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《金剛經》的受持功德

《金剛經》的受持功德 文/濟群法師 《金剛經》稱:「當知是經不可思議,果報亦不可思義。」可見受持本經功德之殊勝。下面分別說明。 一、增長福德人生的幸福是基於福德。由有福德才能處處須遂,心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。 經中前後以三千大千世界七寶佈施校量,恆河沙等七寶佈施校量,恆河沙等身命佈施校量,每日三時以恆河沙等身佈施校量,又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事的功德校量,都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。 因為財富的佈施,身命的奉獻,那都只能給人以短暫的幫助。而受持或為他人講說本經,卻能令正法久住,啓發人們的正知正見,健全人的品德,引導他人向上增進以至解脫、成佛,由此而得徹底的安樂,所以非財施所能及。

觀音菩薩再次在夢中給我開示

觀音菩薩再次在夢中給我開示 作者:佛弟子 2014.12.3 2014 年1 月18 日,末學晚上做夢夢見觀音菩薩身穿白衣坐在蓮花台上, 身後有金色的佛光, 左手持寶瓶, 瓶中插著一枝楊柳, 左右兩邊各有一位童子, 長的非常討人喜歡。末學在夢中看見觀音菩薩非常激動,趕緊跪下磕頭。觀音菩薩看見末學說:“你最近修行有些許進步,心裡比以往清淨許多,但是還是不夠的,希望你可以放下心中的雜念,好好地修行!尤其在過節(春節)前後,每天必須要清清淨淨的念最少五萬句佛號,如果能念十萬句以上那是更好了。你之前念佛號時,有很多時候心不夠清淨,有雜念,念一百萬句還不如專心念一萬句的功德大。 ”我趕緊磕頭懺悔,謝謝觀音菩薩的開示與關心,內心非常激動。末學心中有疑問,所以就問菩薩:“觀音菩薩,您能告訴我,如何讓心徹底的清淨?”觀音菩薩開示:“...

想廣結善緣?菩薩大德有妙招

想廣結善緣?菩薩大德有妙招 編者按:「未成佛道,先結人緣」,所謂結緣,就是和他人建立融洽的關係和良好的溝通。在生活中,我們怎樣與人結緣?菩薩是怎麼與眾生結緣的?高僧大德又是怎麼做的?一起來看: 從前,有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣,有人做個茶亭施茶與人結緣,有人造一座橋樑聯接兩岸與人結緣,有人挖一口水井供養群眾結緣…… 這些都是很可貴的善緣。只要人有好心,自然善緣處處在,善門處處開! 生活中怎麼與人結緣? 1 經濟結緣 可以用一塊錢跟他人結善緣,不光帶給他人親切感,也許因而救了他人一命。 2 言語結緣 他人灰心的時候,你鼓舞他一句話,對方就有絕處逢生的感覺;他人失望的時候,你讚許他一句話,他就會覺得人生可愛多了。一句好話可以使人我快樂、天地清平。 3 行善結緣 積德行善,一件小小的善事,一個小小的好心,都可以成就大功德。 4 教育結緣 我們也可以用知識或技術與人法布施。往往一句睿智的語言,可能影響對方一生,成為他生活的指南和處世的依據;教別人一點知識或技術,他日將成為他人立身處世的本領。 