文／《星雲說偈》星雲大師 圖/J.MI 【善信之要】 善為大船， 可以度水， 有能守信， 室內和安。 ──《阿難問事佛吉凶經》 《阿難問事佛吉凶經》裡有一段偈頌：「善為大船，可以度水，有能守信，室內和安」，這四句偈對我們的做人處事，有很大的助益。 娑婆世間的眾生，在生死苦海裡漂流、沉淪，時而生，時而死，不斷地在五趣流轉、六道輪迴中無法出離。要如何才能度過生死苦海？ 「善為大船，可以度水」，行善，就像一條大船可以載人渡江，到達解脫的彼岸。什麼是善？說好話，好話就是善﹔做好事，好事就是善﹔存好心，凡事都想到利益他人、不傷害人，好的意念就是善。所謂「積善之家，必有餘慶」，善行累積多了，自然能成就一艘堅固的大船，運載我們度過生死大海。 「有能守信，室內和安」，「信」之一字，是由「人」、「言」組合而成，意味著我們的言行舉止，都要講求信用。守信，是立身處世的根本，是做人應有的條件。一個信守承諾的人，他的家庭內外、大小事物必能和平安樂﹔反之，不守信用的人，是無法在社會上立足的。 過去一家公司的董事長很欣賞手下一名勤勞、用心工作的部屬，為了獎勵這位部屬，董事長表示願意負擔他兒女的教育費用。後來經濟不景氣，董事長的公司也被波及倒閉，儘管生活陷入困境，董事長仍然信守承諾，不曾間斷。身邊的朋友看不過去，就問他：「你都自身難保了，還要幫人什麼忙呢？」這位董事長回答他：「一個人言而無信，哪裡還像個人？」由於這位董事長堅持「人無信不立」的原則待人接物，終能獲得他人的信賴，幫助他東山再起。 這首偈語啟示我們，人生有兩種善必須謹記在心：第一、要多行善事，是為修福積德之善﹔第二、為人處事，要能固守信用。以上兩者都能兼具，便能依此善行，引領我們走出一條人生的光明大道！

宣化上人｜誦持〈大悲咒〉，這是很重要的注意事項！ 誦念《大悲咒》的人，在今生所有的希望，一切的要求，若不遂心滿願，這就不能稱做大悲心陀羅尼的神咒。但是有一點，我們先講明白「惟除不善」。 你若念《大悲咒》，一邊念，一邊殺人，一邊偷東西，一邊去邪淫、妄語、酒肉，什麼都做，那就沒有功效。不善，就包括你種種邪僻的行為，譬如殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，這種種都叫邪僻的行為。 除了行得不正當，還有不至誠者，你要是馬馬虎虎的念，說是我試試《大悲咒》，看看到底有沒有靈驗？你不試，就靈驗；若一試，就不靈驗。 為什麼？佛菩薩不是要你來試驗的。佛菩薩可以試驗眾生，眾生不可試驗菩薩。所以你要是想試一試看，那就是不至誠；不至誠，也就沒有靈驗。 若於咒生疑，說：「這個咒，是不是這麼靈驗呢？是不是這麼妙啊？這個咒，說是這麼有感應，但是我也沒看見，究竟真的？假的？」

心裡覺得煩亂時，是有鬼怪、魔王來擾亂你，誦這個咒就好了宣化上人 當你在深山，沒有人煙的地方，或者念經，或者坐禪時，有一切的山妖水怪、魑魅魍魎，這些鬼神橫相惱亂──它們來搗亂你，給你麻煩，令你心裡生魔，生雜亂心、惱亂心。 想要念經，心裡就覺得很煩悶的：「念經幹什麼？」想坐禪，一坐著，就打妄想來：「坐著太不舒服了，腿也痛，腰也酸，唉！起來了！」 這就是什麼？這就是魔來惱亂你，令你不要坐了──「坐幹什麼？不要修行了，跟著我玩一玩多好啊！你在這又要打坐，又要誦經，又要守規矩，這才沒有意思呢！啊！你快來啦！和我在一起做眷屬啦！」 「嘿！世界你看囉…」魔王就令你生這種的妄想──「啊！婬欲心啊，男女行婬欲，這是沒有問題嘛！」他就給你做這種的破壞者，破壞你的定心，破壞你的戒定慧都沒有了。 又如昨天晚上，黑板上寫的「十住」。魔王一擾亂你，這「十住」就不住了！想住信心，也就沒有信心；沒有信心，就生出不念心。

