【佛學常識】「六時吉祥」的六時是多久？ 佛弟子經常互相祝福用一個詞語叫「祝你六時吉祥」。六時吉祥，哪六時呢？ 就是晝三時、夜三時。晝三時就是日出、日中、日落；夜三時就是初夜、中夜、後夜。 聽起來概念有點大，是的！因為中國人講十二時辰，然後從西方傳過來的概念是二十四小時。中國人十二時辰相當於兩個小時一個時辰，兩個小時一個時和一個小時一個時這樣一比是不是那個時顯得要小一點呢？所以叫小時，中國這個大時。 中國這個時辰，一個時辰兩個小時顯得大了吧！印度的更大。因為它只有六個時，晝夜六時。所以它是四個小時為一個段落，四六二十四小時。它說的也是一晝夜，只是誰說的概念比較大，誰說的概念比較細、比較小。 當說祝你六時吉祥，其實就是祝你晝夜都吉祥，分分秒秒都吉祥，隨時隨地都吉祥。

念這個咒，有病的人病會痊癒，無病的人能開智慧，求什麼得什麼（宣化上人） 今天是《大悲七》開始。晚間灑淨之後，開始誦持〈大悲神咒〉。這個〈大悲咒〉是過去九十九億恆河沙數諸佛所說的神咒。 觀世音菩薩為憐愍你我他一切眾生，發大悲心，倒駕慈航，來娑婆世界，度你我他一切眾生出離苦海，得到解脫。所謂「苦海無邊，回頭是岸」。要虔誠誦持〈大悲咒〉，必有不可思議的感應。 觀世音菩薩在無量劫以前，聽到千光王靜住如來為他演說〈大悲神咒〉之法，以金色手摩其頂。聆聽之後，即超過第八地菩薩之位，心生大歡喜，立即發大願心： 「我若能利益一切眾生，令我即時生千手千眼。」發願之後，忽然大地震動，十方諸佛之光，照射彼身，頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼乃表示有千種神通和智慧。 大悲的意思：「悲能拔苦」，無論有什麼困苦艱難，若能誠心懇切的念〈大悲咒〉，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：「如果眾生誦持〈大悲咒〉，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者。」 誦持〈大悲咒〉，不但能得到自在，而且所求皆能滿願。能離開苦難，而得到快樂。把危險度過，而得到平安。怎樣能離苦難？就要誦〈大悲咒〉。怎樣得脫危險？就要誦持〈大悲咒〉。 不要把〈大悲咒〉，看簡單平常。我告訴你們，如果在過去、現在，沒有善根的話，你們連〈大悲咒〉的名字，也不會聽見，何況誦持呢！ 現在不但聽到〈大悲咒〉的名字，而且還至誠的誦持〈大悲咒〉。這是百千萬劫難遭遇的機會，且又有善知識指導──如何誦持，如何受持，如何修持，可見這是值得你們重視的。總而言之，〈大悲咒〉有意想不到的好處。 在這七天之內，必須誠心誠意、畢恭畢敬誦持〈大悲咒〉。誦到極點，心無妄想。此時，心地清淨，或者有人見光出現，或者有人見華出現。或者蒙觀音菩薩摩頂，加持開智慧。或者嗅到異香撲鼻的天香。 但也許有人雖然懇切至誠誦〈大悲咒〉，可是沒有遇著什麼境界。你不要灰心，要再接再厲，繼續地誦持。到時候，一定會有感應道交的境界，降臨在你的面前。 無論見到境界或沒有見到境界，都要精進地誦持。見到瑞相的人，不要執著在瑞相上。沒有見瑞相的人，也不要生出自卑感：「啊，我沒有善根，為什麼我沒有見到菩薩？」 善根有早熟與晚熟，如果感覺自己的善根尚未成熟，應該栽培善根，多做功德事。所謂「未種善根，令種善根。已種善根，令其增長。已增長者，令其成熟。已成熟者，令其解脫。」 各位初次來金山聖寺，研究佛法，修習佛法，要拿出誠心學習，不怕苦、不怕難。