原來這就是初一十五要吃素的原因！ 農曆初一和十五， 對於佛教來說到底特殊在哪裡？ 要弄清楚這個問題， 就要提到《地藏經》， 經云： 「複次普廣，若未來世眾生， 於一日、八日、十四日、十五日…… 是諸日等，諸罪結集，定其輕重。」 十齋日中， 初一和十五兩日均為 四天王太子巡視凡間的日子， 是日，天神按行人建，評善量惡， 查量時間凡人罪惡深淺， 增減凡人福祿壽命。 初一十五食素， 不僅是增添了自己福份， 也是為方圓之內的人祈福福份， 造就自己的功德。 在傳統寺院里， 同住的僧人們每月 初一、十五都要集會一處， 反省過去半月內的修行 是否合乎戒律。 而作為在家居士們， 則應在這樣的日子裡齋戒凈心， 自然就只能吃素凈的食物了。 現代科學證實， 每當朔望日(即農曆初一、十五日)， 人體血液涌動的「潮汐」 也因月亮盈虧影響達到最大值。 這時人的情緒會容易極端。 從這個角度來看初一、十五齋戒， 你就會明白為什麼 這時候吃素齋戒有更大的功德。 為什麼要在初一十五吃素？答案令人吃驚！ 明天8月1日，農曆七月初一，值此殊勝日請廣行善業、吃素、放生等。 人與宇宙息息相關 佛教及道教認為，人與自然界息息相關，宇宙外界環境的變化，勢必影響人體內的陰陽變化。人的身體是個「小宇宙」，要保持人體內的陰陽平衡，必須做到與宇宙自然界的變化相適應。 佛教的朔望齋戒（初一十五吃素），在今天得到了越來越多的現代科學的支持。按照潮汐理論，月球對地球的影響力主要是施加於地球上的水體中的，它往往通過海洋潮汐的定期漲落體現出來。 人體的水分佔了身體的80%以上，而且，人體血液中的鹽分濃度也與海洋中鹽分的濃度幾乎是一樣的。 因此，每當朔望日(即初一、十五)，海洋潮汐的變化因月亮的盈虧影響而達到最大值的時候，我們人體內部血液涌動的「潮汐」也達到了最大值。 這時候，人的血氣要麼最盛、要麼最衰，總之，情緒就會陷入極端的狀態中。 國外有研究發現： 十五，犯罪增多日 每當十五月圓之日，人們的情緒普遍會比平日更易激動，社會的犯罪率會陡增，車禍的發生率也大大高於平日； 初一，抑鬱多發期 而到了初一新月之日，人們的情緒則普遍比平日更低落，抑鬱症患者會增多，自殺率也會增加，一些有精神性疾病的人會比平日更難於自我控制。 初一十五，大有玄機 農曆初一，「合塑日」 當月亮圍繞地球旋轉到達太陽和地球中間的時候，即太陽-月亮-地球，同處於一條直線上。這時太陽照射地球的光，被月亮擋住（形成陰隱）。生活在陰隱範圍內的人類，就會受到影響，有些人感覺壓抑，相當於陽氣不足。陽氣不足就好靜，不動好靜，氣血就會不足，血液流動就會減緩，血液也容易受阻。 如果在初一這個特殊的日子裡，吃肉類、海鮮、葷類等酸性物質很難代謝出去，從而阻礙血液運行，損壞陽氣。因為氣為血之帥，血為氣之母。也就是氣的生成要靠血液來生的，所以吃葷食等食物，人體就會感覺沉重。 如果改為吃素，則可使血液變清稀，使血液運行快。血液運行快就容易把血轉化為氣。氣就容易充足，人體就更健康有活力，所以農曆每月初一持齋吃素為好。 農曆十五，「對望日」 當月亮到達太陽與地球外端時，也就是地球處於太陽與月亮之間。（太陽-地球-月亮，同處一條直線上）。