恭迎地藏王菩薩聖誕吉日(2020年9月16日 ~農曆七月二十九)〈地藏菩薩禮讚文〉我誓以身心，奉上地藏王。隨於剎塵劫，永處眾苦中。普代眾生苦，令得先成佛。劫石或可移，此願終不改。我所修福業，懺悔發宏願。種種勝善根，體性同法界。一一皆回向，普施諸含識。悉願證真常，同歸寂光土。《楞伽經》說：「有大悲菩薩，永不成佛。」地藏菩薩以大悲願力，發願救度一切眾生，雖然功德智慧與佛齊等，而不現佛身，於十方世界，修行度脫眾生。敬請大眾吃素、放生、供燈、助印、誦經禮佛、稱念地藏王菩薩名號等，供養地藏菩薩。尤其今日為父母、親朋供燈，至心祈福者，供燈照亮將由頂，直至無間地獄一切幽冥黑暗之處，蒙地藏菩薩救拔一切罪苦如母之眾生，令其脫輪迴苦，漸趨涅槃路，究竟圓滿無上佛果。地藏菩薩的故事：釋地藏(公元696—公元794年) ——金喬覺，生於新羅國（今朝鮮半島東南部）王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家後，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。唐德宗貞元十年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。 三年後開將入塔，顏貌如生；舉起則動骨節，若撼金鎖。是以金喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。地藏菩薩無始劫以來，以其無盡的慈悲與無邊的願力，救度了無數的苦難眾生，「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」這震撼心靈的十六字，就是地藏菩薩為救度眾生發下的弘誓大願。在此至誠恭敬，祈願地藏菩薩慈悲，加持一切眾生，六時吉祥，諸事圓滿！家庭幸福、身體健康！廣結善緣，事業興旺！所有高僧大德法體安康，長久住世；十方檀越福慧增長，道業增上，善願成就！南無大願地藏王菩薩！南無大願地藏王菩薩！南無大願地藏王菩薩！ 轉個

夢參老和尚：原來每個人身邊都有護法神 夢參老和尚曾經講一個真實的故事，他在北京有個師父，這個師父不會敲法器，也不會做法師，他要蓋廟，也沒有信徒。怎麼辦?他就每天拜地藏菩薩，拜了三年，業障消了，有功德了。來了北京的一個鄉紳，看到這個老和尚怎麼誠心，就發心給他蓋廟。一下子就蓋了起來。這就是護法的力量! 　　宇宙間有一股能量，你有功德，自然感召許多善知識在你身邊護持你。他們護持你，也得到你的功德。不僅人護持，天龍八部都會護持。一佛出世，千佛護持。 　　《阿含經》表示，每個人一出生時，就有鬼神隨侍左右，但其數量不一，如果是善人，其跟隨眾可能數百個，甚至是上千個。如果是壞人，也有護法神，但可能數百人、千人才有一個護法神。 　　這些鬼神，就像當今總統的侍衛，你到哪裡，他們就跟到哪裡。 　　但是，這些護法神的數量是有增減的，當一個人都做壞事時，那護法神就會一個個離去。一個人如果都做好事，那護法神就會越來越多。

《這篇文章可能觸動你我的心弦所以轉傳《住相布施》 好友病了，去看她時，她正倚在床頭，手捧一大把藥，病懨懨的樣子。 床頭窗台上，一盆綠蘿長得正嫩，青翠欲滴，與友人病中的顏容成為鮮明的對比。 我說：好漂亮的盆栽呀！ 她說：唉，別提了！提起來心裡就不好受。 然後，她就講了以下的故事：

