農歷七月為什麼要讀誦《地藏經》？ 夢參老和尚曾開示「念地藏菩薩聖號萬遍，一切不如意事漸消滅」，而在農歷七月念誦《地藏經》則是為自己冤親債主超拔的最佳時期。你知道，為什麼要在農歷七月念誦《地藏經》嗎？念誦《地藏經》時我們要注意些什麼？一起來看： 為什麼七月要誦《地藏經》？每年的農歷七月份應持誦《地藏經》，因為這個月有 「七月半」、「中元節」，持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用，而在農歷七月誦念《地藏經》則是為自己冤親債主超拔的最佳時期。「萬法皆因緣所生」、「如是因、如是果」（過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果），若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以將念誦《地藏經》的功德力，回向因果，超拔個人累生累世的冤親債主，得令往生淨土，究竟解脫。人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙的修法，冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經書上我們除了回向十方一切眾生外，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先回向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主。這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應首先超拔他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，業道上暢通了，再發心將功德普皆回向十方眾生、求生淨土。 《地藏經》里的經典語句1、南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。2、若未來現在諸世界中六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生永不歷三惡道苦。3、若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，佈施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益。4、莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。5、是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者。現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。 持誦經文要注意什麼？1、持誦時須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。3、24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴在虔誠恭敬之心相應之。4、關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香，口念：「恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲加持」（三稱）。持誦經文之中若間隔一小時以上需要重新恭請。5、持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤其剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作崇所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒。 如何得到地藏菩薩夢中加持？學法的時候應當經常地對照，像《地藏經》上說，要我們每天念一萬聲地藏王菩薩聖號，念熟一點，兩個多一點鐘頭就可以。我曾經試驗過，或者念快一點，念慢一點，相差時間不大，念快了，念得很熟悉了，「南無地藏王菩薩、南無地藏王菩薩」，心裡這樣念，像這樣一天念一萬聲，需要好多時間呢？如果你能夠念到十天、七天七萬聲，你的心裡就會特別感覺不同，心裡的煩惱自然少，心裡非常愉快。如果你能夠念到七七四十九天，再加上讀誦《地藏經》，而讀誦的時候也是很至心的、妄想很少的，也不用再去問什麼師父，你自己就會感覺到。至於經上說的，地藏王菩薩在夢中加持你，你要是念到那個時候，你的功力有了，菩薩來不來都如是，因為你自己心裡漸漸地明瞭了。我說這個大家可能不相信，但是你一定要做一做。做一做，你就會信了。我說這話不假，因為我做過了，得到了，我才跟你們這樣說，我沒有做過，我不會瞎說的。我最近就天天在念，天天在做，念一萬聲地藏王菩薩才三個鐘頭，念一部《地藏經》才一個鐘頭，總共才四個鐘頭。你有好多時間？我們這一天還做些空事，還打些妄想，妄想是控制不了的，一會兒想這，一會兒想那，這是不至心。我想大家如果這麼做一做，一定會有很大的收穫。（夢參老和尚）

修行的兩個方便，你知道嗎？ 如何消除障礙你周圍的人、周圍的事，使你沒辦法安心修行，這就是外邊客觀的環境問題，障道因緣很多。 讀《地藏經》為什麼會產生功德呢? 很多人只知道讀《地藏經》會產生功德，卻不知道為什麼會產生功德，好可悲的事情啊，如果你知道讀地藏經產生功德的原理，一切將變得簡單。 地藏經有兩個功效：1、超度；2、代佛傳法給地獄道眾生。 超度是一件很難的事情，而且，被超度者如果不動心念，效果也不好，一般不提倡在家居士做超度。禮請出家法師做就另當別論了.剩下的功效，就是代佛傳法了。