在這七天之內，要勇猛精進，不要打妄想。如果一面修行，一面打妄想，功夫不會專一。 不專一，便得不到感應。所謂「專一則靈，分歧則弊。」專一其心的念，就有靈感；若是雜念紛飛，就不會有感應。這一點，各位要特別注意！ 誦持〈大悲咒〉所得到的好處，就是盡未來際也說不完。 凡是誦持〈大悲咒〉的人，絕對不墮落三惡道。如墮落在三惡道中，觀世音菩薩他也誓不成佛。 誦持〈大悲咒〉的人，其一切愚痴，若不變為智慧，觀世音菩薩他誓不成佛。 〈大悲咒〉能治世間八萬四千種疾病。如有疾病，甚至中西醫生，束手無策，你若虔誠誦持〈大悲咒〉，一定不藥而癒。就有這樣不可思議的神效。 在金山聖寺就有人得到這種的感應，最不容易醫治的癌症，誦大悲咒，卻把絕症念好了。 〈大悲咒〉的神力，妙不可言，只看你們在這七天的功夫如何？誰有誠心誰就有感應，得到好處。 有病的人，病會痊癒。無病的人，能開智慧。求什麼得什麼。所以〈大悲咒〉是不可思議廣大靈感無礙大悲心陀羅尼。 陀羅尼譯為總持──「總一切法，持無量義。」也就是咒，或為真言。總之，是極密之語。 密咒有四義： 1.咒中有鬼神王的名字，小鬼聽到王的名字，不能撒野，都守規矩了。 2.如軍中的口令，相應無事，不相應則治罪。 3. 咒能祕密地把你的罪業消了，令人不知道。 4.咒是諸佛祕密言語，只有佛才知其道理。 各位這次來參加大悲七法會，都是善根具足，祖上有德行，因緣成熟，才到金山聖寺來。希望各位既入寶山，不可空手而回。總要得到寶，才能受用無窮。 什麼寶貝？就是〈大悲咒〉。〈大悲咒〉可以治病，可以降魔，可以開智慧，可以保平安。換言之，求什麼得什麼，一定遂心滿意。 這次大悲七法會，是很特別的法會。在中國也是很少有念大悲咒，一連續念七天的紀錄。在其他的國家有沒有念七天？我就不知道了。可是在美國，我相信是第一次。所以希望各位拿出真誠之心來誦持〈大悲咒〉，功德無量！ 父親癌症醫治無效，兒子每天念108遍大悲咒，竟然不治而愈 恭錄自《華嚴經淺釋》 還有個念大悲咒救絕症的故事。因為有人需要念大悲咒，所以今天說出這個不可思議的靈驗。 在前年的春天，果歸和他父親到英國去旅行，到了英國之後，他父親感覺身體不適，乃到醫院檢查，發現有癌症，不得已提前回國醫治。 經過一個時期，醫藥均不見效。這種病，在今時今日是無特效藥可治的絕症。 果歸在佛教講堂的時候，就參加我們的團體，也很用功修行。他看見父親的病情一天不如一天，非常著急。 他在長途電話中問我怎麼辦（此時我在香港），他父親才能不為癌症而死，究竟有何方法解救？ 我當時告訴他，唯一解救的辦法？就是每天念一百零八遍大悲咒。於是他便專心一意的念大悲咒。 後到他父親到醫院去檢查，證明癌腫消失了。今年（一九七五年）不幸因為其他的病逝世，但不是因癌症而死。 果歸誠心念大悲咒，感應他父親的癌症消滅了。本來應該壽命延長，多活幾年。可是他父親放不下菸酒，所以引發其他病症而死。 他父親雖然死了，但他不生退轉心，仍舊努力念大悲咒。諸位！應該效法釋迦牟尼佛，生生世世都精進，不退菩提心。 大悲咒能治疑難雜症。無論什麼奇奇怪怪難治的病，如果虔誠的念大悲咒，沒有不見效果的。很多人念大悲咒，都有不可思議的效驗。 觀世音菩薩對佛說：“如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現在生中一切所求若不果遂者，誓不成正覺者，惟除不善及不至誠”。 有人在山野誦經坐禪，如有山精魍魎魑魅惱亂時可以誦大悲咒，則有不可思議之效，諸鬼魔悉皆被縛。 轉載貼文