發心消大業 (芹生) 明倫月刊 　　何謂發心？發心就是發菩提心。也就是發求無上正真道之心。人生於世，因內有貪、瞋、痴。外有身、口、意。由三毒造三業，於是感召生死苦果，生生世世輪迴於三界中，亦即「業愛痴繩縛人送，隨業風吹落苦中。」這樣便永在業海沈淪，無出苦之分啊！ 　　然而發大心，可以消大業。凡學佛之人，都知道「心力不可思議。」祖師曾說過，造業由心，成佛也由心，所以心能造業，心也能轉業。業雖由心造，然而業也隨心轉。一旦心無法轉業，便會被業所纏縛，也就是業不隨心轉，反將心縛住。如是說，心如何轉業呢？心如果發廣大心，修真實行，心與道合，心與佛合，這樣就能夠轉業。那麼業又何以能縛住心呢？心依虛妄分別，任運作受，這樣心就被業所縛了。所以發心與否？其機在我，造業轉業，半點不由別人。果能發大心，必能消大業。 　　發大心之人，念念上求佛道，心心下化眾生，雖聞佛道長遠，也不生退怯，觀眾生難度，亦不生厭倦。發大心之人，既不求名聞利養，又不貪欲果樂報，唯為生死，要取無上正等正覺。所以經上說：「初發心時，便成正覺。」然而初發心之人，中途每每多有退失，或因為不知善巧方便，或因為被譏訕、毀謗、嫉妒………等挫折而興起退心。心一退失，則不能與道相合，心又為業所縛，身陷業網之中，受苦沈淪。所以發大心，貴在恒常不變，不為八風所動。 　　八風也就是世間之利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法，它能煽動人心。常聞：「學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在西天，學佛三年，佛化雲煙。」此乃學佛之人，被世間之八風所動搖，而退失道心，身陷業海。 　　發大心行菩薩道，是要本著大乘菩薩精神，犧牲一切，安忍無怨，不疲不厭，並要在三寶前發四弘誓願：「眾生無邊誓願度，法門無量誓願學，煩惱無盡誓願斷，佛道無上誓願成。」發菩提心要念念發，時時發，這樣心就會愈發愈廣，智慧愈開，就能消轉夙業。否則不發菩提心，就發眾生心，這樣離道又遠矣！ 　　祖師曾云：「嘗聞入道要門，發心為首，修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴，雖有修行，總是徒勞辛苦。故華嚴經云：『忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。』忘失尚爾，況未發乎？」由此可知發心之重要。 　　吾等同修，既聞佛道，當發大心，菩提道上，上弘下化，總不離眾生，眾生迷惑顛倒，受苦酬業，無有盡時，我悟他迷，應生悲憫，思與救拔。切莫他瞋我痴，忘失菩薩本願。應懺悔罪愆，求佛垂愍，以期一切成辦，普度他危，否則修行不成，一同墮落。娑婆苦海，須速速脫離，求生極樂，悟無生法忍，乘願再來，度化有情。要知一念清淨，為成佛之因，一念不淨，為九界之因。故增長保養菩提道心，才是我佛門同修，朝夕所應繫念。願共勉之！ 補白： 菩薩云何發菩提心？ 　　一、親近善知識。 　　二、供養諸佛。 　　三、修集善根。 　　四、志求正法。 　　五、心常柔和。 　　六、遭苦能忍。 　　七、慈悲淳厚。 　　八、深心平等。 　　九、信樂大乘。 　　十、求佛智慧。 轉載貼文

