【 一對夫妻問說：閻羅王您抓錯人了吧？】 有一對夫妻，在生時也禮敬佛菩薩，也常布施，參加法會，聽聽弘法，也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，有大福報，可以往生淨土。這一對夫妻也認為這一生就算沒開悟，也應可以往生淨土，而且而且，他們認為絕對不會下地獄，就算要下地獄，也是那些沒學佛而造殺業的眾生先下去才對，實在輪不到他們（的確，他們很少造殺業）。所以，在生時堅信如此，於是心想這樣就很好了，一生蠻平順，也沒什麼煩惱，也沒有不順，事事心想事成，因此心裏更放心，有這麼好的福報，學佛真的很好。萬萬沒想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，一切行動都要太太幫忙，生活大小事都要太太打理，剛開始夫妻都相信偉大慈悲的佛菩薩，一定會保佑他們，病一定會好轉，先生會康復才對。 但是日子一天天過去，先生的病也沒有起色，有一天太太終於心生懷疑，心想我這樣信佛，尤其自從先生生病以後，拜佛更虔誠，這一輩子也這麼相信佛菩薩，也常做布施。難道佛菩薩不知道我的祈求嗎？怎麼沒讓我的先生好起來呢？不久夫妻雙雙過世，但是並沒有如他們預期的，往生淨土，相反的，被「抓」到戒備森嚴的閻羅殿，夫妻見到閻羅王，一時轉不過來，心中還納悶，我們應該到淨土才對，怎麼到這裏來了呢？所以見到閻羅王，也不等閻羅王開口，便說：「我們是學佛人，平時念佛，我們應該到淨土才對，怎麼會到這裏來呢？是不是抓錯人了呢？」閻羅王也相當尊重修行人，世間修行有成的修行人，閻羅王都知道，平常帶到這裏的人，很少提自己會念佛，所以今天有人一來便開口自己念佛，為了慎重起見，再查了一次。 等查完之後，閻羅王氣定神閒的回答：「他們沒有抓錯人，你們的確要帶到這裏。」先生不解的問：「我在生時也禮敬佛菩薩也常布施，也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，難道沒有功德嗎？為什麼會被抓到這裏呢？」閻羅王回說：「你雖然學佛，但是心態是求福報，所以功德很少。」先生問：「我也常布施啊！」閻羅王：「雖然你有布施，但是布施的福報在你活的時候也用完了。」先生再問：「我也皈依某某大師了啊！」閻羅王：「雖然你有皈依，但是因為你不精進修行，所以因果和業障和沒皈依以前差不多，可能不知不覺中還多造了一些。」先生再問：「我吃素不殺生。」閻羅王：「雖然你吃素不殺生，但是因為你不明而亂批評，罵人，造了許多口業，這些口業，比一般人還多了很多。」先生繼續問:「我也皈依某道場了。」閻羅王：「雖然你常到這個道場，但是你的行為，並沒有改進多少，也不是真正在修行，那個道場其他修行者，大部分都有成就，有的開悟，有的證果，有的往生淨土，很受我們敬重，我可以告訴你們，這個道場其他修行人的成就。」 閻羅王就把這個道場的修行人的成就，一一說給他們聽，這些人他們都認識，有成就菩薩，有成就阿羅漢，有往生淨土，也有的升天為天人。念了半天，就是沒有他們的名字，倒是有幾個平常看起來修得不怎麼樣，也往生了淨土，有幾個自認為修得很好的人，卻沒聽到。閻羅王接著說：「雖然你到這個道場，但是你的行為，已從這個道場除名，所以你並不算皈依這個道場，你們護持這個道場的福報，就是你們生前生活平順，心想事成，求子得子，求長壽得長壽，求健康得健康，不過你們在生前就用完了，所以晚年你生了大病，就是你自己該受的因果成熟所致。」