這時向著太陽一面的地球被太陽全面照射，生活在這個範圍的人類因此受到影響，一部分人類就會好動（相當於陽氣太過）。陽氣太過就會不安分守已，喜歡動亂，喜歡招惹事非。 從氣血方面看，氣為陽，血為陰。當人體氣太過足時，就會上升產生實火，這種實火會使人變的爆燥，容易發脾氣。 素 這也是為什麼高僧大德強調，初一十五吃素齋戒有更大功德的意義所在。 寺廟也選擇在這些日子誦戒講戒，也是因為人們在月亮潮汐最大值的影響下，最容易犯戒！ 同住的比丘們每月的初一、十五都要集會一處，請精熟律法的比丘說戒，以反省過去半月內的修行是否合乎戒律。若有犯戒者，則於大眾前懺悔。而作為在家佛弟子的居士們，則在這樣的日子裡齋戒凈心，吃素凈食物。 4001448268935870753.jpg 老人易吃長素 古老的中醫學一直是主張多用清淡素食，少用肥膩厚味的。藥王孫思邈在《備急千金翼方》中說：「食之不已為人作患，是故食最鮮餚務令簡少。飲食當令節儉，若貪味傷多，老人腸胃皮薄，多則不消。」 這裡說的「鮮餚務令簡少」，即是說一定要少吃葷食，最好不吃，不要因貪鮮味而傷身體，尤其是老年人的消化吸收功能較弱，更要三思而後食之。孫思邈還進一步說：「老人所以多疾者，皆有少時春夏取涼過多，飲食太冷，故其魚膾、生菜、生肉、腥冷物多損於人，宜常斷之。」 明天就是農曆八月初一了， 你準備好吃素了么？ 轉載貼文

《 香芋卷 》 材 料：腐皮適量、芋頭1顆、豆薯適量、紅蘿蔔半條、乾香菇3朵、芹菜少許、香菜少許、麵粉1大匙 調味料：鹽、黑胡椒粉 作 法：1.起油鍋，放入切絲的芋頭炒熟備用。2.將香菇、紅蘿蔔、豆薯切絲後，入鍋炒熟，並加3匙鹽、3匙黑胡椒粉調味，起鍋後，和芋頭、芹菜末、香菜末攪拌均勻成為餡料。3.取適量的餡料放入腐皮中，捲起來包成長條狀後，用麵糊封口，接著入鍋煎至雙面金黃後切塊即可。 現代新素派

臨命終如果你不清楚你心中的地雷 你佛號念得再好都沒有用 淨界法師 幾年前，我有一個俗家的親戚，是一個女眾居士。她學佛是很精進，她也學過《楞嚴經》，學過淨土宗，學過唯識。她後來得癌症，得了癌症以後她更精進，她每天聽經、拜佛，因為她那個時候已經退休了。後來到癌末的時候，我就去看她，我跟她聊。跟她聊的時候，我發覺她心中有罣礙，因為畢竟她在世間上有一點成就，也有點福報，有些因緣是放不下。 談完以後過了幾天，有一天我就覺得，我應該再找她談一談。有一天早上我就找她談，我跟她講一個偈頌。我說:「生本無可戀，死亦何須厭。本來無生死，生死由心現。」 我先跟她講因緣法，就是癌末當然面對的是死亡，然後面對一個不可知的未來，所以一般人都是貪生怕死了。說實在的，不管你今生活得快不快樂，我們還是不願意死亡。但是你要破她這種對今生的愛取，你要跟她講說，其實生命不是我們想像得那麼快樂，人生本來是來還債的，一片苦 海，所以「生本無可戀」。死亡，你只要不貪生，你對死亡就不需要害怕。這是一種對立的。因為我們會假設認為今生是快樂的，所以我們不想 去面對來生。你怎麼知道來生不會比今生更快樂呢?你一個破舊的房子可能會面對來生變得更好的房子，所以「生本無可戀，死亦何須厭」。