5 服務結緣 在某些事情上給別人一點方便,有時會成為大家欽佩敬愛的對象。譬如警察先生在十字路口攙扶老婆婆過街,為人民保母樹立美好的形象;小朋友在公共汽車上很有禮貌地讓位給老人,使我們對國家的未來有信心。這些都是日常生活上給人的服務結緣。 6 肢體結緣 一個微笑,一個舉手,有時候會帶來意想不到的善緣。 學佛法、做功德,有時候不一定要入山修行或施捨錢財,有時候一句好話、一件善事、一個微笑、一點知識,都能給我們的人生廣結善緣,成就大好功德。 四大菩薩是怎麼結緣的? 中國佛教有四大名山,四大名山各有一位菩薩應世傳法,就是我們通常所稱念的觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。這四位大菩薩各有殊勝的因緣: 1 觀音菩薩 慈悲為緣 觀世音菩薩以慈悲為緣,普渡眾生,在他的慈心悲願里,一切眾生承受了慈悲的法乳,成就了慈悲的心懷。 2 地藏菩薩 願力為緣 地藏菩薩以願力為緣,「眾生度盡,方證菩提,地獄不空,誓不成佛。」千百年來,地藏菩薩的這四句無量願偈,為世人指出成佛路,為佛法點出了長明燈。 3 文殊菩薩 智慧為緣 文殊菩薩以智慧為緣,出廣長舌,說無上法,為盲者現光明,為失語者演法音,以他的睿智大慧為中國佛教開創至深至妙的大般若境界。 4 普賢菩薩 實踐為緣 普賢菩薩以實踐為緣,舉手投足皆是道,揚眉瞬目無非法,為中國佛學樹立了崇朴務實的道範與高風。 高僧大德怎麼與人結緣? 除了四大菩薩之外,佛教的歷代高僧大德,個個都有獨到的結緣法門。例如: 1 弘一大師 書法結緣 弘一大師以書法、持戒與人結緣,只要是向慕佛法的人,他從不吝惜以翰墨寫經句結法緣;他自己更是謹慎修行,據守戒律,絕無一言謗法,無一行犯戒,為佛法樹立了「華枝春滿,天心月圓」的崇高模範。 2 虛雲長老 禪定結緣 虛雲老和尚以禪定與人結緣,如如不動,一心不亂,不說法而法音宣流,接萬機而不隨境轉。 3 太虛大師 說法結緣 太虛大師以說法為緣,或以文字演繹般若,或以講經啟迪迷津,奔波各方,為中國佛教的起死回生打下一劑清涼藥方。 4 善導大師 光明結緣 善導大師以光明和群眾結緣,使眼盲者心不盲,使心盲者重現智光,為漆黑渾濁的人間帶來一片光明。 5 印光大師 念佛結緣 印光大師以念佛結緣,從「念念觀佛相續不斷,日日持誦佛號不停」的修持中,引導信眾對彌陀凈土產生堅定的信心,和彌陀世尊結下妙善的因緣。 6 須達長者 布施結緣 須達長者以布施結緣,建造了祇園精舍,成為佛陀在印度北方弘化的場所,而受到舉國的敬仰。 7 延壽禪師 放生結緣 永明延壽禪師以放生結緣,救度了無數水族走獸免受刀俎油鍋的災難。 8 龍褲國師 奉茶結緣 龍褲國師以奉茶結緣,讓饑渴的旅人遊子得到甘露的滋潤、清涼的庇蔭,有力氣跋涉更遙遠的路途。 個人的生命也要依靠六根的配合聚匯,才能生活愉快。社會要靠群體的互助共贏,才能發揮功能效用。我們日常生活的一切要仰仗士農工商的合作無間,搬有運無,才能衣食無缺,免於匱乏,因此我們要感謝因緣,感謝眾多的人成就我們。 如果我們想要事業亨通、生活幸福,就要和一切眾生結現世好因好緣,甚至結未來善因善緣,乃至和諸佛菩薩結法緣。能夠把握因緣、創造因緣、隨順因緣: 十方來,十方去,共成十方事; 萬人施,萬人舍,同結萬人緣。 必能成佛有份,菩提證成! 文字來源:星雲法師《佛教對因緣的看法》