持誦楞嚴咒會把體內的冤親債主、陰氣逼出去且把它超度了。 聖空法師：若你身上有冤親債主，這就不得了啊！你一誦楞嚴咒，它不想走它難受，它不舒服。就像我剛開始誦楞嚴咒，渾身像刀割一樣疼。就像我們重感冒，比重感冒還厲害，摸都不能摸，動都不能動，那疼得骨節都覺得脫節了。這是冤親債主啊，這種陰寒、怨氣要從身體逼出去，你得下一番苦功夫啊！逼不出去永遠就在你身上。如果我們功夫上來了，熱量上來了，這種寒氣一下子從你身上逼出去，那你這個人一下就舒服了。所以，這是你的冤親債主這種陰寒怨氣，你要把它逼出去才行。「為什麼聽楞嚴咒時，心有一種被綁架的感覺？」這就是你的冤親債主來找你，它難受啊，它不想離開呀！所以兩種力在交合、在撞擊，看哪一種力厲害，就把哪一種力逼出去。那現在證明它的力量比你的厲害，所以你一誦，你就受不了。受不了，你就寬容了它，那時間長了，它接受了這種能量，要逼出去難度就更大了。要把它用力的逼出去。那你最好是多參加這樣的法會。自己也要使勁的、勇猛精進的、一心不亂的念咒語。就像我以前天天渾身疼啊，渾身都難受、疼啊！那我就乾嘛？堅持念，白天晚上的念，日中一食，不睡覺，睡覺也是，醒了馬上念，一個月把它逼出去了。我們身體疼，身體難受啊，你們說的經絡不通，其實就是怨氣、冤親債主在那兒堵著。當把它逼出去了也就把它超度了，沒有了。沒有了你渾身輕鬆，哪裡都不疼了，就這麼簡單。你上醫院去治，打的消炎針，無非就是逼它、麻木它。為什麼我們打消炎針會一次比一次厲害呢？因為有抗體了。它接受了這個能量了，它會更反抗，就像現在的癌細胞一樣，這一次用化療的藥，下次更厲害，因為它已經接受了。所以古大德教我們的好啊，化解冤結，用一顆慈悲的心念咒語，念咒語勇猛精進，把業消了，然後你身上的正能量、熱能量上來了，把這種陰寒之氣逼出去。既然你能逼出去，那它乘此功德就散開了，散開就沒有了，也就超度了，超越了就沒有了。它這種陰寒之氣散開了，證明它的執著就沒有了，該哪裡來回哪裡去了呀！我用了一個月的時間，那我身體哪裡就不疼了。開這個法會，我給你們講課，念咒語，我就渾身疼，為什麼？業呀，陰寒之氣太重啊！就像一個冷天一樣。那好了，等到法會結束了我就不疼了。昨天疼的比今天厲害，那今天疼的就沒那麼厲害啦！一天一天的減輕，為什麼？你們的心一天一天地靜下來了，一天一天的明白了很多。到法會結束你們就沒想法了，我問你們有什麼想法，你現在好像就在聽我講，你沒有想法了，只能我有想法了，嗯，行了！效果差不多了，這時候法會也該結束了。七天的楞嚴法會能達到這個效果，什麼效果？三昧的效果呀；什麼叫三昧？心高度的集中到一處就叫三昧，你們就可以集中到一處啊！講課把道理給你串通，誦咒語把你的心給攝住，七天「連踢帶打」的，「連打帶罵」的，給你收拾的乾淨利落，這個時候，行了！法會也結束了，從哪裡來該回哪裡去吧，能起到這樣的作用。一般的達不到，為什麼呢？因為管理也是非常重要的一環，呵斥也是非常重要的一環。歷代祖師大德都有棒喝之說呀！棒，就是打；喝，就是教戒；為什麼要這樣？就為了要降服我們的這種散亂之心。 選自聖空法師開示