古代高僧凈土感應事迹 凈土宗對佛教其它宗派影響很深，一直受到歷代高僧的推崇，無論修習哪一宗派，最終皆導歸凈土。古往今來，許多高僧外現修習他宗，或潛心修行凈土法門，終歸凈土的顯現。本文簡要介紹幾則事迹與現代修學人共勉。東晉·慧虔法師：力行凈業，觀音接引東晉時代，慧虔法師俗姓皇甫，北方人。少年出家，持守戒律，操行高潔，隱居廬山十餘年。不論在家還是出家眾，皆非常仰慕慧虔法師的道風。當時，佛經翻譯家鳩摩羅什正在翻譯各種經典，慧虔大力向信徒宣揚佛法教義。同時，慧遠大師在廬山弘揚凈土法門，慧虔法師遊歷吳越等地，弘揚凈土法門。法師於晉義熙初年來到山陰嘉祥寺，身體力行地實踐凈土宗，發現一本新的經典，他便書寫講說，弘法近五年。忽然一天，他得重病卧床不起，自知不久於人世，虔誠念誦觀世音菩薩名號。另一寺院一位名凈嚴的比丘尼，夜晚夢見觀世音從西郭門進入，法相莊嚴，光彩照耀日月，所飾幢幡華蓋都以七寶莊嚴。凈嚴比丘尼馬上作禮問道：「不知大士現去何處？」菩薩回答說：「到嘉祥寺迎接慧虔法師。」慧虔法師雖然病入膏肓，但神色平靜如同往日。侍者在他身旁聞到奇異的香味，很久才消散。慧虔自知命終，看到瑞相，道俗之人皆讚嘆不已。 劉宋·曇鑒法師：諸善迴向西方，定中得見彌陀劉宋高僧曇鑒俗姓趙，河北冀州人。少年出家，奉事竺道祖為師，飲食清簡、粗布為衣，奉行戒律、精進勤苦。他從荊州起步，游化諸方，弘揚佛法，最後止住於江陵辛寺長達四十多年。曇鑒將平生絲毫善行，全部迴向西方，誓願往生凈土，親見阿彌陀佛。有一天，他在定境中見到阿彌陀佛，以凈水灑在他臉上說：「洗滌你的塵垢，清凈你的心念，使你的身口之業，皆得莊嚴清凈。」又從瓶中生出一枝蓮華，授予曇鑒。曇鑒從定境出來，即囑付後事，勸勉寺院僧眾世間無常之事。夜深之後，眾僧都回房休息，曇鑒仍然獨自步行在迴廊之下，一直念佛念到五更，聲音反而更加高亢響亮。至天亮，弟子們依照慣例，向師父請安問訊，見師父在原地趺坐不動，靠近仔細一看，原來他已經往生了。劉宋·慧通法師：彌陀放大光明，念佛安然往生劉宋高僧慧通，關中人（今陝西一帶），少年在長安太后寺出家，飲食清簡、奉持咒語，常誦《增一阿含經》。依止甘肅涼州慧紹禪師，咨問受持禪定行法，對法門中的止觀行法多留意修習，平時常常祈願歸心極樂凈土。一天，法師稍有疾病，在禪定中見有一個人前來，其形體相貌非常端正莊嚴，告訴慧通說：「良時到了！」過一會兒，見到阿彌陀佛放大光明，照耀顯赫。慧通從禪定中起，將全部事相告知同參道友，說完便念佛往生，異香瀰漫三日才消散。 齊·曇宏法師：燃身供佛，乘鹿西歸齊高僧曇宏是黃龍人（今吉林），年少即嚴修戒行，專精律部典籍，向南遊行至交趾一帶（今越南北部），持誦《觀無量壽佛經》不計其數。劉宋武帝永初年間（420－422），他游化廣東番禺的止台寺，日課《無量壽佛經》及《觀世音菩薩普門品》，誓願歸心極樂凈土。劉宋孝武帝孝建二年（455），他到山上聚集木材自焚，弟子們知道後趕緊把他抱回來，半身已經潰爛。經過一個多月，身體稍微痊癒，他再次入山燒身，弟子們知道後又追趕去搶救，但已經命終。弟子們就添加木材助火焚化，直到第二日天亮火勢才燒盡。村裡的居民當日都見到曇宏身黃金色，騎著一隻金鹿向西方急速地奔行而去，僧俗二眾才知道曇宏一生修持神異叵測。