感嘆人生不如意| 性仁法師開示 有弟子問我：『我愛的人，名花有主；愛我的人，慘不忍睹。怎麼辦？』我跟他說：不知道怎麼辦，那只能涼拌。我們人生就是這樣。不如意之事十之八九。煩心事、傷心事、痛心事、苦心事，常相伴。我們有著太多的求不得苦。沒有哪個人的一生是事事如意的。我們一生當中，挫折和無奈常常會從四面八方襲來。可能是無法預料的天災人禍，也有可能是突如其來的憂悲苦惱。作為一個學佛之人，我們應該有著這麼一個積極樂觀的態度。做一個有智慧的人，可以試著去爭取和改變身邊的一切，達到心能轉境的這麼一個目的。如果實在沒有辦法改變，那我們就要學會適應，學會隨緣，學會看破、放下。其實，作為一個佛弟子，我覺得這個世上，除了生死是大事，其它的都是小事。既然是小事，那需要我們學會放下我們的執著，放下我們的煩惱。感恩大家，阿彌陀佛！ 轉載

端午時間多念地藏菩薩闢邪拒鬼 端午節的真正起源是對治惡鬼作祟。南宋普覺禪師曾上堂說：「今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，驀然撞著桃符神，兩手椎胸叫冤苦。」可見這一天鬼眾非常活躍。也由此可見，端午的原始動機是為了驅邪鎮鬼。 很多人認為佛教不太重視端午節，或者說端午節跟佛教沒有多大關係。其實不然，佛教對端午節非常重視，也為眾生在這一日廣開方便之門。 比如在宋代時，寶峰雲庵真淨禪師五月五日上堂時說：「今朝五月復端午，隨眾生心解分布棕子。雖然，應所知，要須一一知來處。且道從什麼處來？」可見佛教在這一天不但也吃粽子，為眾生廣種福田，而且既然翠竹黃花盡是真如，因此端午自然也入般若，在參悟之列。 同樣，在端午這一天，因為鬼道眾生活躍，一些寺廟道場也為信眾提供方便，超亡度鬼，同時佈施佛法所加持過的醫藥、吉祥袋、艾草等，起到祛病驅邪的功用。比如普覺禪師語錄中就記載：「今朝五月五，天降沛然雨。艾人與門神，聚頭相耳語。」所謂「艾人」，即端午時扎束的艾葉，它與門神一樣，是為了避邪拒鬼。 但在佛法中，一切都講因緣，所以驅鬼只是暫時的手段，起不到根本化解的作用，甚至有違慈悲法。況且，就如諸多高僧大德所講，鬼神上門，一是惡緣成熟，二是家親眷屬求超度。所以，就像飢餓，必須飲食才可以解決，如果回避飲食，則越積越餓，化解鬼道因緣也是如此。

#素食有這三種好處 我在五十年前，方東美先生過世了，他的夫人方師母很孤單，小孩三個都在美國，很少回來，那是在美國讀書，我照顧她比較多，常常去看她。 有一次我向她請教，問她，我說我們素食很多年，習慣了， 我說現在的豬肉、雞肉乃至於魚，你們吃的這些東西，我們想想現在吃的這些味道，跟二、三十年前有沒有差別？ 方師母沉默了大概五、六分鐘，告訴我有差別，味道不一樣了。 什麼原因？ 三十年前吃的這些肉，這些動物的肉，牠們飼養都是在戶外，你到鄉村裡面去，農民養的，養的雞鴨都養在外面。 牠在沒有被殺的時候，這些動物心情很好，牠很快樂，牠不一樣。 現在飼養的，一出生就關在籠子裡頭，等於坐禁閉一樣。牠一生從來沒有出去逛逛，都關在籠子裡，一直到長大被殺害。 牠是什麼情形？ 像囚犯一樣。心情不一樣，味道當然不相同， 怎麼能吃？ 現在這些肉是更不能吃，為什麼？ 用的化學飼料。 我大概是，也有六、七年前，齊素萍居士帶我參觀慶雲她的道場，剛剛建好。 慶雲那個地方有個養鴨的基地，養鴨子，這個地方養的鴨子供給北京烤鴨三分之一，就是他們那裡養的，量很大，北京烤鴨三分之一是他們提供的。 帶我去參觀，我去了，看到這個鴨子在高溫，那個電燈泡很熱很亮，這鴨子不能睡覺，就是叫牠吃東西，吃個不停，要牠趕快長大。 裡面工作人員提了一隻鴨子放在我手上，跟我手掌一樣大，這麼長，一樣大，問我，他說法師你看，這個鴨子出生多久？我小時候在農村，看到的鴨子要長這麼大，至少要一個星期到十天才能長這麼大。他告訴我：昨天生的，今天就這麼大。我說：你要拿出去賣，養多久？他告訴我：二個星期到三個星期。 這真能吃嗎？ 這是化學飼料催牠長大，不是自然的，是用人工製造的。 當時陪我去的有十幾個人，我就告訴大家，你們看到了，不但這個肉不能吃，連鴨蛋都不能吃，在這個環境裡面養的，你怎麼可以吃牠？ 回過頭來看看我們住在澳洲，我住在鄉下，鄉下有養雞、養鴨、養狗，養這些東西，統統都是放在野外，早晨放出去，晚上把牠趕回來，這些動物都認識家、都認識主人。那些雞鴨生蛋都是生在外頭，要到外面去找，不知道牠生在哪裡，不一樣。 這麼一分析，現在的肉食真不敢吃。 古人講的， 「病從口入，禍從口出」。 病從哪裡來？ 吃東西吃錯了。 所以 素食不但衛生， 而且 衛性、衛心， 性 是很好的性情， 心 是慈悲心、愛心， 素食有這三樣好處。 世間人講究衛生， 真正講究衛生， 生 是生理， 保護生理就不能吃肉食。 現在麻煩，蔬菜有農藥、有化肥，也不健康，水有污染。 人類發明科學技術，科技是進步了，對我們的生活威脅同樣也增加了，叫得不償失。 一九七０年代，湯恩比博士常說， 我們要恢復健康， 必須 要回到過去 用 人工耕種、種植， 才能回歸到健康。 他對於科學技術有批評，給人類帶來一些負面作用， 不能不知道。 文摘恭錄: 二零一二淨土大經科註（第五０四集） 2013/11/7　 檔名：02-040-0504 YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=dFc2ZfrehMQ

