也不曉得，但是我們如果根據經典裡面所講的，他必定得念佛三昧。他有沒有開悟，我們不知道;念佛三昧，他一定得到，看他往生的樣子就曉得了。他往生的頭一天到城裡面去看看他的親戚朋友，實際上去看看是辭行，但是親戚朋友不知道，他沒有說，他也沒有說他第二天走，他不說，去看看這些老朋友。到第二天中午，他就走了。人家是站著走的，沒有生病。不生病，自己曉得什麼時候走，站著走的。走了之後，還在那裡站三天，等他的師父諦閒老和尚給他辦後事。我們在台灣確確實實看到念佛站著往生的，我們看到在台灣有好幾個，這是光復以來台灣有，那坐著走的人就更多了。但是死了以後還站三天，沒聽說過。民國初年的時候，死了以後還站三天，這是第一個人，後來也沒有第二個。沒念過書，一次經也沒聽過，一部經也沒念過。你問他會什麼?就是師父教給他「南無阿彌陀佛」，他就知道這個，所以這種人往生是無量劫的善根、福德。諦閒法師傳授給他這一句「南無阿彌陀佛」，這是因緣，他就能死心塌地的相信，一句佛號念三年，他就成就了。第二個，這都是諦老法師親自見到的，這個不是諦老法師的徒弟。哈爾濱極樂寺，倓虛法師建立的。道場建成之後，啓建一個傳戒法會興隆道場，請諦閒老法師做得戒和尚。戒期當中，修無師往生。這個《念佛論》，大光法師筆記的，記載得很清楚。修無法師也是不認識字，在家的時候他做泥水匠。在大陸上那個時候沒有念過書的人很多很多。他也不會念經，他也不懂佛法，出家之後，在常住裡面做苦工，也就會念一句「阿彌陀佛」，他念了不少年。在傳戒期間當中，他沒有生病，他是坐著走的。他在戒期幫忙，住了幾天就跟倓老法師告假，他說他要走了。倓老法師有修養、有學問，對他這個行為雖然不滿意，也沒有說話。定西法師，這是當家師，他就沈不住氣了，就責備修無法師，「你這個人太沒有長遠心了，我們傳戒不過兩個多月，你要走，戒期完了之後再走，功德圓滿。才來了十幾天，想幫忙，怎麼就要走了?」修無就告訴他，「我不是到別的地方去，我要到西方極樂世界去」。這兩個老和尚一聽，這就呆了，這個不能阻擋，這是大事，不是小事。他第三天就走了，告假第三天就走了，沒有生病，坐著走的，走得那麼瀟灑!那麼自在!這是倓虛法師、定西法師親眼看見的。以後諦閒法師到了戒壇的時候知道這一樁事情，對修無師非常贊嘆，認為他才真正沒有辜負出家一場，是一個真正修行人的好榜樣。由此可知，佛法這一樁大事是叫你真真實實開智慧，不給你講世智辯聰。讀多少經論，上台說法口若懸河，沒用，不能了生死，要真實的功夫。真實的功夫是什麼?是清淨心。這一句阿彌陀佛是修清淨心的方法，我們心裡的妄想、憂慮、牽掛、煩惱剛剛一動，馬上「阿彌陀佛」就把它壓下去，這叫功夫，絕對不讓一個妄想相續。妄想起來，不怕，古人講「不怕念起，只怕覺遲」，什麼叫覺遲?這一句阿彌陀佛念得太遲了。妄念才動，這一句「阿彌陀佛」馬上就把它伏住。第一念是妄念，第二念是阿彌陀佛，這就叫功夫得力。心清淨了，身就清淨了，這是我在講席當中常常提醒同修的，也是對諸位同修真實的供養。真實的利益，心清淨，身就清淨了，身心清淨，百病不生。所以人家走的時候，知道什麼時候走，站著走，坐著走，不生病，他憑什麼?他心裡沒有雜念，就憑這個。我們今天為什麼不行?胡思亂想太多了，就這一點不如人家。我們對佛法懂得很多，他什麼都不懂，實際上他高，我們不如他。我們佛法懂這麼多是什麼?胡思亂想。佛法也是胡思亂想，這個諸位要知道。你要不真正瞭解這個道理，你被釋迦牟尼佛害死了。