齊·慧進法師：法華百部，行滿歸西齊慧進法師俗姓姚，浙江吳興人，少年放縱性情行俠仗義，到了四十歲忽然心中有所了悟，自我覺醒，即出家修行，依止京城高座寺，飲食粗簡、衣著樸素，持誦《法華經》。由於過度用心，操勞苦行，每當執起經卷誦經時就生病，他發願造《法華經》一百部，以懺悔往昔所作的業障，募集信心人士布施，造《法華經》滿一百部，疾病痊癒，從此，慧進法師對自身操守更加嚴格，將一切福德善業迴向往生西方極樂凈土。有一日，他忽然聽到空中有聲音說：「你的行願已經圓滿，必定得生西方凈土！」齊武帝永明三年（485），無疾而終，時年八十五歲。 齊·法琳法師：極樂聖賢，臨終來迎齊法琳法師俗姓樂，臨邛人（今四川邛峽縣），年少依止蜀郡裴寺出家，喜歡精心研究戒律典籍《十誦律》。法琳追隨隱公學戒律，嚴以律己，堅定志節，日以繼夜精進不懈，對各部戒律能洞徹心要。晚年止於靈建寺，專精修行凈土法門，日誦《無量壽經》及《觀世音菩薩普門品》，他每次轉讀經典，常見到一位相貌端嚴的沙門，形體非常殊勝，高聳直立在前面。齊明帝建武二年（495），法琳法師卧病在床更加專註地憶念西方凈土，禮拜懺悔不停止，見到極樂世界所有聖賢前來迎接，法琳向弟子陳述境界，命令死後將身體火化，說完即合掌往生。梁·道珍法師：發心猶豫，銀台往生梁朝初年，道珍法師居住在廬山，專作《觀無量壽佛經》中的「彌陀觀」，心裡尚有疑慮，志向未定。一天夜裡，他夢見一群人於大海之中乘船，說要前往西方極樂世界，道珍也希望上船一起去。船上的人說：「你尚未營造浴室供養眾僧，也沒有誦《阿彌陀經》，凈土的功業仍未圓滿，尚不能去。」等到夢醒後，道珍乃營造浴室供僧沐浴，並且持誦《阿彌陀經》，如是經曆數年而不中斷。有一次他在房中觀想，見到一人攜白銀蓮台說：「法師業報已盡，應當升坐此台。以法師的功業和修行，應當乘坐金台，奈何法師最初發心猶豫不決，只得此銀台而已。」道珍心中歡喜，暗自用紙記下此事，藏在經典的匣子裡頭。臨命終那天晚上，半山腰以上，如同排列了數千把火炬一樣光明，附近村子裡的人們遠遠望見，以為是諸侯要朝見天子的場面，等到天亮，才聞知道珍法師往生了。弟子們搜尋整理經匣子，才知道道珍往生前的祥瑞感應。 道喻法師：三寸小佛見大佛，彌陀約定果來迎道喻法師平日居住開覺寺，持念阿彌陀佛，以栴檀木建造佛像，只有三寸高。後來他在禪定中見到佛，佛問他：「你建造我的身像，為何那麼小呢？」道喻法師回答說：「心大即大，心小即小。」說完便見佛身廣大，遍滿整個虛空，佛告訴他說：「你去澡浴清凈，等到天上的明星出來時，我就來迎接你。」到了約定的時間，果然見到阿彌陀佛前來相迎，光明照耀，充滿整個寺院，道喻法師入寂往生。隋·法智法師：初謗凈土，悔犯精進，菩薩現身，端坐往生隋朝法智法師童年出家，凡是各種講經弘法的講座，他無不留心去聽聞學習。晚年，他聽別人說最直捷了當解脫生死的法門，莫過於念佛，便跟人說：「經典裡面說，犯一個突吉羅小罪，要經歷一中劫的時間下地獄受苦，這個可以令人相信。但經典中說，稱念一句阿彌陀佛，可以滅除八十億劫生死重罪，我不相信了！」當時一位具足智慧的明眼人跟他開示說：「你這個大邪見人！同樣是佛陀親口所說的經典，你為何不信？」