新年有何可喜? 淨空老法師 我記得有一年過年李老師在蓮社為大家開示，一開端就說：過年大家見面喜氣洋洋，見面第一句話就是"恭喜恭喜"，細細想來，有何可喜？壽命少了一年，業障又增加不少，嚴格地講是悲哀，哪有什麼可喜！ 人是一年比一年老，一月比一月老，再告訴諸位：一天比一天老！世間人習俗過年都要恭賀新禧一番，你要實際上把這個事實真相弄明白，有什麼可喜的？一年比一年衰老，喜從何來？再說壽命一年比一年短，有什麼可喜的？ 世間人顛倒錯亂把可悲的事情當可喜，真正可喜的事情早忘得乾乾淨淨，如果我們世情一年比一年淡薄，道念一年比一年濃厚，那才是可喜！ 名聞利養、五欲六塵，都是六道輪迴的因緣，世間人迷惑顛倒，天天在搞貪嗔痴慢，天天在搞六道輪迴，哪有什麼可喜！ 普賢菩薩警眾偈云：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？這首偈每個人都很熟，但是它不起作用，我們每天還是迷惑顛倒，一絲毫的警覺都沒有。 普賢菩薩這四句話，對於我們是高度的警覺，活一百歲的人不多，就算你能活一百歲，一百歲有多少天？三萬六千日，要是給你一個日曆，一天撕一張，三萬六千張，很快就撕完了。 我們每天家裡掛的日曆，每天撕一張"命亦隨減"，有沒有這個警覺心？撕掉一張我們壽命少了一天，幾個人有這個警覺？有這個警覺的人這是覺悟的人。 世間人迷惑顛倒，顛倒在哪裡？他麻木不仁，他不覺悟，到死了他還不曉得還不知道，一定要提高警覺，要曉得人命無常，然後真正抓住短暫的光陰，放下假的要修真的，真的是什麼？老實念佛、求生淨土。 轉載貼文

【怎樣才是如法的靜坐？】 ---- 虛雲老和尚虛雲大師老和尚：一泓清水漾微波，無去無來意若何，尋味個中消息否，泠然萬法影痕過。 一、靜坐的重要觀念 1、靜坐不過是教行人返觀自性的一種方便方法。簡言其要，則在於繫念一句佛號。（或阿彌陀佛、或觀世音菩薩皆可。）心心相契，念念相續，由心而出，從耳而入，莫令間斷。 果能如斯，則更無餘緣雜入矣。若能久久不退，彌勤彌專，轉持轉切，不分行住坐臥，豈覺動靜閒忙，便可一直到家，永生安養。居士才覺得有些定明澄澈之境，便生心動念而執著之，宜其不能進步。 2、靜坐宜取乎自然，身體有病，宜適當調養，不必勉強支持。修行用功不拘於行住坐臥也。

你相信，你有願，你肯念這一句阿彌陀佛名號，阿彌陀佛的佛光就照你，你在阿彌陀佛佛光普照之中。特別是現代，現在的社會災難很多，哪個地方平安？佛光所注照的地方平安。即使災難就在這個地區，你不會受難，為什麼？你有佛光照住你，佛光保佑你。——淨空老法師