文殊菩薩教我們做什麼？ 夢參老和尚 文殊菩薩教我們做什麼呢？囑托我們什麼？教我們第一個是厭離世間。我們自己應當回顧一下，我們對這個世間相是留戀嗎？是厭煩嗎？是要脫離嗎？是要了卻嗎？當然我們諸位道友都是想，有出家的，還有沒出家在家的，四眾弟子都要想離苦得樂。離苦得樂就是解脫，那你就應該照著菩薩教導認識認識這個世界； 當你認識這個世界之後，生起一種厭離心，要脫離這個世界，文殊菩薩教導我們認識這個世界的苦，要把這個世界所有一切苦難，乃至咱們認為幸福的，其實也都是苦難都要認識清楚，這樣我們就沒有貪戀心，就能生起出離心。 光出離心還不夠，你還得發大悲心。自己出離了，把我們所認識這個世界的苦難給一切眾生講，讓一切眾生也脫離這些苦難。這就發出離的同時還要大悲，這兩種都要靠智慧，得向大士學習，我們就學習文殊師利菩薩，得有智慧，得有般若。若沒有智慧，沒有般若的時候，你厭離心是不會強的。有了智慧，認清楚這個世界全是苦的。 但是這個苦怎麼來的？是你召感來的。盡管我們每天道友們都在學出離法、都在修行，但是心，我們自己明白，被過去的業，現在所起的惑；因為過去的業果，對你的心，你降伏不了的，知道是苦了，別再召感了。 這苦是現在受的果，這苦果怎麼來的呢？你過去造的因所積聚的。我們想離苦，先斷因，別再造了！知苦斷集，知道苦，但是我們的心我們降伏不了它。 我們雖然聞見法了，由過去的善根，今生得遇著勝法，聞到法了。佛法，就是告訴我們怎麼樣離苦的方法；離苦的方法，就是你別再造因了，沒有因就沒有果。現在我們就是不能夠按照大士教授我們的斷集，別再造因了。 由于我們智慧力不夠，煩惱斷不了。為什麼斷不了？因為你心里頭天天還在起惑，起惑是因，還在造業。假使我們要知道這個世界上所有這種亂象，都是過去造的業，那我們現在別造了。業是果，那別再造因了。 但是現在今天在我們這個法堂之內的道友們，都知道斷集，不造業了。知道是一回事，真正心里不起念、不造業的功夫還沒到。 要能夠止心不起念，一切的惡念沒有；沒有惡念，當然不會感惡果，也能把過去的惡果，集善因，從善因來消滅過去的惡果，就是現在我們的生老病死。 但是你心里一天天的想什麼，那就是起的業。我們想盡在三寶當中，念佛念法念僧，每天都這個。當然這是善念，善念能轉變過去的惡果。如果不能轉變，我們要修行什麼呢？但是你轉的力量夠不夠。 例如我們現在大家念“嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦……”，“嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦……”是什麼呢？消滅我們過去一切的惡果，用文殊師利菩薩智慧轉變我們的惑，轉變我們的業，都把它轉成善業。 “嗡阿惹巴扎那諦”就是成佛的因，以這個因得到成佛的佛果。但是這是個轉變過程，在這個轉變過程，假使大家功夫用得深的話，從早到晚，你自己觀照你的心在想什麼？ 如果你把你的心念束縛到一定程度上，過去我們有的道友用過這樣的方法，我小時候也用過，當你預備一張清淨的紙，起個惡念你點個黑點，起個善念點個紅點，那你就這麼記吧！ 一天點下來，看是紅點多、黑點多。假使如果你的善念多，惡念沒有了，你的因已經成熟了，容易開智慧，這是一種檢驗自己的方法。如果你能記得到我一天除了給三寶誦經念佛念法念僧之外，其他的念頭沒有，一切貪愛的心都沒有，漸近道矣！這時候你的心跟道相結合了。 轉載貼文

他說：不要怕，我不是鬼，我是人，閻王送我回來的紹雲老和尚 佛法傳到中國來，唐、宋大興的時期，多少文人、偉人在宗門下這個法門上得到了大的利益。到明朝時期就出現了一千七百公案。 宗門下這一法是直接了透、最上乘的法。如果你過去真的有個深厚的善根，在這個法門上也修行過，你這一世遇到了，一修行，過去的善根就浮起來了。你的感受馬上就和人家不一樣。 「出凡聖路學」又是什麼意思呢？我們看這個話頭，目的就是了生脫死、成佛作祖。你找到念佛是誰的這個人了，那就明心見性了。 見性就成佛了，你還要學什麼聖人、凡人啊？你再搞聖凡，不是頭上安頭嗎？這就是出凡聖路學。 不要講我想成佛、我想如何，那都是妄想。心性一見到，本有自性裡面萬德莊嚴、神通妙用都具足了，不要你求。