農曆六月十九恭迎觀世音菩薩成道日 恭請廣大善友在此殊勝法日，禮佛、念佛、誦經、吃素等，正善正行，廣做功德， 回向祈願一切有情眾生離苦得樂、往生極樂、《吉祥平安》！ 觀世音菩薩成道日簡介，農曆六月十九是佛教界的重大記念日，觀世音菩薩成道日。佛教認為，此日念佛、誦經、持咒、放生尤為殊勝，具大功德。為什麼把六月十九日定為觀世音菩薩成道日呢？這是因民間由來以久的一個說法演化而來的。 傳說很久以前有一位妙善公主，妙善公主後來於六月十九日成道證果，現千手千眼觀世音菩薩相，於是後人便把這一天定為觀世音菩薩成道日。宋朝太師蔡京撰寫的《大悲觀世音菩薩得道證果史話碑》，碑文中說：妙善公主，在此香山修煉得道，妙善公主的舍利（遺骨）就葬在北宋熙寧元年（一零六八年）重建的大悲觀音塔下面。大悲觀音塔是結構堅固雄偉的八角九層密檐式磚塔，現尚保存完整。

佛教{觀世音菩薩}故事 : 梵音洞中觀聖像 　　凡來普陀洛迦朝山進香者大都知道觀世音菩薩有三十二應身，是“干處祈求千處應”的菩薩。法華經上說：“應以何身得度者，即現何身而為說法”，這就是說只要我們真心誠意的祈求菩薩，菩薩定能有感則通，隨願所成，顯現色身聖像給我們看。故凡來普陀山的善男信女，都想一睹大士應現的聖像，觀音大士為慰來山進香的善男信女們的信念，並化道頑愚，改惡向善，所以梵音洞中化現聖像隨人所見不同。有很多善根深厚的居士大德們，都能見到各種聖像。 據過去山志記載，菩薩先是在潮音洞現身，不知什麼時候轉到梵音洞了，現在來山的香客，大多都要往梵音洞看菩薩現身，至於能否一一看到，那是另一回事了。煮雲法師曾說：“這不是提倡神話，歷代有不少缁素大德，文武官員們，親自所見菩薩在山澗澗中，或放大光明，或現諸神變的奇異瑞應，那是不勝枚舉的事實。我們在普陀山時也常見到菩薩在山上顯聖的記載。”曹立降番求應現：元代致和元年春，御史中丞曹立奉皇命賫幣到普陀洛迦降香，一日他與隨從等人一起往梵音洞求菩薩應現，正叩首禮拜之間，忽見大士身著白衣，瓔珞披體，悠然在洞口顯現。過後，曹立一行又到瞢財洞進香，見善財童子螺髻素服，在洞一側合掌侍立。此時正當漲潮，剛巧候潮待渡，於是曹立等再叩再拜，而童子亦再叩再現。一會兒，見大士也在洞中，善財童子正合掌向大士鞠躬。只見大士眉目秀髮，七寶珊珞，明潔可數，曹立與隨從眾人都見到了童子和大士現身的經過。 別傳禪師見觀音：明萬歷二年，別傳禪師渡海到普陀洛迦朝拜觀音菩薩，舟行蓮花洋上，遠遠看到雲氣中湧現出金光燦燦的蓮台，觀音大士身著白衣，手持淨瓶立在蓮台上，冉冉向梵音洞方向隱去。丁兆禧酬願見大士：臨江人丁兆禧在四川成都經商，母親葉氏在家，足患疾，延醫治療，幾年不愈，兆禧在蜀時時記掛，常思觀音大士靈驗，一日設像虔祝，祈求大士保祐母親病體早愈。後其鄉人來蜀，得知母親蒙大士顯靈示夢，足病從此日漸痊愈，而大士顯靈示夢之日，剛好是兆禧在蜀禱祝之時，幾千裡有感輒應如此，使他們驚詫不已。第二年兆禧回鄉，為酬宿願，遂到普陀山朝山進香。至梵音洞，親見大士慈容，隱隱綽綽，不甚了了。丁兆禧默默禱念：我跋涉千裡，不畏風濤，設齋浴沐整肅而來，豈非心情尚未虔誠嗎?默念未畢，忽見洞內現大士，身穿白衣。左手托法輪，右手微舉頻頻擺動三次。前面立著紅衣童子，又不像世間所繪的塑像，兆禧惶悚伏拜，焚香頂禮而退。 　　章嘉活佛見觀音：民國36年4月14日，西藏章嘉活佛第二次來普陀洛迦進香禮佛，一日至梵音洞瞻佛閣，拈香禮拜畢，忽見洞中發出金黃色光耀，悠忽間觀音大士現滿月相，全身金色金光，珠瓔燦爛，自洞口出來，同行隨從人員及當時普陀山警察所陳所長也親眼目睹。眾人個個喜歡，忙不迭伏地叩拜。 　　煮雲法師在《南海普陀山傳奇異聞錄》中有言：只要與佛有因，與佛有緣，虔誠懇禱，菩薩皆能隨願應現。民國三十八年，法師和一位補給區司令等也看見過一次，他們所見的是一尊坐像，白面紅身。南海飯僧觀音應現：吳門江文樂禮普陀自敘略雲：康熙戊寅正月，南濠善土陸德敷帶領眾人裹糧到普陀洛迦設齋飯僧，時邀文樂等同往。二月初十，眾人到普陀前寺，這一夜二更時分，眼見前方有白光閃亮。次日早晨，文樂等去梵音洞朝拜，悠忽見白面觀音大士，旁有白面龍女執佛相待，手逮樓壁鸚鵡。猶見金面大士，上有“欽O”二字，欽字下的字文樂看不清，幻庵僧說是“佛”字。此為金容西廂觀音，青螺發髻、右立韋馱、龍王。有壽星仙人，高帽蒼髯，手拈拄杖，科頭跣足，身倚碧桃。諸佛或大或小，或坐或臥，或行或立，層層疊疊不可勝計。