先生再問：「這個道場不是還有一些人修得很好，怎麼也沒聽到呢？」閻羅王看了看，想了一下才說：「雖然這個道場有些人修得不錯，但是這些人開始心生驕傲，開始批評其他修行人，被魔所攝走入魔道而不自知，言行違背佛法之後，名字就被這個道場除名了，將來也是要到我這裏來報到。」 先生再問：「我太太為什麼也被除名呢？為什麼也被帶到這裏呢？」閻羅王說：「各人因果各人了，你太太的問題，雖然生前也布施造福，但不是真心修行，她還有個錯誤觀念，認為先生代表修行就可以了，只要先生修行有成，她也可以連帶『得道升天』，所以知道修行，但未認真修行，她個人的因果還是她自己要了才行，她倒沒有被除名，但是這個錯誤觀念，讓她這一生算是白走一趟了。」閻羅王接著說：「你太太還有一個問題，就是生前曾起念懷疑佛菩薩，在你生病的時侯，因為求菩薩保佑你康復，但你生病沒有起色，她便懷疑佛菩薩不知道她的祈求，怎麼沒讓你好起來，後來便懈怠禮佛，信心不堅，你死後，她也只是偶而禮佛，大部分精神還是放在家庭。」先生最後歎氣道：「我們會有什麼下場呢？」閻羅王說：「你下輩子轉為一個窮人，一生皆窮困，但是也容易剌激你精進修行，不要像這輩子不精進，你太太下輩子轉為富人所養的貓，因為她的癡業使然，但是她還有一些福報可享，享完後再入輪迴，但是會去那裏，還得看她的造化。

【古代持誦金剛經靈驗功德記】 ⚫️辯才無礙深得佛心 　　明朝萬曆年間，歸德府城外，有一座水晶庵，庵內有位年老的比丘尼，因為以金剛經為常課，並且自幼失去一目，所以別人都尊稱她為獨目金剛尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，別人如有饋贈，她都分送給別人。 有一次，她講經說法，善男信女環集於側，一位士子問道：「金剛經何以有三十二分?」她答道：「一以貫之，不論儒家佛家，皆是如此，哪里分得許多段落?」 她遂說偈： 「佛說金剛妙出群，一言了悟絕聲聞， 有人解得金剛意，四八何須逐段分。」 一位和尚問道：「何以稱為金剛?」她答道：「金剛是人人都有的，何須此問? 她又說偈「金剛果信是金剛，百練千錘永不傷， 粉碎虛空些子在，只今惟見佛毫光。」...

不論在哪里，心變了一切都變 如孝法師 出世的心就是出離世界的心，入世的心就是來到世界的心。我們每個人來到這個世界，都覺得是從娘胎里來的。實際上，我們首先是和世界相應才能來。世界有什麼問題，我們生來就會知道，所以我們會哭、會笑。世間有痛苦，痛苦來源于哪里？痛苦不是哪一個人造成的，痛苦是心造成的，所以心很複雜。 心有記錄的功能，它把很多事情都記錄下來了，為什麼要記錄？它要選擇──它要選它喜歡的東西，所以對不喜歡的東西就排斥。但是在排斥的同時也就產生了記憶，對于不好的、不喜歡的，就會哭；對于好的，就不斷地要。它也不明白到底何為好，何為不好，給它十套房子也覺得不夠住，人會在這種情緒當中失控，這是心的過患，心不可一世。 正是因為心有這種不確定性，所以它有兩個方向：一個叫做出世的心，一個叫做入世的心。這個世界不圓滿，我們把入世的心叫做污染的心，出世的心就是清淨的心，這是心的一體兩面。 既然知道世間不圓滿，如果有能力出世間的時候，你一定是不願待在這里的，這就是出世的決心。我們前兩年談論2012 世界末日的話題，那些富人能夠花錢買到離開地球的船票，而菩薩他能夠制造遠離地球的船。