如何避免學佛走偏？隆相法師給了四點建議！ 文／隆相法師 於學佛人來說，這幾個重要的概念一定要搞清楚，不能依己意去錯解佛意，不然走錯了方向還怪罪佛陀。 一、關於懺悔 有人說，人生是一場充滿錯誤的旅程。而怎麼去對待錯誤？是文過飾非還是坦然面對？是去追悔還是去懺悔？犯錯並不可怕，可怕的是犯錯之後試圖去掩蓋錯誤。殊不知，錯誤雖然在表面上被掩蓋了，但卻在內心伏藏，煩惱在內心得以滋長。而懺悔，才是真正的解決之道。意識到錯誤之後，要立即懺悔，不能讓錯誤在潛意識里扎根。要知道，一旦扎下根來，就會產生負能量，讓人們長時間生活在糾結與不安之中，背負相應的心理壓力。 我們所擁有最大的機會，便是可以去懺悔。懺悔的目的是不要再去犯了，這樣的懺悔能夠真正得到安樂。我們要去反省，每天都做了哪些好事，哪些壞事，這種反省的能力，懺悔的力量，便是修行功夫的體現。而那些對待錯誤「文過飾非」、「欲蓋彌彰」的行為，則是人生最無明，最壞的時候。

廣欽老和尚開示: ■ 修行要掃除四相。 不要光看別人的過錯，不要起分別心，人皆有佛性。 要常常看自己有無過失，有則改之，才不會與道相違。 ■ 什麼事都要學習放下，不要執著、不要樣樣記掛在心。 自己了生死才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。 否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。 ■ 不可起憎惡心，來分別那是惡人是壞人。 是我們自己不夠那個道行來接納對方，不夠那個涵養來與人善處，錯是錯在自己的 耳根、眼根的分別業識。 這便是我們與生俱來的習氣，我們就是被這些習氣障礙住。 ■ 不要說好人、壞人，要把壞人拿來修。 好的就好了，哪還要修？（沒逆境讓我們修） 就是要參那些壞的，拿來當借鏡。 阿彌陀佛多念一點。 ■ 若人家不好，你不會拿來修，則讓他度走了，為他起煩惱。 人都有優缺點，他好的你沒得到，壞的你卻得去了，好的卻仍留給人家。 我們看到人家不好，把他當做一面鏡子，他不如法，我們可要如法。

【念佛的一個瓶頸❗️】 《 淨空老和尚 ✏️》慈悲開示 淨宗確實不一樣，這個法門人人能行，上上根能行，下下根也能行，當中統統都能行，就這麼三個簡單的條件，信、願、行。 行就是念佛，得真念，念佛可不能間斷，一切時、一切處念到都不間斷，你的功夫純熟了。 首先叫功夫成片，功夫成片的人就能自在往生，想什麼時候去，阿彌陀佛就會來接引你，不必要一心不亂，功夫成片。 心裡頭真有佛，除佛之外沒有雜念、沒有妄想，那叫成片，口裡頭出不出聲沒關係。 什麼時候可以出聲念，什麼時候可以不出聲默念？ 在現在這個社會，不相信佛的人，你念佛他討厭你，我們就不出聲念；念佛的人喜歡念佛，我們就出聲一起念。真簡單，真容易，一點障礙都沒有，行住坐臥都可以念。 老師教給我們，臥著念，就是睡在床上念，完全是默念不出聲，躺在床上出聲傷氣、傷身體。那我們就知道，躺在床上出聲念佛傷身體、傷氣，要講閒話那更傷氣。 所以睡眠是休息，也要一切放下，雜念都沒有，你才會睡得很好，容易恢復體力；決定不能有妄想，不能有雜念。 所以念佛要緊的是不能間斷，祕訣在此地。念佛功夫不得力，沒有別的，就是斷掉，不知不覺的斷掉，這在佛法叫失念，把你的念失掉了。 初學，這失念常常有，警覺性要高，一想起來，趕快就提起來，就接著念。念一段時期又忘掉，這種情形我們都經歷過的，不怕，想起來馬上接著，一定要把這個難處要把它克服掉。 這也是念佛的一個瓶頸，要把它突破，突破之後，功夫就能成片，自然成片，不是我想念它，它已經念成習慣了，所以習慣成自然。 要把它變成習慣，過去人有這麼一個經驗，就是計數。一天念一萬聲、念兩萬聲、念十萬聲，自然就成片。所以計數對初學的人來說，是很有好處的。 老修已經純熟，就不需要計數，他時時刻刻佛號提起來。計數是怕佛號忘掉，用念珠也是如此。 印光大師他不主張用念珠，他說用念珠分心。他用計數法，他的計數法跟別人不一樣，他是從一到十。這個計數，這個計數能攝心，就是你念佛的時候，妄念、雜念進不去，功夫很純。 他從一到十，念到十再從一到十，永遠是從一到十，自己清清楚楚我這句阿彌陀佛是這個十句裡頭的第幾聲。他把心用在這上面，這樣就可以對治妄想、對治雜念，讓妄想雜念不干擾你的佛號。《文鈔》裡面說得很詳細。 我知道胡小林念佛就用這個方法，他告訴我，功夫很得力，確實妄念沒有了，以前念佛有妄念、有雜念，用這個方法之後，真的雜念、妄念少了。 念佛的方法很多很多，總而言之，要與自己的根性相應，自己念起來很舒服、很歡喜那就好。 不歡喜了，我再換一種方法試試看。找到一種方法，對自己真能夠對治自己煩惱習氣而又歡喜念的，你就一直念下去，就不要再換。這也是每個人根性不相同。 ?文摘恭錄—節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三十五集） ?祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ ?♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者( 佛友大德 )和眾讀者( 佛友大德 )及盡虛空遍法界一切眾生。 ?分享正法。利人利己。歡迎流通。功德無量。閱讀開智慧。感恩南無阿彌陀佛。

《金剛經》—— 生死之中的保險單光明禪師 佛家經典以金剛經為最殊勝。這是為何？ 金剛經就是佛祖原話，就是般若實相的密碼。 所以，我們修金剛經，就是世出世間的，必成就，如同生死之中的保險單…… 1 修金剛經，一定切記每天要看金剛經靈驗錄，信力成就開啓自性。