其實釋迦牟尼佛不害人，是你自己害自己，你不解佛的意思。佛講得很清楚，叫你對佛法不要執著，不要把佛法放在心上，那就錯了。《金剛經》上說得很明白，「法尚應捨，何況非法」，那個「法」就是佛法，佛法也要捨掉，何況不是佛法?不是佛法，是世間法，更應當要捨掉。在「禪」，是一切都要捨;在「淨」，是一切都捨掉，只要你留一個阿彌陀佛，這比禪就方便多了。一切皆捨是很不容易，統統捨了還留一個，這個就方便多了，所以這個法門殊勝在此地。用一念止一切妄念，這是本經教給我們的方法。正因為我們的妄念斷不了，所以才叫你讀經，依照經典這些教訓來修行，這是什麼?這是第二等的眾生、第三等的眾生，不得不用這個方法教你斷惡修善。像修無師、像諦閒法師站著往生的那個徒弟，那是上上根，他們不要讀經，不要用這個方法，因為他一句佛號就行了，所有一切妄想、執著全部都被這一句佛號給它化解掉了，那種人才叫上上根人。我們實在講是中下根人，不是上上根人。所以他們的成就殊勝不可思議。我們今天對這個事實搞清楚了、搞明白了，那麼想想我們想不想當上上根人?想當上上根人不難，也學他那個樣子，一天到晚一句佛號，什麼都捨棄，他三年能成，我們三年決定也能成。這三年不能成是你還是不肯放下，那個病根在此地。佛的理論方法沒有錯，錯在我們自己不肯完全接受，不肯依教奉行，過失在這個地方。我們能不能從今而後「安住無疑」?這一句就決定我們這一生能不能往生。果然能夠安住無疑，『種諸善本』，這個「善本」就是執持名號，一天到晚，心不離念，念不離佛。『應常修習，使無疑滯』，「疑」是懷疑，「滯」是止住，不能前進，這就是障礙。 轉載

信解行證｜懺悔十種隨順生死的用心 　　先懺悔十種隨順生死的用心，以作為無明煩惱的對治：一、虛妄地計度眾生的五蘊假合體實有自性，因此生起了自身的自性見；二、內心具有煩惱，又遇上外在的罪惡助緣，使自我的執著增強盛大；三、內在的我執和外在的惡緣，既然都已具備，就會滅除依善心去做好事，同時也不喜歡看見他人做好事；四、自己就放縱恣意身、口、意的作業，無惡不作；五、所做的壞事雖然不是很多，但具有煩惱的作惡之心即遍滿整個心地；六、作惡之心相連續，晝夜都不間斷；七、覆蓋過失又不敢說出，有所顧忌而不讓別人知道；八、個性侵略跋扈、對抗衝突，做壞事不怕墮落三惡道；九、缺少慚愧心，不怕當凡夫，也不知敬畏聖人；十、否定有因果業報這回事，結果會變成斷絕一切善根而不能成佛的人。從無窮的時間以來，無論是自己或是他人，沒有不都是這樣的。 所有眾生的心與這十種順生死的河流相呼應，昏迷顛倒造作惡業，有如廁所中的蟲，喜歡生活在廁所中，在不知不覺中，種植積集了沈重的累罪，數量多得不可計算。 ——摘自《普賢行願品別行疏鈔語譯 清涼國師疏 圭峰大師鈔》

楞嚴咒護身結界法，可有效防漏丹和噩夢！ 《楞嚴經》上說，持誦楞嚴咒十二由旬成結界地。但是具體怎麼結界，經上沒有說到。佛經中記載的結界的方法有很多，可以用水，石頭，灰，木棍，繩子…… 這裏單討論晚上睡覺時候的簡易護身結界之法。其他的不做展述，具體的觀想方法有兩種，操作起來都非常方便，看下文。 具體方法： 1、睡覺之前，可坐床上，發願持誦楞嚴咒，請本師釋迦牟尼佛及金剛藏王菩薩，及護持楞嚴的護法菩薩加持結界。 2、①金剛持誦楞嚴咒，邊持邊觀想，有一大白傘蓋，將自己所在的臥室（或者床）全部蓋住，此大白傘蓋放大白光明。整個屋子也全部是光明。