念佛不要拘束

念佛不要拘束 淨空老法師: 這一句佛號下手最容易,無量法門裡面沒有比這個更容易的,這是最容易的,這一句佛號。所以不分男女老少,不分智愚閑忙,每個人都能念,隨時隨地都能念。 念佛不要拘束,我們睡覺能不能念?能念。睡覺不要出聲,為什麼?出聲傷身體,傷氣,一樣的功德。我們在洗手間,好像不恭敬?不恭敬就不出聲。不出聲不能攝心,那你就出聲好了。出聲是不是不恭敬?不恭敬事小,為什麼?佛菩薩不會怪你,你自己攝心的事大。洗手間大聲念佛,佛就怪我們,他就不是佛,他生煩惱了,佛怎麼會生煩惱?哪有這種道理,佛只是希望你有成就,希望這句佛號真的能把你煩惱控制住。 念佛不是別的,就是為這個,你不念佛,妄念就起來,用這句佛號來換代你的妄念;妄念都沒有了,都是這句佛號,那你功夫成片了,真到功夫成片,你什麼時候都可以往生。 功夫成片裡頭也有三輩九品,上輩三品往生自在,想什麼時候去就什麼時候去,想多住幾年也沒妨礙。這是阿彌陀佛、諸佛菩薩對我們的期望,這叫什麼?這叫真恭敬,恭敬不是在我們一般這個世間所執著的這種形式。 這種形式我們也得要重視,為什麼?避免別人造口業,主要是在這個地方。初學的他不知道,認為你這個不恭敬,他造口業,他看在眼裡不舒服,他來批評你,他對於佛法沒有透徹了解。透徹了解,人家看到你這個現象不起心不動念,他哪有分別執著。理跟事我們都要把它搞清楚、搞明白。所以要曉得,人人能念,個個能行。 淨土大經解演義 第27集

每天堅持誦〈普門品〉,能消災開智慧,加快工作效率,增加智慧及福報最快速

每天堅持誦〈普門品〉,能消災開智慧,加快工作效率,增加智慧及福報最快速 【多誦持觀世音菩薩〈普門品〉,增加智慧及福報最快速】〈普門品〉是《法華經》中非常重要的一品,堅持讀誦〈普門品〉,可以在〈普門品〉三根普被的法門中,得到無窮無盡的現世利益和出世間利益;能聽聞到《法華經》一四句偈,所得福報不可為喻。堅持每日誦持〈普門品〉,可得許多功德利益:1、增加福報、滋養善根、成就正信。學佛升不起信心來、願力時有時無,這都是因為善根差。善根怎麼滋養?當然要靠堅定的行做來滋養,而堅定的行做從哪來?沒有福報是做不了的。所以培福才能實現增信,信力具備才能有正解正行,才會有真信切願,所以想求生極樂,消業完畢培福是關鍵,因為這是信願的基礎。2、求世出世間利益。往往很多人希望看到現世的利益,以觀世音菩薩聖號、〈普門品〉、〈大悲咒〉、〈准提咒〉、〈大明咒〉等等,做本階段的培福手段。遇到事情,能第一時間想起稱念觀世音菩薩聖號,菩薩廣大靈感,只要我們的祈求是如理如法,並能至誠,都會圓滿我們的祈求的。3、奠定對佛菩薩的堅定信心。學佛的信心是在一點一滴的事情中,對經教的解悟中慢慢建立起來的,有的人信心不夠,對佛菩薩的信心生不起來,這是學佛時,在第一個階段沒做好消業的原因。如果對菩薩的神通道力都升不起信心來,對佛的神通道力就更難升起信心了,要知道觀音菩薩與娑婆世界有大因緣,和我們娑婆眾生的緣分最近,所以更容易獲得感應和護持。〈普門品〉裡的種種神奇感應,我們是否真的能信受不疑?這就是一個考試,是邁向極樂的信心的重要考試。4、幫助奠定信願,順利求生極樂。