杜韻芳居士心臟病很重。1997年9月，經“醫大”教授確診為心瓣膜壞了，必須做手術換心瓣。這是一個難度很大的手術，她一時拿不定主意。在痛苦之時請問恩師。恩師說：“該做手術就做，但先應虔誠念觀世音菩薩聖號，求觀音菩薩慈悲加持，使手術順利成功。” 杜居士是一個很有修持的佛弟子。她不僅自己求觀世音菩薩，而且把觀世音菩薩救苦救難的真實感應故事，講給和她一塊兒住院的幾個病房的病友。對她們說：“念觀世音菩薩靈著呢！”勸大家都來求觀世音菩薩。於是，幾個老少病友都跪在病房床上，念觀世音菩薩。大家心地虔誠，邊念邊哭；邊念邊感受人生的痛苦，祈求慈母般的菩薩快點兒來解救她們。第二天，一個16歲的小女孩，由於母女倆一塊兒念觀音菩薩，復查時，醫生說不用做手術了，好了。這母女倆非常高興，從此決心吃素念佛。 凡是和杜居士一起求觀世音菩薩的人，上手術台一個，就手術成功一個。輪到杜居士做手術時，雖打過麻藥，但她意識清楚。看見四個相貌莊嚴都穿著白衣的護士，在她床的四角，每角站一個。後來又見無常大鬼，沒有頭，直往前闖。護士小姐念：“斷一切惡，修一切善；所修的善，回向一切眾生，普共成佛。”這時杜居士想：護士小姐為什麼不給他們念阿彌陀佛呢？後來，無常大鬼不見了，杜居士也迷糊過去了。 手術後3個小時，杜居士醒過來了。醫生告訴她，3年不准下床幹活，一切都沒有保證。杜居士胸口開的刀口很大，縫了很多針。她一醒來就念佛。她想：若好不了，我就念佛求生西方極樂世界。一切都看得開，放得下。 過了幾天，逐漸好轉。別人的刀口疼得亂叫，而杜居士由於念觀音菩薩，卻不覺疼。醫生都說：“你看看這個老太太，一聲不出。”後來杜居士問醫生，手術時，是否有4個穿白衣的護士小姐？醫生說：“我們都是男醫生，男助手，穿藍衣，哪有護士小姐呀？”杜居士這才明白，原來是觀音菩薩派4個“護法”來護持她，使手術這麼順利，好得又這麼快。她萬分感恩觀音菩薩！發願要報佛恩。凡是利益眾生之事，一定積極去做。 杜居士平時也很能捨財，不管是救災，還是印經，盡力施捨。不但捨外財，還捨內財。她心靈手巧。大眾念佛，她給做飯做菜；又肯苦修，邊做事邊念佛。醫生說3年不能下床幹活。她靠佛力加持，3個月就下床做飯幹活。7年多了，一直很好。佛力真是不可思議！ （2004年12月18日妙音居士記於遼寧沈陽）

末法時期如何修淨土法門 李炳南老居士： 在佛學中，本沒有什麼宗派，因為末法時期，眾生根器薄弱，智慧不及從前。所以修行方法必須有所選擇。佛說：‘末法時期淨土成就’我們就必須依佛陀之教化而修。淨土法門是二力法門，靠佛力與自力修行。但是真正相信淨土之人，千人中找不出幾個，大家多半浮浮的信，沒有真信啊! 學佛有三個字，缺一不可。就是‘聞思修’。聞是聽聞，‘佛法難聞，今已聞。’能夠聽聞佛法，甚為不易。但是聞後，沒有進一步思惟，也是枉然。現在三戒十二部到處都有，可是經藏不會開口宣說。所謂‘佛法無人說，雖智不能解。’所以必得深入思惟與研究。再說淨土是難信之法，果要通達，必得深入三藏經典才能明白。由此可知淨土光研究還不行，必須實修。不能實行，就是廢話。要知多聞不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。 淨土法門是易行難信之法。難信，因為信要堅固，必得八地以上菩薩才不會動搖。所以眾生要相信聖言量，依佛之願力，切實修行，‘一個願力，一個實修。’這甚為重要。易行，只要能夠依佛教化去做，必定能夠成功。‘南無阿彌陀佛’六字，包括三藏十二部，內容非三、兩天可以說清楚，修行不可須臾離之。古人說：‘要知山下路，必問過來人。’過來人教你如何辦，你就得如何辦，就能成功。 淨土宗之‘淨’字很重要，凡夫常不淨。因為凡夫整天打妄想，一彈指，好幾百個妄想，一個妄想就是一番生死，太可怕了。整天妄想，是出不了六道輪迴的。有人問‘有不打妄想，不起念頭的嗎?’佛才一念不起。淨土宗就是要讓念頭全部歸到淨念，不起妄想。‘辦得到嗎?’只要懂法子，就辦得到。我來一趙豐原不易，今天就把法子告訴諸位，什麼法子，就是‘憶佛念佛’。