廣欽老和尚：事過境遷便放下 清晨，有一位衣著入時的女士上山，入得大殿，四下張望一番，見到一位出家師父，即問洗手間在何處？那位師父以手指示之，女士頭也不抬，便說：「帶我去！」等方便回來，恰遇老和尚入大殿，即正面對老和尚說：「你就是廣欽？」老和尚點點頭。 「我遠遠一望，便知道你是廣欽，聽說你會看相，你看我是誰？」 「我不知道，我不會看相，你會看相？你看我是誰？」 「我看你是高僧活佛的臉。」女士答。 「噢！寫在臉上！」 「你看我像什麼？我的命好不好？「女士問。 」你的命很好，像有錢人的太太。」 「憑什麼看？我的臉？我的氣質？」女士問。 「我由你的衣著。」老和尚答。 「我的衣著？衣服是外面的東西，怎可憑據？那我這套衣服給你穿，你也變成有錢人的太太！」 「出家人不穿俗家衣服。」 「為什麼你不說，我是有錢人家的女兒，而是太太？」 「我看你不像。結過婚沒？」 「我是學生，在德國念書。」女士說。 「你不像學生的樣子，學生應該是像她那樣。」老和尚以手指向正在會客室看書的中學生。 「好！不過老和尚，佛法中有‘色不異空，空不異色，色即是空，空即是色’的說法，但是空中還有一個妙有。」說完即起座，昂然向門外走去。 「噢！你也談心經？餵！空即妙有，空是………」老和尚語未竟，來客已無蹤影。在旁侍候的弟子，見此情狀，頗為來客的踞傲而憤憤，就說：「這位小姐真是狂傲，目中無人……」 老和尚馬上以手制止說：「事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，但事境已過，便須放下，若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。」 轉載

淨空老法師：如何才能夠不墮輪迴？ 【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。】 這就是說，諸佛菩薩大慈大悲，沒有辦法代替，因果決定是自作自受。現在這個社會最嚴重的罪孽，一個是愛欲，欲就是欲望，「情愛與貪欲，實為生死根本」，六道輪迴的根本。我們看現在人殺業太重，殺什麼人？殺自己的兒女，就是大家所知道的墮胎，每一天墮胎有多少人？十年前有人告訴我，是有統計的，為什麼？醫院裡頭有記錄，每一天超過十五萬，每一天，一年五千萬，這是有記錄的，沒有記錄的不包括在這裡頭，你說怎麼得了？他跟你什麼關係？父子關係，你怎麼忍心把自己的兒女殺掉？他本來是報恩來的，這下好了，結成冤仇了，來世他再來的時候，不是報恩，是報仇來的，冤冤相報沒完沒了，殺盜淫所造的罪業，你說多可怕。這個時代眾生造業，墮無間地獄是哪一類人？就是殺盜淫，這三種惡統統都幹的人必定墮無間地獄，古人有說「愛不重不墮娑婆」，你不會到這個娑婆世界來，到娑婆世界來都是情愛而來，不能不知道。佛門裡頭還把它續了一句話，「念不一不生淨土」，這副對聯很重要，要時時刻刻放在心上。 如何才能夠不墮輪迴？貪瞋痴不能要，有貪瞋痴就有輪迴，沒有貪瞋痴就沒有輪迴。一念相應就往生淨土，希望我們一念相應一念佛，這一念裡頭沒有貪瞋痴，只有阿彌陀佛。我們再講白一點，依照經教講，我們的念頭裡頭，沒有起心動念，好！沒有起心動念，是佛的境界；有起心動念，沒有分別執著，是菩薩的境界；還有分別，沒有執著，是阿羅漢的境界。我們想想，我們是屬於哪一個階層？我們雖然天天念佛，佛號不中斷，一句接著一句，可是裡頭夾雜的有妄想、有雜念、有分別、有執著，這是什麼人？六道凡夫。這些東西統統具足，往生到西方極樂世界，叫帶業往生。記住，八萬四千法門，無量法門，沒有帶業的，統統是斷煩惱，證菩提，難。你行嗎？ 做不到，做不到學海賢老和尚，這個老和尚一生就是一句阿彌陀佛。他不認識字，他沒有念過書，二十歲出家。師父看準他了，師父了不起，菩薩再來，他看到這個年輕人是法器，值得栽培，教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他聽話老實真幹，這一句佛號他念了九十二年，一百一十二歲往生，給我們做榜樣。所以這個法門叫易行道，容易成就，但是很難信。我們看到許許多多人皈依淨土，念佛求往生，可是他每天還要念《金剛經》，念《華嚴經》，念《法華經》，念《楞嚴經》，還要念很多經、很多咒，就怕念得不多，恐怕不保險。完全搞錯了，不聽佛菩薩的話，要聽自己的，懷疑，相信自己的想法看法，不相信經典裡面的教訓，這就沒辦法了。阿彌陀佛慈悲，海賢老和尚，我們從傳記裡面去看，他在四十歲之前就應該往生，為什麼？條件具足了，哪有不往生的道理？他自己也說過，他有好多次跟阿彌陀佛說，求佛帶他到極樂世界。結果，佛告訴他：你修得很好，多住幾年，給學佛人做個榜樣，給念佛人做個好榜樣。所以他那麼長的壽命，是阿彌陀佛給他的，這個要知道。 ——恭摘自 淨空老法師...