將〈普門品〉定為每日功課的目的,就是為實現日後求生極樂做鋪墊,把後面會遇到的障礙消滅在萌芽中。所以希望大家真能明白這個道理,真實地跟隨而行,自然很快就能得到往生的保障;就算再愚鈍的人,經過三年的〈普門品〉誦持,也必定往生有力。5、熄貪瞋癡三毒,不招感五種自然災害。常念恭敬觀世音菩薩,便得離貪瞋癡三毒,內離貪瞋癡,自然不遭外在的水、火、風三災。能學習菩薩的謙卑,利於熄滅我慢心,慢心除掉,自然不受外在的地震、火山等災。對菩薩神奇感應能真正信受,不懷疑,利於克制疑惑心,自然不會招感泥石流、滑坡等自然災害。 【將〈普門品〉定為功課,每日堅持多念誦,利益功德甚多】修行想要持久,必須要相對簡單。比如念經來講,很長的經典,你無法天天都念;像《華嚴經》這樣長的經文,很多廟一年都念不了一次。所以想要堅持,尤其是在家居士,要工作護持家庭,時間不能全部拿來修行,那比較簡單的方法,就是持念觀音菩薩〈普門品〉。〈普門品〉有幾個好處,第一點,簡短容易受持。若像《地藏經》因為經文比較長,想要每天堅持一部,確實是太不容易。但〈普門品〉不一樣,它的經文簡短又有頌偈,最快不到十分鐘就可背誦完畢;當然若是唱誦的話,時間就比較長一些。所以建議將〈普門品〉及觀音聖號,定為每日早課,當然這也要看個人的緣分。第二點,觀音菩薩的表法有三個:第一個是觀音菩薩的「大慈大悲」。念〈普門品〉可以增加我們對眾生的慈悲,增加我們的善良。這個世界上,慈悲最重要;因為慈悲沒有障礙,也沒有敵人。真正慈悲,是悲憫眾生的苦難、痛苦,把別人的苦當成自己的苦。第二個,是觀音菩薩的「救苦救難」。娑婆世界太多苦難,所以菩薩要尋聲救苦。觀音菩薩因為有救苦救難的慈悲願力,所以一般人遇到苦難的事情,都是去求救苦救難的觀音菩薩。第三個,是觀音菩薩的「廣大靈感」。廣大靈感是感應,說起這感應,歷史上有很有名的觀音簽。據說觀音簽在宋朝就有了,是觀音化身的一位禪師寫的,是專門給人指點迷津用的。比如你要做一個事業,它值不值得做?或者你突然病痛難癒,這是什麼原因?這些都可以通過觀音簽而得到指示,這就是觀音菩薩廣大靈感的部分顯現。所以一般我們只念「南無大悲觀世音菩薩」這並不全,如果能全稱「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩」就更好,雖然比較長,但更加能體現觀音菩薩的性德。那如果你能持念觀音菩薩〈普門品〉經文呢,則更是如此,是最好不過了。第三點,現在人和人的交往,人和陌生人溝通比以往更多,這就更需要多念觀音菩薩〈普門品〉了。舉個例子,有個人他是開的士(計程車)的,有時候經常會碰到刁難的乘客,他經常覺得內心委屈;我就勸他,每天早起多念觀音菩薩〈普門品〉,有空時則念觀音菩薩聖號,那就可以感召許多的善緣,而不是惡緣。因為在城市裡頭,每天要面對許多未知的人、不可測的事情。如果能每天都念〈普門品〉,不僅能化解災難,也能和人廣結善緣,減少遇到惡緣的機會,這是念〈普門品〉自然而然帶來的好處。我提倡念〈普門品〉,已經有十多年了,我自己也得過許多不可思議的感應。遇到那些要求子、求婚姻、求健康、求學業的人,我也是勸他們念觀音菩薩〈普門品〉來回向,他們同樣也得到過許多不可思議感應。看看歷朝歷代,念〈普門品〉得感應的事例,更是不計其數。