【觀音菩薩感應故事之：“既今天現實 何須再猜疑”】 杭州皇家時裝公司的職員童萍萍，她本來是一個無神論者，今年45歲。她30歲時，患萎縮性胃炎甚重，常年出血不止，一年之內要進醫院10次，並有膽囊炎、心臟病等多種並發症。她在精神上和肉體上痛苦極了！醫生說要全胃切除，使她內心恐懼而神經衰弱，徹夜失眠。她感到完全絕望，認為自己即將死去。 當她最痛苦時，忽於夜間夢見觀世音菩薩。急忙向菩薩求救，菩薩答允。後來又多次夢見菩薩在天上、在山旁。於是她就天天思考：菩薩到底有沒有？幾次懷疑之後，又夢見菩薩在雲端坐蓮花台，身體極高大，放大光明，旁邊還有許多腳蹬雲朵的小菩薩。忽覺自己就在菩薩身邊。又見菩薩旁邊的石階上有兩行毛筆字：“既今天現實，何須再猜疑。”醒後立即起床，將這兩行字記在本子上。遂皈依三寶，長齋念佛。奇怪的是，這多種疾病竟不藥自癒了。 過去請4年病假，現在可以照常工作。於是發心朝禮普陀山。當夜夢見自己在海邊，有一婦人乘小舟渡她到對岸，有亭台樓閣等景觀。適有鄰居自普陀回來，告以普陀風景，恰如夢境。其後朝普陀，確屬夢中所到之處！從此使她信心堅定，毫不懷疑。她在禮敬菩薩、持念聖號時，衷心感激，熱淚淌流！想到人生痛苦，對於修持淨業，求生淨土的志願，更加堅定不移。 我由此聯想起40年前，有一位陌生的女賓，年約40，自我介紹姓方，名毓惠，畢業於中央大學。某次她突然發熱，體溫高達攝氏40度以上，日夜不退，幾天幾夜不能入睡。於口乾唇焦的危病中，忽見觀世音菩薩站立在床邊的牆壁裡，接著下來，站在床邊。以楊枝淨水灑之，她頓覺極為清涼，即能入睡。一覺酣睡醒來，熱退痊癒。她深感大士救命之恩，因而皈依三寶，並熱忱地為佛教事業工作。 （上海鄭頌英1993年1月） 選自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本