析第所見，少有異同。德敷則見大士、韋馱、善財、龍女……十三日，後寺設齋飯僧，承奉別庵和尚摯意於我祖神前設供，拈香說法事畢，我等再往梵音洞叩禮菩薩，但見金面大士自洞左至右應現，同時有請佛數尊。十五日到前寺設齋飯僧，承潮音禅師在祖神前設供，拈香說法。二十八日還家，向眾親縷述普陀洛迦靈異，而懋弟也告以於初八夜，夢至梵音洞前求菩薩現相，只見在洞前垂下大士水墨像一軸，弟求菩薩示現真相，傍一大士說，“與見畫者，亦汝誠心所致也。”業障消除現瑞像：密顯法師來普陀山禮佛，一心祈求菩薩應現，於是他連續幾天到梵音洞虔禱，都沒有看見，於是在前山搭了個簡易茅篷居住，每天往返二十幾裡路前往梵音洞跪拜，深深忏悔自己業深障重，無緣見佛，可是仍然看不出洞中有什麼奇異之處。第四天再往，一邊心中耿禱，虔誠禮佛，不達目的誓不休。如此跑了二十多天，終於在一天早晨，親見洞中光芒四耀，菩薩聖像顯現。經云：“眾生心垢淨，菩薩影現中”。密雲法師有言：“我們往往看不到菩薩現身，那是我們業障深重，不要怪人，“各有前因莫羨人”，這話是不錯的。密顯法師如果沒有至誠心和恆常心，不能有每天跑幾十裡路的“傻”勁，如何能親睹聖像昵!一個人如無福德因緣，去過一次看不到，決不可因此灰心，更不能認為這是迷信神話，尤其不可加以侮辱和毀謗。人都應有自知之明，痛悔前愆惡業，業消障除，方能與其他人一樣看到聖像應現。無緣見佛破口大罵現惡報：民國初年，有一批軍人來普陀山游玩’他們游過前寺、後寺，相約到梵音洞瞻仰菩薩現身。軍人中各有不同的宗教信仰，有信佛的，他們和普通信眾一樣，到梵音洞焚香朝拜和默禱，專心一意求菩薩慈悲加佑，放光現瑞親自見;也有無神佛信仰的，他們無所謂，只是跟著別人後邊，別人拜我也拜，也沒什麼誠意，更不會明目反對;但另有一種人，他們受了幾年新教育，讀了幾本書，自命新知識份子，認為拜佛祈願，信仰宗教，皆是愚人不智的迷信行為。其中有一個軍人，他什麼也不相信，當大家目睹聖像從洞中出現，歡喜得熱淚盈眶，讚揚不已時，他為好奇心所使，擠上去也想看看，但因他業障深重與佛無緣，怎麼也看不見，這時竟惱羞成怒，口出狂言，破口大罵起來，說什麼：“你們這些迷信的東西，大白天見鬼，這麼一個亂石洞中能有什麼東西呢!你們竟然妖言惑眾，見神見鬼。現在是什麼時代，還允許你們來迷信愚弄人，既然有菩薩現身，為什麼我沒看見，豈非白天見鬼，胡說八道。”過了多時，他還喋喋不休，說什麼“我就不信鬼神因果，這都是你們宗教徒騙人的話，我就要破除迷信，不但敢罵，我還敢動搶打呢!”說吧，竟然從肩上取下卡檳槍，朝洞口連放三槍，把眾人驚駭得目瞪口呆。 　　第二天，這班人從碼頭下船離開了普陀山，船行約一小時，這軍人肩上扛著的槍，不知為什麼，忽然不自主地從肩臂上滑下，掉到海裡去了。槍是軍人的第二生命，怎能隨便失落?他一時嚇得臉色鐵青，魂不附體地直叫起來。但說也奇怪，鐵制卡擯槍沉重，理應落水就沉人海底，可這槍反而浮出水面，隨著航船往前飄流，這軍人還以為自己大走宏運哩，當槍浮近船邊時，他不慌不忙地俯身依著船榜，低下頭伸出雙手想把槍撈上來，但當他的手正觸及槍身時，不知怎的，身不由主，啉咚一聲，一個倒栽蔥翻落海裡。船上的同伙見了無不驚慌萬狀，趕快施救，但已莫及，這位破除迷信，辱罵並槍擊菩薩的軍人，隨海水翻了幾個浪花，竟早已不知去向。 　　第二天，軍人的死屍在梵音洞邊被發現，但已缺了一只腿，有人說，梵音洞至碼頭約二十裡，這條腿估計途中被魚吞去了。當時這罵佛、槍擊菩薩招報應的事實傳遍了全島，在普陀山附近的駐軍無人不知，煮雲禪師有記：當時他仍在普陀山，事件發生以後，一同去處理此事件的人親口告訴了他詳細情況。他說，佛教主要是講因果，所謂：種瓜得瓜，種豆得豆”，自種因果，自食惡果，這叫作自作自受。孟子所謂“上天作孽，猶可違;自作孽，不可活”。仍然觀世音菩薩大慈大悲，大肚包容，決不因你毀謗辱罵，而生嗔恨。但佛教中某一座名山古道場，皆有不少的護法神在冥冥中護衛，沒有金剛降魔，韋陀護法，名山聖地豈不早為魔患摧殘殆盡了嗎? 　　南無普陀山琉璃世界 　　大慈大悲～救苦救難～有求必應 　　廣大靈感～千手千眼 　　觀世音菩薩摩訶薩🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏

三昧真火 // 感恩圓光禪寺 上自下嚴 師父分享 ~ 清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」 那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人僱用我種田，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施，聞說虛雲老和尚在雞足山修建祝聖寺，僱用苦力泥水工人，我走投無路，只好來求虛雲老和尚收留我在此做工，賺取些少工錢養活家口。」 祝聖老和尚惻然說：「你若不嫌我們付出工錢低微，你就在本寺住下做工罷！虛老是最慈悲的，這等小事，你也不用去見他老人家，他沒有不答應的。」 「多謝大和尚！」那青年跪拜。 「你叫什麼名字呢？」 「家人叫我阿便！」 「很好！」老和尚說：「阿便！你就到後面柴房去住罷！」 阿便自去柴房住下。他十分勤勞，每日天未亮就起來，不用人吩咐，自己發心開墾種菜，施肥澆水。他本是穡稼佃戶，這些耕種事務，做得頭頭是道，他又自動去出力挑土抬石幫助修廟，從早做到天黑，從不休息，也從不講話，別人跟他說話，他都聽不見。 「聾子！」別人都這樣稱他，反而不叫他名字了，阿便也不以為忤，從不爭辯。 阿便來做工一個多月，有一天，他老婆抱著孩子來找他了，妻弟也同來了，岳母子姪，一大批人七八口，擠滿了柴房，七嘴八舌。 聖空和尚聞報，慌忙來說：「阿便！我收留你做工，你卻怎麼把老婆孩子也帶到廟裡來住了呢？這是佛寺，不可以住婦女家眷的！」 阿便說：「我不要他們來，但是，地主來收回土地，把他們全家趕了出來，沒處可投奔。」 聖空說：「這可怎麼辦？那有佛寺可以收留婦女家眷的道理？」他和阿便說著話，沒想到虛雲老和尚不知何時已經來到菜園柴房門口了。 「聖空法師！」虛雲說：「他們一家無家可歸，又苦又窮，就讓他們都在本寺住下吧！」 聖空慌忙說：「師父！佛寺怎可收容婦女呢？」 虛雲說：「這是收容難民，情況不同！你只叫他們在寺院後山另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜歡住菜園茅屋也好！喜歡回後山住也可以！你就讓他們全家在本寺做工罷！」那一家八口都感激不盡，不住叩拜道謝。 虛雲說：「你們不用謝我！這也是彼此互助，我們也缺人手，你們若不嫌本寺生活清苦，就跟我們出家人一起吃大鍋飯罷！我們有什麼大家就吃什麼，有飯吃飯，沒飯喝粥。」 阿便感激流涕，叩頭說：「老師父，您老人家救了我一家性命了！」 虛雲說：「阿便，快別這樣說，人類是應該互助的，佛門弟子更應助人！」 阿便全家八口從此都在祝聖寺做雜工，個個感激虛雲，人人勤懇，把後山開墾成了一畦一畦的菜圃，種得又肥又大的白菜和各種菜蔬豆子瓜果，供應全寺，又把全寺整理打掃得一塵不染，阿便自己住在茅蓬，不與妻室同居。 兩年轉瞬過去了，阿便那天趁著虛雲來山巡視，就跪倒叩頭，叩個沒停。虛雲說：「阿便，你要什麼？」 阿便說：「老師父！求您老人家教我念佛吧！我這樣笨，又一字不識，不會念佛！」「你卻要念佛做什麼？」 阿便說：「我今世這麼辛苦這麼蠢，必是前生做了什麼孽又不會修行，所以，今生想學佛修道，以求來生勿再淪落啊！」虛雲微笑道：「你想要怎樣修？」 阿便說：「我不識字，又醜陋，又蠢材！我哪知道要怎樣修？只求老師父教我簡便容易的方法罷，我常聽師父講經，講得深奧，我一句也不懂，不過聽師父您說，只要一心不亂，勤念佛號也可得生西方。師父您就教我唸佛號罷！」 虛雲說：「阿便，你已經一心專誠，真是難能可貴！我就教你唸阿彌陀佛和觀世音菩薩！我教你淨土法門罷！」 阿便叩謝。虛雲教了他怎樣勤唸阿彌陀佛和觀世音菩薩。他從此就自己屏息諸緣，一心念佛，日夜不停。就是日間種菜鋤土，也心念佛號不輟。 光緒元年，虛雲老和尚運龍藏大經回山之後，舉行傳戒，阿便也來求戒出家，那時他才二十一歲。 虛雲說：「你要出家受具足戒！很好，我知你至虔，念佛極精勤，但是你還有家眷呢！你怎樣處理？」 阿便說：「我們一家八口老小都約好了，今日都來落髮出家修行，務乞師父恩准才好！」 「阿彌陀佛！難得！難得！」虛雲說：「甚勝因緣！好！好！好孩子！我准你！」 虛雲望著座下這個狂喜地不住叩頭的青年，老人好像依稀看到了自己當年在鼓山湧泉寺跪求妙蓮長老傳戒，老人的熱淚湧現了。他有多少的感觸啊！六十五個年頭過去了！往事依稀！如夢境！猛回頭，卻在何處？幾十年來，東飄西盪，也曾傳戒弟子不少，可以怎料到，奇蹟卻應在這個面貌醜陋的貧苦青年？ 