不管是出家或在家,〈普門品〉都是非常關鍵的,它不僅能培養福報,增加智慧,還能消除災難。況且〈普門品〉是以觀音菩薩為本尊,念觀音〈普門品〉,自得觀音菩薩的慈悲加持,而比福報和智慧更重要的,就是我們在持念〈普門品〉的當中,培養了一顆慈悲的心,這才是最珍貴的。所以我們不僅自己要多念〈普門品〉,也勸周圍的朋友親人,多念〈普門品〉,不僅自度又能度人,何樂而不為呢! 【每天堅持誦〈普門品〉,能消災、開智慧,加快工作效率】每天起來,建議大家都能誦一部〈觀世音菩薩普門品〉,比較短。十分鐘左右。很多人怕沒空。其實中國有句話,叫磨刀不誤砍柴工。誦經這個時間不會耽誤你一天的工作量,甚至會讓你工作更順利。我去聖地,行腳,一般到寺院都要誦經,比較短的,誦個十分鐘。以前我也在想,也許誦經會占用時間,後來發現,在行腳過程中,誦經雖然占用了那一點時間,但總感覺整個行程速度更快了一些。所以建議大家每天都能誦經、上香,不要覺得好像占用了寶貴的上班時間。誦經最好的時間,自然是早上。上午頭腦清醒,誦經後,一天都很吉祥。就很多事情都會很順利。這裡頭有冥冥中的加持,這就是經文的不可思議。一個人能每天堅持十分鐘誦〈普門品〉,堅持個一兩年,一定有效果,包括消災,保平安,乃至開智慧,增長善根善緣。如果你長期誦經,尤其在家裡有供佛的,長期誦經,點香,家裡就會形成一種場。會屏蔽掉很多不好的東西。這就是量變引起質變,在正確的時間,做正確的事情,久了就有力量。寺院裡頭規定天沒亮就要做早課,每天一個多小時的早課。單單這個早課,就功德很大。所以叫功課。一個寺院每天能早晚課,周圍護法神,乃至孤魂野鬼都能得到利益,這就是修行功德。我們祖師一千多年來,就是這麼修功德的。以前有個僧人每天誦《法華經》,誦了三年後就走了。他住的茅棚就被做成燒瓦房。他跟土地的主人說,這裡可以蓋個廟,主人不信,後來每次燒瓦,都燒出許多蓮花來。土地的主人才相信了,就蓋了個廟。所以誦經的力量不可思議。每天都誦經,會加快一天工作的效率。因為平常我們腦袋越昏沉,或者緊張時,辦事效率都很低,只有在很寧靜時,辦事效率最高。所以每天誦經也能增加你工作效率。 【多誦〈普門品〉,誦持越多遍越好】學〈普門品〉,最好能把〈普門品〉背誦下來,然後行住坐臥都可以誦。比如在乘車時,走路時,無聊時,或者遇到大危難時,一定要誦〈普門品〉。〈普門品〉是一部救命經,不僅救我們的色身,而且救我們的法身,一定要切記。念念從心起,念念不離心。誦〈普門品〉時也一樣。很多人學佛,覺得做善事就好,但其實要徹底的、最快的解脫,還是祈求佛菩薩的力量加持最好。福不能滅惡,我們造下的惡業,沒有懺悔乾淨,沒有虔誠求菩薩的加持,《華嚴經》云:「假使百千劫,所造業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」善事不能滅惡,唯有虔誠靠佛菩薩加持力才能滅惡。我常想,當我們老了,眼睛花了,腿腳也不靈活了,看經典也容易忘記了,這時該怎麼辦呢?如果我們早已能背下〈普門品〉,那此時在一個破舊的小觀音廟裡,每天誦〈普門品〉,然後打掃打掃衛生,這也是人生的一種大福報;況且一輩子能每天堅持誦〈普門品〉的人,今生一定能成就佛道。 【好好利用每天的碎片時間,反複背誦〈普門品〉】現代社會工作生活節奏比較快,很多人感覺每天都很忙。