淨土門內的上上人，就是老實念佛人。妙悟法師 老實念佛不容易啊! 真正能做到老實念佛的只有兩種人，一是通宗通教的大智慧者,一生精勤修學，一大藏經通徹明瞭，真正弄懂了世尊興出世間的本懷，千經所指，萬論所歸，種種權巧方便，原來都是勸人念佛求生淨土。此時方能放下世出世間一切，死心踏地一句佛號執持不捨，古德謂之「還愚痴歸極樂」。還有一種就是大家司空見慣的一字不識的老太婆，什麼都不會——也正因為如此，沒有八難之一的所知障，只聽信善知識一句老實念佛就能往生淨土，人家就相信了，沒有任何懷疑，所謂直心是道場，就這樣一句佛號念到底，臨終莊嚴往生了。 此二種人為數不多，更多的是上不上、下不下的二拉子。識幾個字，又能誦經，又能持咒，種種玄坐問禪的公案也裝得不少，講起佛法也頭頭是道。這種人最讓人頭疼。說念佛吧，待人接物迎來送往之間也會溜出一句阿彌陀佛來，至於說依託念佛了生脫死，在他心目中不過是說說而已。既便其中自稱為修持淨土法門的，也相信名號功德不可思議，相信持名念佛能夠往生西方極樂世界，但他們的相信是打了大折扣的，實質上是變味了的相信，也算不上真正的相信。依照常規，人們的思維慣性，凡簡單的必定不是最好的，最好的總是比較艱難的，所謂好貨不便宜，便宜沒好貨。這就是凡夫的心態。猶如上集貿市場，大門口最便宜又叫賣得最響的，往往沒有幾個人去光顧。人們總是匆匆走過，隨大流往里湧，好東西總是藏得最深的，摩尼無價之寶，也就這樣當面錯過。 想當初，世尊宣說佛法時，只要是一乘了義之根本究競法，一般都有他方佛出來誠證，所謂佛佛道同，一佛出世百佛擁護。而整個一大藏經中，能夠讓十方諸佛同時出廣長舌相異口同聲誠證的只有一部《阿彌陀經》。當世尊在最後宣示其出世之本懷，宣講念佛往生淨土時，所有十方諸佛，紛紛站出來贊嘆誠證，這是絕無僅有的現象。為什麼？勸導眾生念佛求生淨土，是釋迦世尊興出世間八十年的唯一心願，當然也是十方諸佛的共同心願嘛！ 可福薄慧淺的末法眾生，就是這樣不識貨！絕大多數的念佛行人，在每天三萬、兩萬地念佛的同時，總是覺得單憑一句名號始終不保險，心裡不踏實，哪裡會有如此便宜的事呢？他們對於一句「南無阿彌陀佛」究竟有多大功德實在是不甚了了，總希望依憑自己的一點點雜善有漏有為功德來做強力補充。以為這樣才保險，往生才可靠。由於根本不認識名號功德的真義，心性不定。漫無目的的遍山亂尋，反而心裡無底，往生沒有把握，如果遇上其他宗門高師相勸相邀，極有可能最終放棄念佛之法，可惜。 反觀一字不識的老太婆，什麼都不會，當然也不懂任何修持的道理。但。人家宿世善根深厚，福德廣大不可測量啊，今生示現「愚鈍」文盲之身，一聽善知識指引，當下信受，當下「至心信樂」、當下「欲生我國」、當下「一心不亂」、當下「執持名號」，老實念佛，豈有不生之理？從古至今各種往生錄中，這種人佔的比例最大。不用感到驚奇、詫異，人家過去生生世世，累積了多少善根福德，你知道麼？不能只看這一世，我常對別人講，這些一字不識的老太婆過去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈，供養了無量尊佛，積累了無可限量的善根福德啦！今生不過是最後畫龍點睛之筆啦！善導和尚偈曰：「宿世見諸佛，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜」，此偈正是其真實寫照。她們才是淨土門內，也是整個教內真正的上上人——人家最終能莊嚴往生高妙的西方報土，當生即能成佛。而那許許多多風風光光的大和尚、大方丈是否都能全部往生脫離生死呢？都能不墜入輪回，乃至於三惡道麼？ 古往今來，多少風雲人物重入生死苦海啊！大家熟知的法華尼，三十年精進持念《法華經》，然不知念佛生西一法，後世轉為官妓！印光大師經常列舉的一些真實典故，如：五祖戒，草堂清，真如喆……「參禪縱能大徹大悟……尚不能了，而一再受生反致迷失，較前為遠不能及……」。 他們不是上上人，也不是上人，連中等都說不上。來生墜入輪回，一切都不提了。無論你今生如何風光，修持如何了不得，功德如何的大——而最終沒能了脫生死，則一切修持都是虛假的，一切功德都不是真實的。僅只結個善緣而已。該怎麼輪回的還是受業力牽引怎麼去輪回。豈不哀哉！ 最後引用一段印祖開示作為小結，望我等淨土行人警醒。 「光自西徂東，由北至南，往返萬余里，閱人多矣。其有平日自命通宗通教，視淨土者穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爹叫娘。其有老實人持戒念佛，縱信願未極，瑞相不現，皆是安然命終。其故何哉？良由心水澄清，由分別而昏動；識波奔湧，因佛號以停凝，所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。」（轉載）