虛雲出神地俯望著青年，竟忘了喚他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不叩了一百個頭！阿便是拙於言詞的，感激得說不出話來，感激得只是流淚！只是叩拜！ 虛雲從阿便身上找到自己當年的影子，再細看，阿便是阿便，虛雲是虛雲！ 「請起來吧！」虛雲微笑說：「不用拜這麼多！你多拜我，就不如多拜佛才對！」怎麼說得他聽？這樸拙的青年又拜了許多才肯起來。 「阿便！」虛雲說：「從今起，你把名字改為日辯！『辯』與你原名『便』字同音，我等你具足戒後，另外賜你法名。」 「日辯」阿便歡喜無限：「我就是日辯！」 「只是一個代名！」虛雲說：「你並不是日辯，你也不是阿便！」「師父！我聽不懂！」日辯茫然地仰望。 「我也不是虛雲，虛雲也不是我！」老人說：「你懂嗎？」 「還是不懂！」 虛雲說：「我教你念佛，我也教了你打坐，現在我要教你知道你不是你！我要你做到心中覺悟！『我不是我』。心中無我，破我執！而又無所求，則自然得，明白嗎？」 「還是不明白！」 「你慢慢地學，漸漸就能體會的。」虛雲說：「我知道你精勤不懈念佛，一心繫念！許多人都不及你！這也是你的品質樸拙的好處。聰明人太聰明了，反被聰明誤！往往不能精勤一心修行！日辯！好孩子，你這樣很好，不要自卑而生退心！也不要去學人家聰明人。」 「我本來就是愚笨，學也學不來聰明的。」 「愚笨才好！」虛雲說：「你不會被聰明誤了！」 傳具足戒之後，虛雲賜他法名為「具行」。從此他成為具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自動操作各種勞役，種菜、施肥、挑糞、擔土、打掃…...一如未傳戒之時，他專誠一心勤念阿彌陀佛與觀世音菩薩，也不和任何人講話，他耳患重聽，一般人都稱之為「聾子和尚」。 苦修到了民國四年，他越發的耳聾了，也越發的沈默了，他無論種菜或做工，無時都在心中念佛，誰喊他他也聽不見。 虛雲那天喚他來說：「具行！你苦修了四年，境界已不錯了，但是見識太少，你現在應該下山出外參學去！你應參拜天下名山道場，將來你願回來就回來，若另有好機緣，也可隨緣行止！」 具行泣拜：「師父！弟子不去！」 「為什麼不去？」 「弟子要一輩子服伺師父您老人家！」 虛雲心中一酸，可是裝起了怒容，叱道：「去！我怎麼教你無我破執？你忘了？快去！我用不著你服侍！」 具行不敢抗命，哭著收拾行裝，虛雲送他到山門之時，看這青年和尚的依依不捨的樣子，他心中也難過了。可是他知道絕不能流露出來，免得害了徒弟傷感落入痴執，於是虛雲只是淡淡地說：「你去吧！我們有緣再見！」 具行一笠一杖，正像虛雲當年一樣子，上路去朝拜各處名山去了！ 民國九年，虛雲開始重建雲棲寺，具行和尚突然回來了，拜倒在虛雲老和尚面前。「師父！我回來了！」 虛雲驚喜得很：「你回來了？好極了！你這出去參學，遊了些什麼名山？怎麼又回來了呢？」 具行說：「天下各處名山都大略去過了，也不外如是！聽人說師父在此重修華亭寺，我知道師父缺人手，我就回來了。」虛雲說：「你回來甚好！你打算回來做什麼事呢？」 具行說：「師父，我又蠢又笨，又不識字，我能做什麼大事？總不外是侍候師父，兼做些人家做不來、不願做的笨重低下工役罷了！」 虛雲說：「你既如此發心苦修，很好！你就住在雲棲寺和勝因寺兩處罷！」又問：「這次回來，你去雞足山探視你家未？」具行說：「沒有！我不去了！」「為什麼？」 具行說：「大家都出了家修行，有什麼好眷戀的？」「見見也不妨！」具行搖頭：「不去！不去！」 他從此就在兩寺每日辛勤勞作，舉凡挖土、搬石、築牆、蓋房子、種菜、種樹、砍樹、取柴草、割禾打稻穀、犁田、除草、打掃、挑糞、施肥、炊事、劈柴……一切最勞苦的工作，他都自動勤作了！無一分鐘閒暇，亦無一刻不在心中念佛！一面幹活，一面念佛，有時候他替師父或同參補衣，也是一針一句佛號。到了晚上，他就念金剛經、藥師經、淨土諸經，一字一拜；早上，黎明大鐘響，他總是頭一個上殿參加課誦，他的精勤苦修，真是全寺第一！他卻是又聾，又像啞子，一句不開口。 虛雲觀察具行，覺得異常欣慰；他知道這個青年人的進境已經十倍百倍於任何僧人了！修蓋海會塔之時，虛雲在看工，具行在挑擔石塊和砌牆，見到虛雲老和尚，他突然開口說話了，像個小孩子般天真地說：「師父！將來海會塔蓋成，我來守塔好嗎？」虛雲望著具行，不立即回答，他知道這句話是讖語！