家庭、孩子、老人、工作、職稱、人情禮節等事情太多,哪有時間修行,哪有時間背誦〈普門品〉。其實不然,我們仔細想一下,每天的碎片或空餘時間還是很多的,關鍵我們是否能夠用好這些時間。其實背經是一種基本功,能背下來,就可以在腦海裡反復的背誦。在騎車、坐車、等車、等人、走路、做飯、洗衣、帶孩子時,不需要拿著書或手機就可以背了,這樣不僅能讓自己更好的修行,業障也能慢慢地消除。基本上,〈普門品〉背誦一遍的時間不長,正好利用每天的碎片時間進行背誦。剛開始背誦時比較慢,可選擇每天早上上班通勤或送孩子上學來回約半小時,正好各背誦一遍;晚上下班通勤或接孩子時,再各背誦一遍。通過利用周一至周五每天接孩子的時間,就能慢慢將〈普門品〉背熟下來。之後,隨著背誦天數的增加,背誦一遍所需時間也越來越短,背一遍〈普門品〉所需時間會由8-10分鐘,縮短至5-6分鐘,如此每天大量的空餘時間,便可隨意地利用起來。比如早上起床就可以背誦,起床、穿衣、洗漱一部〈普門品〉也就背完了。如果早上自己做飯,做飯加吃飯時間,至少也可背〈普門品〉二-三遍。中午去食堂吃飯,從辦公室走到食堂大約需要6分鐘,正好背誦一遍,返程再背誦一遍。在寄快遞、拿快遞、跑部門送材料、財務報賬等碎片時間,只要有5-6分鐘的時間,都可以再背誦一遍〈普門品〉。這樣一整天下來,背個七到十遍並不是難事,但所得到的殊勝利益卻很大。比如:淫欲心會明顯下降,沒時間胡思亂想;正知正見時時充滿,腦海裡不斷有智慧生出來;得到佛菩薩的巨大加持力,順境不會自滿,遇到違緣也不會抱怨;文字功底不斷加深,寫作能力日益提升…等等各種好處更與日俱增,福不唐捐啊!總之,誦經的功德與福報利益,是無窮無盡的,希望更多道友能加入到背誦〈普門品〉的隊伍中來,讓自己的修行更順利,菩提願更圓滿。【堅持每天背誦普門品】不少人每天很忙,工作忙,家庭忙,瑣事多,交往應酬難以推掉。這些事情佔用了每天主要的時間,當忙完這些事情后往往身心疲憊。生命很寶貴,時間很公平。在現實生活中,每天念誦一遍普門品,日積月累,一段時間後肯定能背誦普門品。堅持每天背誦若干遍普門品,對比較忙的人來說是修行的好方法。《普門品》即《觀世音菩薩普門品》,是《妙法蓮華經》第二十五品。敘述觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求、普現三十三種應化身,千處祈求千處應,苦海常作渡人舟的事蹟與功德。觀世音菩薩和我們這個世界的每一個人都有大緣分。只要我們任何一個人有苦惱,一心稱念觀世音菩薩名號。觀世音菩薩都會觀其音聲,使我們得到解脫。大家靜心想一想,這個方法是不是特別簡單,特別可行。只要你有苦惱,你又願意稱念觀世音菩薩名號,觀世音菩薩就會來幫助你。現代社會各種心理問題,人際關係問題,家庭問題,婚姻感情問題,事業前途問題,子女成長問題,沉迷色情問題等等,只要一個人有苦惱,能夠一心稱名地念觀世音菩薩聖號。觀世音菩薩就會來幫助你,引導你走出苦惱。我們堅持每天念誦普門品,就是找到了觀世音菩薩這個大靠山,認識了觀世音菩薩這個知心朋友。念誦一遍即和觀世音菩薩交流一次,對話一次。念誦一千遍即和觀世音菩薩交流一千次,對話一千次。每天念誦就是每天交流每天對話。觀世音菩薩早已成佛,其智慧和福報可謂真正地圓滿無缺。