念誦《地藏經》應該注意哪些事項？ 智圓法師 今天我們共修《地藏菩薩本願經》，這是要成就殊勝的法事。一方面自身祈求地藏菩薩加被，以誦經的感應力，能實現現前和究竟的所願。另一方面，也是以此功德，要迴向在任何自他的所願上，利益眾生，祈請十方諸大德長久住世，盡未來際利益有緣眾生。因此，同修道侶一定要至心精純，遵守紀律，在道場當中，應當一心至誠；假使不如法，那哪裡能感應呢？而且障道、造業，對自身非常不利。 念誦時的注意事項 1 放下萬緣，一心專註 當念誦的時候，要調伏身心，把一切的攀緣思慮都息下來，手機要關好，眼睛不能東張西望，口不能說雜語，正在誦經的時候不要掐數珠。就像這樣，一切的攀緣思慮都寂靜下來，一心專註在經文上，這樣能得到大的感應力。 再者，一切時中要護持正念，不能剎那頃昏聵、散亂、懈怠，起各種雜亂的分別。這樣由於一心專註的力量，將能得成勝利。《入行論》里說了，散亂修念誦沒有果利，意思就是，散亂心念得的利益極小，因此就否定方面說沒有什麼利益。 2 至誠朗念，隨聲運心 我們在開始念誦的時候，一定要字句分明。言語表心，當口念得清清楚楚時，心也是清清楚楚的。音聲要和雅哀亮，不急躁，緩緩地、徐徐地，一心緣著經文中的涵義，處在它的意境當中。比如，講到地藏菩薩如何地孝心報母恩、發大願，要宛如自身就像那樣，起很大的孝順的心、慈悲的心，不顧自己、要拔濟母親乃至法界眾生，那種大的願力要起來。或者，當念到地藏菩薩累劫在地獄等中救度眾生的時候，生起信心、敬重心、感恩心。或者，講到菩薩的威神力，法門的殊勝利益的時候，要生信心、歡喜心，一心地跟大士相應。 娑婆世界的眾生以音聲作佛事，當我們大眾齊修的時候，自他能夠互相增上。也就是，從至誠的心中念出的音聲，它是具有加持的。而且，運這個聲音充滿法界，供養三寶，普施群生，使得一切眾生都得到地藏菩薩的救度，能夠與地藏菩薩相應。這樣也能夠招引菩薩的大威神力，加被我們在場大眾為主，以及自己的父母親人，這個世界一切累世的父母們，乃至包括鳥、蟲、魚等所有的旁生，和盡法界當中的所有的眾生。 3 殷重虔誠，敬如面聖 再者，念誦、持名等的時候，一定要身口意三業清凈，端莊、謹肅，就像親自面對佛，面對地藏菩薩，面對諸聖賢那樣，絲毫不敢放逸。而且在念誦的時候，要隨著文運自己的心，依著聲而作觀想等等，千萬不能夠隨口就滑過去，導致喪失經典的法義。 經文中的每一句都是出自佛語、菩薩語等等，就是佛親自說的、菩薩親自說的，就是現場聖眾雲集，就是菩薩累劫深願，而且都成為真實，因而，就是成就這樣的名號、法語的利益。所以在念誦到的時候，就要格外地殷重虔誠。應當知道，當我們的心誦經文的時候，就和地藏菩薩相感通。 按我們目前的水平，要通過文字引發起信心、恭敬，這樣一心持念的時候，就跟地藏本願海相合了，由此，自心他心感應的這個時候，就能獲得功德利益。而且，由於發生了信心、恭敬，一心祈求地藏菩薩，就能成滿我們的各種所願，得到菩薩的加佑。所以一定要這樣念，那麼就在我們的念誦當中，將得到不可思議的感應。 4 至心歸命，隨學地藏 我們既然修持地藏本願的法門，應當一心持念地藏菩薩名號等，而且，特別要以菩薩的大願為願、菩薩的大行為行，這樣作我們修道的軌範。那麼，像這樣隨著經文，字字出於心中，句句攝歸心內，至誠懇切，全身歸命。那麼這樣，雖然我們看起來沒有見到地藏菩薩，實際上，就應當像當日光目女在佛前發願那樣，真正的自心處在菩薩的心境當中。這樣自然我們會發出大的善根來，也能得到不可思議的功德。 與地藏菩薩感通而滿願的關鍵 地藏菩薩有不可思議的大願大力拔除厄苦，利益冥陽兩界各種的苦難眾生，他已早證無上果地，以悲願特強而不示現成佛，一直要在眾生界里普救我們這些苦難的眾生。因此，假使我們能歸命、懺悔，就能消除災殃。而且，以此得菩薩的護念，能成滿我們凡是有真實道心的時候發起的一切善願。特別就往生極樂世界來說，如果能依止地藏菩薩，也容易成滿此願。 轉載貼文

參與超度，為何要報名字寫牌位 召請 問蓮友們非常重視寫牌位超度。他們說，寫上牌位，亡者才能進來，聽到佛號才能往生。我不太明白，請師開示寫牌位的意義。 另外，不寫牌位亡者就進不來嗎？如果不小心把牌位名字寫錯，是不是就得不到利益？地址是寫現在的住址，還是寫證件上的地址？ 答寫牌位就是讓功德回向有個具體目標，其意義就相當於回向給某個具體的人。 關於不寫牌位就進不來等等這些說法，亡人的情況，我們不瞭解。

居士修到什麼程度才可受菩薩戒 大安法師 　　問：有些學佛多年的居士，不敢受菩薩戒，自認為不夠資格，要修到什麼程度才可受菩薩戒? 　　答：作為一個發大乘菩薩心的人，他應該去求受菩薩戒。那求受菩薩戒並沒有要求你很高的資格，你只要發了菩提心，有菩薩的種性都可以受菩薩戒。你通過自己受菩薩戒、持戒的行為，才使自己修為日益地增上，不是說你要達到很高的修為再來受菩薩戒。受菩薩戒說明你跟成佛結上了個因緣。祖師開示，你是怕破戒墮落了，你就是受戒破戒，也比你不受菩薩戒要強。 　　你受了這個菩薩戒，說明你在因地當中得了這個戒體，你就是破戒、墮落，以後從地獄出來，還有重新發菩提心受菩薩戒成佛的可能。你一直不受菩薩戒，你就沒有結上這個緣分。梵網經菩薩戒，他是頓立戒，無論是出家人、在家人、國王、大臣、淫男婬女乃至八部鬼神，只要能聽懂法師的語言，就可以受戒。受了菩薩戒就是佛子，就是第一清淨者。 　　那可能有的人不敢受戒，原來東林寺也是第一次授菩薩戒，只有幾十個人，那問為什麼不敢受?他說聽說受了菩薩戒，夫妻之間要把床劈開，不能住一個床。它不是這個意思，因為菩薩戒是通在家、出家，對於出家人來說就是不淫戒，對於在家人來說還是不邪淫戒，只要不邪淫就可以。不是說你受了菩薩戒就不能過夫妻生活，這個要正確理解。所以還是希望大家有條件勇敢地去求受菩薩戒。永明大師說，要上品往生一定要受持梵網經菩薩戒。 轉載貼文