他知道具行就快要化去了！ 「好麼？」具行繼續追問：「師父！好麼？」 虛雲心中一酸，淚水幾乎奪眶而出，勉強點頭說：「好罷！」「謝謝師父！」「一切隨緣啊！」虛雲說：「不可強求！」「知道了！」 然後，虛雲特許具行擔任這一年春戒的尊證！受戒弟子請具行開示。具行說：「我半路出家，一字不識，但知念一句阿彌陀佛而已！」 虛雲點頭嗟嘆，心說：「但知念一句阿彌陀佛，只要都像他這樣精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聰明，心念紛歧，縱念萬卷經，又有何用？想不到，這孩子進境如此神速，他比誰都先證正果了！」 往事重現虛雲心頭，他知道具行這次售衣來供養大眾就是西去了！這一夜他為具行念經，具行來叩門，進來叩安。「師父！弟子要去了！特來叩辭！」具行拜伏在地，悲泣難抑：「弟子去後，誰來侍候師父？」虛雲說：「好孩子！你該怎麼辦您的事，你就去辦罷！不要因我誤了你的大事！」「師父……」具行哽咽難言：「師父……」「快去！」虛雲說：「我在這裡為你念經助你！」具行再拜，然後離去，他一逕向寺後的後園去了。 入夜，監院法師點名查房，發現具行不在。「具行呢？」監院說：「怎麼不見了？他昨天請大家吃一餐，莫非今天下山走了？你們大家快去找！」眾僧把全寺找了個遍，那找得到人影？有一僧說：「敢情他昨日齋眾是訣別？今晚卻偷偷下山逃去還俗接老婆了！」 另僧說：「快別胡說吧！具行不是這等人！他若要叛道，怎麼還回寺來做這幾年苦工呢？他雲遊在外，若要還俗不早就還了？」「說得是！」眾僧都說：「我們休要在背後謗毀具行法師！罪過！罪過！」 監院說：「你們在這裡亂講什麼？還不再尋？我怕他是挨不得苦，尋了短見！快尋！」一僧說：「我看他斷不會怕吃苦去尋短見，多半是跑到廣東去投考黃埔軍校了！」 此語真是太突然，使大家都愕然問：「什麼軍校？」那僧說：「如今孫中山先生在廣州黃埔開辦軍校，以蔣介石先生為校長，招考全國智識青年參加革命陣營，各省青年去報考的已經有三千多名了！就只有貴州都督周西成不准青年出境去報名，人家連北方的青年都紛紛南下去報考呀！聽說只取三百人！具行法師向來苦幹為人，又是個血性男兒，莫非也去報考了？」 有人說：「不會！人家招考軍校學生只限十八歲到二十四歲，具行已經四十多歲啦！」 監院說：「別再多說了！再找！」找到菜寮，門卻是鎖住的，窗口望進去，沒有人影，眾人一面叫喊：「具行！具行！」來到後面菜園，忽見晒坪那邊閃起一陣強烈白光！一連閃了幾次，照耀得全園光明，直沖夜空！白光眩目。 「這是什麼光？」眾人無不嚇得心驚膽顫。住在寺外村民都看見了，眾人多是往時逃災來投奔虛雲的，災後也無處可去，紛紛留下來聚居，成了村落，這些村民素感虛雲的恩德，今晚初更剛過，眾人都未睡，正在乘涼，在瓜棚豆架之下講鬼講狐，忽然寺內白光沖天，使人目眩，眾村民大驚。 「不好了！佛寺失火啦！」大家叫了起來：「快去救虛雲老和尚出險！」村民好幾佰人，奔入寺內，一個和尚也不見！眾人慌得亂喊：「虛老！虛老！您在那裡！」 村人們一面找虛雲，一面要救火，卻又不見有火，找到後園來，看到了那批和尚在那裡發呆。 「火在哪裡？」村人們大叫：「虛老他老人家呢？你們怎麼都在此？」「哪裡有火？」和尚們也給嚇慌了！「火呢？」 「我們在外面看見寺裡沖天白光！」村人們說：「只道是火燒寺院了，趕來救虛老！」「沒有火呀！」修圓和尚說：「白光一閃一閃是有的，倒不是火，喏！白光在晒坪那邊升起的。」眾僧與村民趕到晒坪一看，點了幾支火把，照耀全坪！「啊！具行法師！」修圓叫起來：「原來你在此地！害我們找得好苦！你在這幹什麼？」 眾人也都看見了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不動，眼睛半合，面帶微笑，不理不睬眾人。 「具行！」修圓欲待上前去拉他。 「慢著！」虛雲老和尚已經由另一批僧眾與村人擁護而至了，他老遠便看見具行端坐，他慌忙喝住眾人：「你們不許擅動具行！你們走開些！」 眾人慌忙讓開，虛雲扶杖來到具行面前，向眾人說：「具行已經作化了！他自身噴出三昧真火，把自己燒成了灰！剛才你們看見的白光閃閃，就是他的真火之光！我在禪房為他念經助他用，我感到全身發燒，就知道他已經成功了！我怕你們不知道而亂動他，我連忙趕來……。」 眾人不論僧俗，聽師父一說，無不驚詫萬分，細看具行和尚，卻仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手執磬，右手執木魚！