我們念誦普門品的過程就是和觀世音菩薩對話交流的過程,是修福報修智慧的過程。普門品全文2400字左右,念誦一遍不需要很長時間。背誦熟練後,完整背一遍只需要5-6分鐘。因為篇幅不長,非常適合現代人,尤其適合比較忙的人每天念誦。在會背普門品之前,建議每天早上起床洗漱後,念1-3遍普門品。先不要管能不能背誦,也不要想需要多長時間才能背下來,先堅持不懈地念下去,時間長了,功夫到了,自然能夠熟讀成誦。會背誦後,一定要每天堅持背誦至少一遍,這樣不會忘記。從會背到背的沒有錯誤,到背的很熟練,還要一段時間。當會背普門品後,我們可以利用各種時間、機會進行背誦。每天接送孩子上下學路上,可以反复背誦普門品。每天上下班途中,可以反复背誦普門品。每天等車、坐車、等人、散步、鍛煉過程中,可以反复背誦普門品。每天飯前飯後,會前會後,睡前醒後,可以背誦一遍普門品。總之,背誦一遍普門品只需要幾分鐘時間,非常方便可行,非常適合我們每一個人。背誦普門品福不唐捐。《普門品》:“無盡意,觀世音菩薩有如是力,若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐。”之前有高人專門寫過一篇文章,大意是講普門品裡的大秘密,這個大秘密就是福不唐捐。只要我們稱念觀世音菩薩名號,恭敬、禮拜、供養觀世音菩薩,念誦、供養、書寫、禮拜、受持、流通普門品,一定福不唐捐。我們一定要有這樣的信心。普門品開篇講到:“佛告無盡意菩薩,善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫。 ”諸佛菩薩絕不會妄語,我們背誦一遍普門品自然有背誦一遍的收穫,不要有任何擔心或者懷疑。只要我們每天堅持背誦普門品,這個福是一定不會唐捐的。我們的淫欲會逐漸減輕,智慧逐漸增長,相關災難往往會大災化小,小災化無。因為每天堅持背誦經典,背經的過程就是消業障的過程,就是精進的過程,就是培養定力的過程,就是訓練記憶力的過程,也是修福修慧的過程,是法布施的過程。宣化上人在《妙法蓮華經淺釋》中講《觀世音菩薩普門品》有十種因緣,分別是:藥珠,顯密,人法,慈悲,福慧,真應,權實,本跡,緣了,智斷。普門品的這十種因緣,大家可以自行在網上搜索學習,宣化上人對這十種因緣講解的很透徹。總之,堅持每天背誦至少一遍普門品,對我們的人緣、工作、學習、生活、修身、知見、家庭、三觀、戒色、修行等等諸多方面,有不可思議的作用和效果。關鍵在於我們必須認真、腳踏實地、真抓實乾地去唸去背,關鍵是要行動起來,要持之以恆地堅持下去。(轉自:福安古觀音閣)

你念佛念對了嗎?教你正確的念佛方法

你念佛念對了嗎?教你正確的念佛方法妙蓮老和尚 我們靈岩山寺不是觀想、觀像,更不強調實相念佛;就是守住本分,老老實實持名念佛。怎麼樣老實?發個至誠心,不亂打妄想;至誠心發不出來就發個慚愧心,以這二種心來精進念佛。從至誠心發出,口中念得朗朗爽爽,耳朵聽得清清楚楚,心裡記數,記得毫不錯亂。一念是如此,百念、千念、萬念也是如此;今日是如此,明日是如此,乃至畢命為期也如此。臨終時必能蒙阿彌陀佛來接引,帶業往生西方。安住不退轉,直至一生成辦,度生自在。持名念佛固然要口念,但千萬不要忘了用心念。用什麼心?「今心」。 今者現在、此時此刻;當下這一秒是現在,到第二秒時,第一秒已過去了。