這個船屬于他，但是他不想獨自離開，他希望最好所有人都跟著他走，這就是菩薩的境界。那些富人也很有菩提心，走的時候把寵物帶著。這就是心，有出世的緣分，但還是世間的心，這是一個很複雜的事情。 我們的心有了貪嗔癡，就永遠和這里相應，沒有辦法自動地離開這個世界，你必須要借助宇宙飛船。雖然有業力，但是業力當中也有辦法。從根本上來講，你其實逃脫不了，就算你乘著宇宙飛船出去了，但是早晚會有死亡來臨。在死亡的直覺當中，你還是會去尋找喜歡的東西，下意識地又回到了這個世界。就算造無量的宇宙飛船都不夠用，你有多大的福報，不足以解決生命智慧層面的問題，它們不是一回事。智慧的重要就體現在這里，這也說明了出世的清淨心非常具有價值。只要有出世的決心，或者正在培養這種清淨心，你在世間也能夠隨時隨地輕松地生活。 世間好不好，都是人的感受。觀察到感受是虛妄的時候，能夠如如不動，在此世間就不會有大的起伏，同時你也可以利益別人，這樣就過得很有意義。雖然是世間相，但可不是世間的事。所以在現實的人生當中，我們也有很大的選擇空間。 清淨心或者污染的心隨時隨地都在起作用，不論在哪里或不在哪里。心變了一切都變。有的人花錢去美國，覺得美國好，在他的概念當中，覺得我們這邊具足了世間一切最污穢的東西，結果到了美國又發現不對。這種挑挑揀揀，本身就是無明，不會從根本上解決問題。這就叫我執，只要有執著好壞的心，就永遠沒有辦法知道何為出世或者入世。存在我執，出世、入世就會分辨不清楚。但是真正擁有了智慧，就不用去分辨什麼是出世和入世，時時刻刻都能在大清淨、大光明當中，如此一來，極樂世界也就是我們現在所住的世界。 轉載貼文

【一生平平淡淡，學佛得大利益】 《 淨空法師慈悲開示? 》 時代沒有好壞，關鍵在個人怎麼應付。 面對都是貪瞋痴慢疑的人，怎麼辦？讀聖賢書，真正學佛，比較好一點，為什麼？他知道忍辱，逆來順受。不能以惡報惡，以怨報怨，那麻煩就大了。不能報復，要懂得化解。 別人無論用什麼手段障礙，我們知道或者不知道都好，要看作冤冤相報，我過去生中，是這種方法對待他的，今天他來對待我，一報還一報。 這個想法是健康的，是正常的。一生不冤枉人，受冤枉而不冤枉人，這叫真懺悔，這叫消業障。 佛菩薩面前懺悔，早晚課懺悔，見到怨親債主，一見就頭痛，怨恨就生起來，這個不行，你還是在造業，沒懺悔。 懺悔，確確實實一筆勾消，對我有恩我要報恩，跟我有怨一筆勾消，沒有了，這叫真懺悔。真懺悔好處大，來生決定不墮三惡道，至少人天二道還有你的分。 所以在世間，能夠吃飽穿暖，有個小房子可以遮蔽風雨，要知足，知足常樂。 沒有對立，沒有怨親債主，過一生平平淡淡的日子，學佛得大利益。為什麼？ 我在這一生當中，可以藉著釋迦牟尼佛的教導，念佛求生淨土，阿彌陀佛四十八願，接引我們往生，一生極樂世界是一了百了，無量劫來，六道輪迴這樁事情，總的解決了。 我們今天遇到這個緣。遇到緣不相信，那無可奈何，誰都幫不上忙。遇到緣真幹，一生肯定成就。 如果不能成就，還是墮在六道，沒有別的原因，就是他沒有戒定慧，他還是搞貪瞋痴，所以死了墮三途。 墮三途才知道，來不及了。除非過去生中，在人天二道修大福報，這個福報還能加持你，到晚年的時候才明白，恍然大悟，真正懺悔。 真正懺悔就是，不再冤枉任何人了，自己受冤枉，不冤枉別人，自己吃虧，不讓別人上當。 真正做一個好人，從哪裡做起？ 正念，從你起心動念開始，起心動念都是對眾生有利益的，沒有一個念頭是惡念，沒有一個念頭是傷害別人，你就真懺悔，你就決定能往生。 如果不是走這條路，還是依舊耍脾氣，依舊稱老大，發號施令，狂妄自大，那就沒人能救你。佛菩薩也救不了，何況同參善友？不能不知道。 本文節錄自【2014淨土大經科註】428集