【背誦《金剛經》，貴在堅持，任他世事紛擾】《金剛經》，是佛陀實修實證的金剛語，“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”如果把《金剛經》也背誦下來，那你的身體就成了佛塔，一切世間天人阿修羅皆應供養，皆應恭敬作禮圍繞，以諸花香而散其處!——何等殊勝!經文5100餘字，說長不長，說短也不短，要背誦，全在於有心無心。有心走，即使再長的路，也只是當下一步那么遠。背誦《金剛經》的方法也有很多，條條道路通羅馬，但萬變不離其宗，那就是：貴在堅持。背誦《金剛經》要多長時間?很多初學者都關注這個問題，但我要講老實話，這個問題誰都不好說。有些同修比較快，只用了10天，有些是50來天便背誦了，有些卻比較慢。想當初，我也是讀了將近800遍，才發心背誦《金剛經》，真正發心了，背誦就並不難，好像只用了幾天。有一位同修師兄，用了一年半，讀了2600多遍《金剛經》，是我的三倍那么多，才背誦下來，看起來好像很笨的樣子，但這位師兄很受益。為什麼呢?她小本生意經營，一年損失了一百萬元，也能夠做到不為心動，更沒有跺腳跳樓。最近她說，在修習《金剛經》與生意損失之間選擇，仍然會選擇前者。一般而言，背誦《金剛經》是快是慢，與自己發心的大小、業障的深淺、用功付出的多少、恭敬心的有無、年齡的大小、有無祈請師父加持等因素有關，如果年齡大，記憶力不是很好的話，當念無常迅速，是日已過，如少水魚，那就更要下點功夫;如果是年輕人，也要珍惜時光為好，先熟悉經文，再一點一點地背誦。總之，要尋找自己薄弱的地方多補課，多下功夫。佛陀講過：“修習我的法，只有兩種人不能成功，一種是從未開始，一種是半途而廢。”修持當中難免有俗事纏繞，一些同修背誦《金剛經》也因此有頭無尾，難以為繼，見多了之後，我就喜歡建議從第十六品的開頭幾句金剛語著手。經文是這樣的：“複次須菩提，善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。……”我的理解是：世界每天都在變化，一切都是那么無常，種種猝不及防的事件隨時可能發生，如果在第一瞬間能夠想起第十六品的這些金剛語，就容易自律，從而淡定應對不為煩惱境界所轉，包括歡喜接受一切病痛或者所有違緣，始終堅持讀經背誦!事後一看，那又是重罪輕受，化解了一場劫難，唯有感恩!因此，我建議在第十六品首先突破，撐破天也就是花上一個星期，便可以背誦下來;然後，從第一品開始，一點一點地如法炮製，積小勝為大勝，積累成就感，背誦就充滿了希望、樂趣與動力。背誦大乘佛經，可以清淨業障，即使有些人把背經看作是難事，天下難事，為之，則難者亦易矣!一切成就者的秘密，就在於“堅持”!如果在背誦當中遇到一些違緣，堅持不下去了，這個時候，最好是多多祈請師父三寶加持。一切都是修行。一旦發心背誦《金剛經》了，就不要去管他是用了幾天幾月，能夠把《金剛經》背誦下來，今生就沒有白來!另外，讀誦《金剛經》可以養靜氣，可以培育堅韌的品格，如此做個不折不扣的金剛弟子，最容易獲得《金剛經》的加持。作為起步階段的初學者，最好是“快誦多誦”，最好是“一門深入、老實修行。”為什麼呢?既避免掉入法法太多的泥潭，又能夠快速清淨業障，快速成長，繞過背誦這座山，那又是另一番光明景象了。

習氣少一分，即工夫進一分 印光大師 原文：修行之要，在於對治煩惱習氣。習氣少一分，即工夫進一分。有修行愈力，習氣愈發者。乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。當於平時，預為提防。則遇境逢緣，自可不發。倘平時識得我此身心，全屬幻妄。求一我之實體實性，了不可得。既無有我，何有因境因人，而生煩惱之事。此乃根本上最切要之解決方法也。如不能諦了我空，當依如來所示五停心觀，而為對治（五停心者，以此五法，調停其心，令心安住，不隨境轉也）。所謂多貪眾生不淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚痴眾生因緣觀，多障眾生念佛觀。 修行的關健，在於對治煩惱習氣。習氣少一分，就是工夫進一分。也有修行愈努力，習氣愈加顯發的情況。這是只知道依著事相修持，不知道回光反照，克除自己心中的妄情所導致的。應當在平時，預先加以提防。那麼遇到外境外緣，自然可以不顯發。倘若平時認識到我這個身心，全體屬於幻妄。求一個我的實體實性，了不可得。既然沒有我，哪有因外境，因他人，而生起煩惱的事呢？這是從根本上，最確切扼要的解決方法。如果不能夠真實明瞭我空的道理，應當依如來所說的五停心觀，而來對治。（五停心觀：以此五法，調停其心，令心安住，不隨境轉。）所謂：多貪眾生不淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚痴眾生因緣觀，多障眾生念佛觀。 轉載