鐘一秒秒很有規律的運轉著,我們的心也要如鐘滴答滴答一般,不斷保持著念佛:阿彌陀佛、阿彌陀佛。一句接一句,念念無間。當下這句一念過就不再理會,心念緊隨下一句佛號;句句保住「今心」,念茲在茲,不思前、不想後,只把握當下,安住現在。時時安住就不空過,則道業時時增長,佛果圓成。經雲:「過去心不可得,未來心不可得」,最重要的還有「現在心不可得」。心既不可得,萬法亦了不可得,煩惱虛妄也無自性;故念佛時先保持現在心不動,則一切煩惱、妄想之心就沒有了。為什麼?實相無相,三心不可得;能如此正念作觀,即持名而入實相,則可直生上品蓮台!現在我們是持念佛名,那怎樣觀呢?觀就是觀照,也就是注意、集中心力;觀佛號就是指注意聽念佛的聲音,用耳根觀聽;如果口念著佛號心卻沒聽到,讓佛號跑掉沒收攝回來,這就是沒有觀照、觀聽。 念佛人將佛號音聲聽回來,這就是反聞觀音,此是用耳根修法;聲聲佛號聽回心中,此是憶佛念佛。聖號是彌陀佛,耳聞是觀世音,憶念是大勢至;如此念佛人是取西方三聖為所正觀境、正念法。念佛不管大聲念、中聲念、小聲念,抑或金剛念、默聲念都好,只貴於「念念淨念相繼」不可間斷!「金剛念」就是只有唇舌在念,你旁邊的人都聽不到;若唇舌都不動,只在心中念,這叫「默念」。默聲念雖是不出聲,但自己心中念得字字分明,也聽得明明白白,意中佛號仍觀得清清楚楚。如是念,心清淨,聲音分明,聽得法喜。如何知有用心念?即念每句佛號時,耳都聽得清清楚楚、心記得明明白白。 能聽清楚表示心在,否則一念忘了現在心,雖口念佛,耳未聽明,表心跑走了,雜亂心攻入也,此即「心不在焉,聽而不聞」;憨山大師也言:「口念彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然」。口不能離心,一離心即無功夫。心佛相依,藉口持念,耳聞,此乃用功之命脈處。佛家有「多散眾生數息觀」,每個眾生都是心散亂的,天南地北地亂想,這就離不開輪回六道;佛陀大慈悲,教我們不要亂想,斷絕凡心,回歸正念。怎樣回歸正念?數息是一種方法,但沒有佛功德力,還是念佛好。念佛怎樣念?平時你一面念還是一面天南地北地想,現在要叫它不要想;初步你聽念佛的聲音,口念得清清楚楚,耳朵聽得明明白白,心中念一句你知道一句,乃至百千萬句,句句你都清楚。照這個方法念,久之怎麼不得一心?如何不得三昧?「三昧」就是正定不邪思。 念佛可以用念珠念,也可以按手指來計。若用念珠就每念三聲佛號撥一粒念珠,你不要念一句撥一粒,這樣一粒粒撥過去很容易打妄想。我們用功念佛一定要用心念,用功這「功」字一定要「工」上加「力」才行;要發至誠心力,記得好好的。照這樣三聲撥一粒,再慢慢增到十聲一記,用此方法就能對治妄想了。妄想消滅就得念佛三昧。持名念佛當然重在心,但初發心的要重在身、重在口——身要禮佛、口要念佛。口念得清清爽爽,耳朵聽得明明白白,再加上心在記數,這樣就是身、口、意三業同時用功。如此日積月累,罪業清淨了、功夫相應了,福慧就來臨;到那時你對一切人事自然應付如儀、得心應手,對任何人不起分別心,不憎不愛、沒有是非,過著最自在、最安樂的人生。學佛的人,此生就快樂,將來還更好呢!

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