面色如生，笑容和藹，只少了呼吸起伏動靜。 這…真的是…自發真火化了麼？」眾人都不敢相信：「這分明是個活生生的具行和尚嘛！」 虛雲說：「你們不要走近，恐怕衣帶生風震動他全身灰燼倒傾！你們走開些！」虛雲獨自上前再細看，火把照耀之下，只見具行的木魚其木柄早已化了灰燼，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未變，其餘，只見僧鞋也成了灰。坐處的幾紮稻桿子和蒲團早就成灰燼了。 眾人都又驚疑，又歡喜，個個合掌念佛。 「具行！」虛雲跪下合掌而拜說：「恭喜你了！你已經修成破我執，得證大阿羅漢果！以你瑞相法身示世，證無生法忍之圓滿檀波羅蜜！請受虛雲三拜！」虛雲以師尊身分，對徒弟具行下拜！眾人當然也跟著叩拜了！ 「具行啊！」虛雲忽然老淚縱流，哽咽道：「為師好為你歡喜！我還不及你的功行啊！將來欲求你的境界，也還萬無可能啊！」虛雲拜罷，具行遺蛻忽然放出陣陣奇異的芳香！眾人都嗅聞得到類似檀香的這種異香，又像仙蘭！大家都感動得流淚，個個念佛！ 「具行啊！」虛雲祝道：「你且多保持瑞相一天，待明天為師請都督和昆明社會人士，還有新聞界都來瞻仰你法身，讓記者攝影留下一影，以傳於世助宏佛法！」 虛雲又吩咐：「你們今夜須派人輪流值更看守具行法身！勿讓人畜觸碰！不許大聲震動！」 「遵命！」眾僧連忙回答。 省督唐繼堯，財政廳長王竹村，水利局長張拙仙……次日聞報，都趕來了。昆明日報攝影記者也跟來了，還有各大員的家屬、社會賢達、昆明的佛教徒緇素，全都來參拜了！真是轟動了全昆明；數萬人絡繹登山來拜，人人感動，個個稱奇！昆明日報刊出了頭條大新聞和照片，轟動了全雲南。「誰說沒有佛法呢？誰說修不成佛菩薩呢？」人人都說：「看！具行上人不就是最好的佛法證據麼？」 「這也奇怪！」唐繼堯說：「若說具行是取稻草自焚，卻又怎會把全身燒成了灰也不倒下？又怎會仍然保持原來形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明這不是凡火燒成的了！」虛雲說：「具行法師是由心內發出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇蹟！」 唐繼堯說：「奇異極了！磬魚的柄都已成了焦炭火灰呀！師父！他的全身果然都是灰麼？」 虛雲說：「是的！」就向具行祝拜：「具行！你的功德圓滿了！請讓我們送你入海會塔罷！」 虛雲伸手，顫顫巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：「具行啊！具行！密行功圓，一磬留音！為師一敲磬，你可以放心西去罷！」虛雲輕敲殘磬，清脆的磬聲三響才過，突然地，具行的全身震動，化作灰燼而傾倒了！ 虛雲跪下合掌而拜，唐繼堯與觀眾數千也都跪下叩拜！「阿彌陀佛！」人人都感動得熱淚盈眶：「阿彌陀佛！」虛雲早已淚水奔流滿面了，他也分不清那是悲傷或是歡喜了！ 「具行啊！我痛惜禪人殞少年，孔悲顏歿！此情曷似？具行啊！你密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養……人當末法多緣劫，君至臨終一火完！世事變幻，妖魔將興，佛法大劫將臨！為師將來還須應劫啊！具行啊！你歸來念佛荷鋤邊，助興梵剎同艱苦！我們世念難忘蔬菜熟！人人都受過你的菜蔬佈施啊！如今你西歸向夕陽！我怎能禁傷心老淚流無盡？今日你一磬示妙緣！具行啊！為師恭送你了！」 虛雲痛哭。「為什麼要哭呢？」他自問：「我該為他歡喜才是啊！」 可是，人總是有情生啊！夕陽殘照中，萬人落淚！白頭人送黑頭人！誰不傷心啊 ~ 轉載貼文