法智因此懺悔，隨即在國清寺兜率台，日夜不斷地精進念佛，感得觀世音、大勢至兩位菩薩現身。另有一天，又感得大勢至菩薩的天冠寶瓶，放大光明照觸他的身體。有一天，法智向在家及出家的徒眾告辭說：「我往生西方已經指日可待了，你們要怎麼送行我呢？」大眾約定三天後聚會用餐。聚餐後，有的人住在法智的房間等待他往生。到了半夜，法智坐在繩床上念佛，然後安然地坐著命終往生。這時候有一道金色的光芒，從西方而來，整個天空光明照耀，遍滿有數百里，江中船隻上的人以為天亮了，可是過了很長時間，太陽才出來，後來才知道這是法智法師往生凈土的緣故。從以上高僧修行凈土法門的事迹可知，凈土法門簡便易行，超勝其它法門。現代的凈業行人，應當從高僧的事迹中受到啟示，發起往生凈土信願，早日成就。

家裡出事，你要給他迴向（夢參老和尚） 夢參老和尚 如何正確對待境界現前 《大乘起信論》 夢參老和尚 講解 大乘經教好多都是——最初你所學的經論，都要你好好地保護你這個心。...

佛觀一粒米，大於須彌山 阿含經里有一則故事，記載小小一粒米飯的力量相當於一座須彌山。話說有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞裡，四壁蕭條，夫妻倆甚至要共穿一條衫褲--丈夫穿出去了，妻子就只好守在家裡；妻子外出時，丈夫衣不蔽體，也只好待在洞裡。一天，風聞佛陀率領弟子們到附近托缽乞化，夫妻倆就商量："我們過去不知道布施種福田，才會落到今天這樣窮困的地步，現在好不容易盼到佛陀來此教化，怎麼可以坐失這樣大好布施的機會呢？" 說著說著，妻子深深嘆息："這個家幾乎一無所有，我們拿什麼去布施呢？"丈夫想了想，毅然說："不管怎麼樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機會。我們如今唯一尚稱完整的東西就只有這條衫褲，我們就拿它供養佛陀吧！" 夫妻倆於是歡歡喜喜地把唯一的衫褲布施出來，頓時使佛陀的弟子們頗感為難。大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，最後還是阿難尊者拎著這條褲子來到佛陀面前請示："佛陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧？" 佛陀慈祥地垂訓："諸弟子不可以這樣想，窮人的布施是十分難能可貴的，就拿來給我穿吧！" 阿難心下慚愧，捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗，誰知道褲子剛一浸水，整條河立刻波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連一急，就運起神通把須彌山搬來鎮壓。壓了又壓，還是無法平息波濤，兩人只好趕回來稟告佛陀。這時候，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對他們說："河水翻湧，是因為龍王讚嘆貧人能夠極盡布施的願心，你們把這粒米飯拿去，就可以鎮住了！"阿難覺得奇怪，就問："佛陀，那麼大的須彌山都壓不住，這麼小的一粒米飯怎麼可能鎮壓住那樣的狂濤巨浪呢？"