一個極其殊勝的念佛竅訣，你一定要知道！ 文：仁禪法師阿彌陀佛，又稱無量光佛、無量壽佛。「無量光佛」的「無量光」，佛的光明利益不可思議，這是佛度化眾生非常重要的一種方式。阿彌陀佛的佛光，一剎那就能到達十方世界的任何地方，只要你一念佛，一剎那就能和阿彌陀佛相應。如是一念相應一念佛，念念相應念念佛，即使你不想往生，也是不可能的。念念念佛，念念阿彌陀佛以光明來攝化我們，這樣就能絕對往生。就像古德所說的「佛在佛光中念我，我在佛光中念佛」，以這種方式來念佛，以這樣的竅訣來念佛，以這樣的觀想來念佛，這是和印光大師一起閉關的瞭然禪師經常強調的一句話。 無量光、無量壽本來就是佛的法身本體，故佛光就是佛的法身。「佛在佛光中念我」，就是佛的法身在攝受我們，光明照耀著我們；「我在佛光中念佛」，我們自己念佛的時候要觀想，現在持念一句「阿彌陀佛」，實際上就是在佛的大光明當中，一句佛號的聲音與佛的大光明本來就是無二無別，十八界本來就是一界，本來就是華嚴事事無礙的境界。因此，我們在念一句佛號的時候，實際上就是在阿彌陀佛的光明當中念佛，從來沒有離開阿彌陀佛的法身大光明。能夠以這樣的理路念佛、觀想，利益是非常非常大的。這和一般有口無心的念佛，所得的利益不可同日而語。以這樣的見解攝持念佛，就極容易有不可思議的感應。佛以光明來攝化我們，「佛在佛光中念我，我在佛光中念佛」，以這樣的方式去念佛、觀想，這是一種殊勝的竅訣，一種殊勝的方便。能夠這樣念佛，就把佛的光明、佛的法身、我們所聞思的般若智慧、中觀道理等，都結合起來一起修持，實際上是一種觀心念佛。 如果你暫時做不到，那就先做事相上的觀想，在理路上再融合這樣的理論，和法身的般若智慧、中觀正見結合起來。假如暫時結合不起來，那我們就通過事相的觀想，光明就是法身，觀想我在佛光中念佛，那我就在佛的法身當中念佛；我在念佛的時候，一直就在佛的法身當中，絲毫沒有離開過。所以，瞭然禪師就給我們念佛做一個比喻：就像大海當中的魚龍、魚蝦等一樣，從來沒有離開大海，永遠都泡在大海當中。這個比喻說明瞭什麼呢？說明我們持念阿彌陀佛的名號，不管在什麼時候，從來沒有離開阿彌陀佛的光明法身。這樣念念作觀想，就能念念相應。如果到了一定的程度，你的智慧打開了，能夠和中觀的理念、法身、空性等結合起來，以這樣的理性念佛，那就更上一層樓。對於我們修行來說，這是非常重要的念佛竅訣。節錄自：《佛說無量壽經講記》

培養定力，從哪裡做起?頭陀寺 心靜則智生心亂則愚起 現代人在輪回里整天忙得暈頭轉向，最缺乏的：一個是耐心，一個是定力。尤其是我們的嘴巴，毫無定力可言。 好朋友把她的心思向你傾訴，當她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的醜事講給別人聽。定力不夠，耐心不夠的人比比皆是，每個人都應該好好檢討自己。 把嘴巴管嚴實點，也是一種禪定，也是一種修行。張嘴講話很容易，懂得閉嘴卻很難。少一點負面的語言，多一些正面的好話，學會贊美別人，多念經，多持咒。 貴人語遲，敏於事而慎於言，多講一些有意義的話，語言才會有分量。