【單念大悲咒這一句，就是成就法，求什麼都會成功的】 用我們的身心性命 皈依給十方三世無盡無盡的三寶 節選自《大悲咒句解》 ◎宣化上人講述 慈觀悲觀喜捨觀 普度眾生化大千 有緣無緣同攝受 離苦得樂返本源 "南無喝囉怛那(nuo)哆囉夜耶":用我們的身心性命，皈依給十方三世無盡無盡的三寶，我們向三寶來叩頭頂禮。 我們人人會念「南無阿彌陀佛」、「南無本師釋迦牟尼佛」，念都會念，究竟「南無」兩個字是怎樣講法呢?很少人知道。我前幾年，曾經問過「南無」兩個字是怎麼講，就沒有人有滿意的答復，都不知道。 「南無」是梵語，翻譯過來，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交給佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，聽佛的指揮。 「敬投」，敬，是恭敬;投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠佛，這是「南無」的意思。我們「皈命」，這就是我們身也皈依給佛，心也皈依給佛，身心都皈依給佛。 「喝囉怛那哆囉夜耶」:總而言之，就是皈依十方無量無盡的三寶。圖片上說是「觀世音菩薩的本身，須慈悲用心誦讀，勿高聲性急。」雖然是觀世音菩薩的本身，這也就是皈依十方諸佛──過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛。 這一句咒念出來，不是單單叫我自己皈依十方無盡常住三寶，也是令一切眾生都聞到這種的密語，都皈命敬投給十方三世無量無盡的常住三寶。 三寶，你知道是佛寶、法寶、僧寶。你們要知道，世界上最高貴的，也就是佛寶;最高貴的，也就是法寶;最高貴的，也就是僧寶。再沒有比這三寶再高貴的。不但世界上，就是出世界，乃至於非想非非想處天，也不能高貴過佛法僧三寶。 所以在十法界裡面，佛法界是最高的。最高的是三寶，我們就應該要皈依，要恭敬，要信受，不要有絲毫的懷疑心，要生一種深信心，深深地信受。 皈依三寶有什麼好處呢?皈依佛，就不墮地獄;皈依法，就不轉餓鬼;皈依僧，就不墮畜生。這是皈依三寶的最淺近的道理。 可是你皈依，要眾善奉行才可以。你要是還像以前那樣去殺人、放火，殺、盜、淫、妄、酒無所不做──盡量去殺生，盡量去偷盜，盡量去邪淫，盡量地打妄語，盡量地去飲酒，你還是躲不了這三惡道。因為在佛法裡邊，沒有什麼人情講。 不是說:「啊!你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不墮地獄;皈依法，不轉餓鬼;皈依僧，不墮畜生。那麼你就隨便什麼都可以做了。」不是的，你要改惡向善，永遠不做壞事情才可以。你還做壞事，一樣墮地獄。 不像其他外道所說的:「啊!你只要信了主，你就是造罪業也上天堂;你不信主，你就做功德也墮地獄。」不是這個道理。你就是信佛，你要就造罪業，也一定要墮地獄的。你甚至於不信佛，你若做功德，也一樣生天的。 佛法不是一種迷人的道理，說:「啊!你要信我，就什麼都可以了。」不是這樣的。你信佛，也要不造罪業才可以，你造罪業，一樣墮地獄。 既然一樣墮地獄，為什麼還要皈依三寶呢?皈依三寶，你就是要改惡向善，改過自新。從此之後，只做好事，不做壞事，這才能得到利益。所以這一句，就是皈依十方無盡無盡三寶。 你念這句咒，也能給你消災。你有什麼災難，常念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，你的災難就解除──大的災難，就會變成小的災難;小的災難，也能變成沒有災難。所以是消災法。 念 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，又是個增益法。增益法，就是你本來已經有善根了，你念這個咒，你的善根又增加了，得到的益處更多了，所以就叫作增益法。 你能念〈大悲咒〉，就單單念 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句，不要說多，這就是成就法，無論你想什麼，希望什麼，你所求如意，所願遂心，你求什麼都會成功的。 譬如沒有兒子的，想求兒子，那你念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，就可以了，就會得兒子了。沒有朋友的，你想找一個好朋友，那你就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，也會得到好朋友。 但是你要誠心，不是念一天、兩天的，最低限度你要先念三年，懂嗎? 你若能全念更好，不能全念，就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句，也是成就不可思議的功德。 好像在北方，有一種外道叫理門。這個理門，不念旁的，就是念這一句。最高的領袖，他坐在那地方受人的禮拜，人人都向他叩頭頂禮，他的心裡就專念什麼呢? 