這部《華嚴經》，也就是法界經，也就是虛空經 | 大方廣佛華嚴經疏序淺釋 大方廣佛華嚴經疏序淺釋 1代序 ◎美國萬佛聖城宣化上人講述於一九七九年三藩市佛教講堂 這部《華嚴經》，也就是法界經，也就是虛空經。盡虛空、遍法界，沒有一個地方不是《華嚴經》的所在處。《華嚴經》的所在處，就是佛的所在處，也就是法的所在處，也就是賢聖僧的所在處。 所以在佛始成正覺的時候，就說這部《華嚴經》，教化所有的法身大士。這一部經，因為它是不可思議的妙經，於是把它保存在龍宮裡邊，由龍王護持它。以後由龍樹菩薩到龍宮，把這一部經以記憶的方式帶出來。

老和尚送你個寶物：學會認錯 文：妙蓮老和尚我現在講個笑話給諸位聽，其實這是真事實，也是教你們在世間要如何度脫。話說世間上有左右鄰居兩家，左邊這一家日日吵鬧、日日有是非，不但夫婦間、兒女間互相吵鬧，有時兒女也會同爸爸媽媽吵鬧。吵鬧太多，大家都煩了！而他們隔壁的鄰居，一家人是父母慈愛、兒女孝順，是非常和樂的一家。吵吵鬧鬧的左鄰這一家，有一天特別到右鄰來訪問：「我們家裡實在吵得太辛苦了，你們家裡為什麼這樣和樂呢？不但沒聽你們吵鬧，連大聲講話都沒有，到底這有什麼秘訣，請你教教我們，改變我們家裡的煩惱。」「其實也沒什麼啦！不過你一定要我講我就講，就是你家都是好人，我家都是壞人！」「這到底是什麼意思呢？」「你們家父母兒女兄弟在一起，做錯了事都是‘你’做的，做對了事都是‘我’做的。你家都認為自己是好人，事情做錯了都是怪別人。而在我們家，事情做錯了都是‘我’做的，‘你’沒有錯，錯的是我，對不起！就這樣子。」 一個人不怕你做錯事情，人非聖賢嘛！誰沒有過錯？錯了你要認錯。最怕錯了而不認錯，還要講別人錯，這樣子不但兄弟吵架，甚至母女、父子都會吵架。和和氣氣的這家人都說：「我是壞人，事情做錯了都是我做的！」你看這樣是不是壞人？吵吵鬧鬧的那家，他們往往說：「我是好人，事情做錯了都是他做的！」這哲學你們聽明白了嗎？舉個例子說，好像一杯茶喝了一半，哥哥隨手就放到桌子邊上。小弟弟來粗粗魯魯地一碰，就把杯子碰掉、打爛了，手也燙到了。哥哥就罵他：「你怎麼把我杯子打爛？」弟弟就說：「你為什麼不把杯子放好？」兩個就吵起來了。如果哥哥看到弟弟把杯子打爛了，就說：「這水有沒有燙到你？都怪我沒有擺好。」弟弟也說：「都是我不小心，把杯子打爛了，對不起！」這樣講不是天下太平了嗎？凡事都有因果，更有一個現前的因果：你怪人家不好，人家也會怪你；你譴責自己做得不對，那什麼過錯人家都會容受你。大家為人處世把這觀念守好了，那你走遍天下都太平。你不要只知道念佛、念觀世音菩薩，「心即佛，佛即心」嘛！把自己心中先平和下來；光是念他佛，你自心中的佛不安頓好了也不行。自己心裡不平和，念佛就愈念愈煩惱。凡事要反求諸己，不要只是怪他人。這是真學問喔！大家到山上就是要取寶，佛法的寶要取，世間的寶也不可不要。在人間，「認錯」是處世最珍貴的寶物；做錯事還不認錯，那是最討人厭的。記好了！老和尚今天把這寶物送給你們。 轉載

沒有感恩便什麼都沒有 　　佛陀在世的時候，有一位老人，雖然有五個子女，但是沒有一個願意贍養他，他走投無路，只能沿街乞討。他怨恨子女不孝順，覺得人生充滿了痛苦。 　　直到有一天，他遇到了佛陀，就請問佛陀：「慈悲偉大的佛陀啊，您有什麼辦法能改變我的命運嗎？」 　　佛陀就問他：「你知道感恩嗎？」 　　老人回答：「我不懂什麼叫感恩，請佛陀指點迷津。」 　　佛陀就指著他要飯的拐棍說：「你對你手上的這根拐棍感恩嗎？」