就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句。 這就是法，這就是理門的靈應法。有人像他裝模作樣的，坐在那法座上，正中間坐的叫「領正」，旁邊的叫「幫正」，三個人坐在那地方，就像放焰口似的。這個就是理門。 若有人去「在理」，他傳什麼呢?就傳一個密法。他這個密法，叫你伸出手來，就這麼樣「觀、世、音、菩、薩」幾個字。在理完了，這就算是篆上了，篆上了以後，就不要出口念，要念在心裡念「觀世音菩薩、觀世音菩薩......」不出口。 這個法，「父子不過，妻子不傳」──父親和兒子也不能說的，就夫婦也不能講的。得到這五個字了，就叫「五字真言」。然後就再告訴你，在理不這麼念，要「閉口藏舌」，把口閉上，舌頭藏起來，「舌尖頂上顎」，「氣托心念」，在心裡念，「意根法現」，這講得好妙，好神秘的。 在北方有一個「戒煙酒會」，是怎樣呢?主要是不喝酒、不抽煙，就叫「在理公所」。在中國近一百多年以來，公所是很盛行的道，他所仗的是什麼呢?就是這一句。做法師的，坐在正座的座里，就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這麼一句。因為在以前，這些門徑我都走過，所以我都知道。 這一句也就是降伏法，它能降伏天魔，制諸外道。一切的天魔外道，聽見這一句咒，都亡命而逃。所以就這一句咒，它是降伏法，但是它可不是「鈎召法」。鈎召法，就是一念這個咒，就把妖魔鬼怪捉來。所以「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句咒，就有不可思議的功能。要是往多了講，那是無窮無盡的。 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，「南無」兩個字是皈命敬投，「喝囉怛那」，是三寶的「寶」字，「哆囉夜」，是「三」字，「耶」，是個「禮」字。這合起來，意思就是說，用我們的身心性命，都皈依給十方三世無盡無盡的三寶，我們向三寶來叩頭頂禮。什麼叫無盡呢?過去諸佛沒有窮盡，現在諸佛沒有窮盡，未來的諸佛也沒有窮盡，這叫無盡無盡的三寶。 ~轉載

吃五辛，一切善神都會離開——界詮法師 五辛在經裡面也是非常嚴重的，吃五辛，一切善神，護持你那些善神都會離開；誦經都沒有功德；持咒都不靈。就這麼嚴重。 按道理這個五辛，這經裡面比這個肉的罪過是一樣的，同等。你看在菩薩戒裡面也是一樣，同等：若佛子，不得食五辛。 大蒜。就是大蒜，我們現在說的大蒜；革蔥。革蔥就是韭菜；慈蔥。蘭蔥就是小蒜。興蕖我們沒有，是五種。一切食中不得食，若故食者，犯輕垢罪。 現在有一些寺院種得有「觀音蔥」，觀音蔥……哪天想吃，「彌陀蒜」就出來了，對不對？這要不得啊。什麼觀音蔥？蔥就是蔥，只是蔥的種類不一樣而已嘛，他是叫這個名字很好聽而已。他說包餃子，放一點那個觀音蔥很好吃啊！那放點瘦肉也好吃啊，對不對？你煮火鍋，放一點排骨，煮一煮，那個湯就香了。你說我們煮那個火鍋，啥味道沒有，都是一個味道，煮來煮去，要麼就是甜甜咸咸嘛，好吃？你吃不吃？好吃的東西多了。 這是不允許，禁止它。吃，會失去功德的，失去功德。這就通常叫作吃葷，就是這個葷，葷就是指的五辛。吃葷這個，吃魚吃肉那就叫作吃肉，吃五辛叫吃葷，「不能吃葷」指的是這個。

道證法師——阿彌陀佛幫我「顧條條」──火災也會熄 老娘的女兒，是慈濟功德會委員。有一次，她到花蓮開會，留老娘和一位基督教女友在家。忽然間，老娘接到女兒由花蓮打回來的電話，請老娘快到樓上的佛堂看一看。老娘莫名其妙，不知所以然，但也上樓去看。一看，嚇一跳，佛桌的腳，和部份桌面都燒焦了，可見曾著過相當大的火，否則那種木料是不易燃著的。仔細看，原來火起自佛桌下字紙簍內，未全熄的火柴。而極不可思議的是，那火燒到佛像前，自動全熄了。那種景象，不但老娘感極而泣，頂禮感謝佛恩，連基督教的女友也驚異交加，情不自禁跪下來拜佛，流下眼淚。老娘告訴我這件事，還是感歎：「阿彌陀佛真的都幫我顧條條！」否則，她在家遇上火災，也不知怎麼辦，她說：「念佛實在有夠好！阿彌陀佛足好！」（台語） 她的女兒自己也不知道，為什麼在花蓮拜佛開會間，會忽然很急的去打那電話，只能說：「感應道交，難思議吧！」 當我們的心真的放在度化眾生，放在念佛，自己的事就真的不用操心，阿彌陀佛會「顧條條」！ 轉載貼文