【無緣無故遭受冤枉，消業障消得更多】 淨空法師慈悲開示： 口過，決定不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。我們這個口是用它來念阿彌陀佛的，不是說人長短的，不是說是非的，不是說沒有意義的話，是念佛的。我要靠這個口，念阿彌陀佛往生極樂世界，我哪有時間說閒話！這個重要。 「當行實語之善」，跟人往來真誠心，說實話，他騙我，我不騙他。我們各走各的路，我走極樂世界，他走三途地獄，這他走的路。如果我要騙他的話，我就跟他墮三途了，錯了！ 佛、菩薩為什麼修那麼大的功德？他功德怎麼修的？實際上很簡單，就在日常生活當中身行言教，三皈、五戒、十善我做到了，我統統落實了。我從早到晚對人對事都是這樣的心態，歡歡喜喜的，上大當也歡喜，高興，快樂。為什麼？凡所有相，皆是虛妄，假的，何必認真！他騙我，我要不要還？不要，因為我要還的話，我離不開六道輪迴。來生遇到，他還我，我極樂世界去不成了。不要還，我到極樂世界去，我們兩碼事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。你毀謗我，你侮辱我，我一概不計較，沒有怨恨、沒有報復，我到極樂世界去了。你幹的這個事情，對我到極樂世界統統有幫助，我感恩都來不及，為什麼？無緣無故遭受這些冤枉，消業障消得更多。 財物，身外之物，喜歡，給你，歡歡喜喜給你，絕對不要。要的時候，將來你要還，我還到這個世界上來投胎，這就錯了。我來投胎幹什麼？來討債的，你說你冤不冤枉！為什麼不到佛國去，去作佛？到這個世間來討債還債，這事情不能幹。

佛教故事 | 逆風揚塵 反坌己身 佛陀在捨衛國時，有一次與弟子們外出托鉢。在途中，遇到了一位外道教徒，他一看到佛陀，就開始破口大罵。佛陀卻若無其事、面容安詳地繼續向前走。那位外道教徒看到佛陀被罵還不理會，臉上還帶著笑容，心裡十分生氣！就隨手抓起一把泥土，向佛陀撒了過去。剛好一陣風吹來，這把泥土反而飛撒在自己身上。佛陀轉過身來，臉上帶著微笑，輕柔地對他說：「惡人害賢者，猶仰天而唾；唾不至天，還墮其身。逆風揚塵，塵不至彼，反坌己身。賢不可毀，禍必滅己。」學佛，就是要學得佛陀那樣冷靜的心，不論毀譽，都與我無關，也不致起心動念。但是凡夫不明道理，策怒的怨心一起，就起心動念，這樣就是損害自己。所以，聖人與凡夫的差別就在於此。 轉載

結善緣，度眾生 演悟法師 我們大家都是修學大乘佛法的人，我們今生學佛修行唯一的目的就是要度化有情眾生。如果我們現在修行的時候，不懂得與眾生結善緣，而是老跟眾生結惡緣的話，到以後我們成佛了，也無法救度他們。 對于我們每一個初學者來說，煩惱習氣都很重，跟眾生結惡緣很容易；我們的福報智慧太淺薄，跟眾生結善緣，卻很難。但是，修行就是要修正我們自身的煩惱和習氣，再難也要堅持。 常與一切有情眾生結善緣，肯定能得到善報，他們生生世世都會成為我們修行的伴侶，都會幫助我們，絕對不會傷害我們。所以與每一個眾生都要結善緣，不要結惡緣。善緣、惡緣都在自己的心，我們一定要時時觀察自己的心，處處向內反觀，對每個眾生都要懷一顆好心，發一個好願，這個特別重要。 佛與佛之間也是有區別的，有的佛眷屬就特別多，成就的也特別多，因為他們在因地修行的時候，跟無數眾生結了善緣。佛教有一句話叫做：“未結法緣，先結人緣”。所以無論世間還是出世間，廣結善緣都是非常重要的！ 只要是眾生都一定會有煩惱，都有痛苦，共同的根源就是“無明和我執”。只有我們當下精進地修持，依靠佛法的智慧，斷除我們自身的無明和我執，將來成佛以後，才能夠有方法、有辦法斷除一切眾生的無明跟我執。 若是你現在跟一切有緣眾生結上了善緣，到那時，他們就能聽你的話，對你有信心，按你的言教去做。如果你在因地修行時，善緣結得很少，就算等到你將來成佛轉法輪時，你也無法救度他們，因為你與眾生無緣。 所以我們平時每天都要發一個好心，發一個好願。你送別人東西時，或者接受別人禮物時，都要發一個好願：願他將來能學佛、能成佛，願我將來成佛時，能夠第一個去度化他！ 現在我們周圍有很多不學佛修行的，也有很多即使學佛修行了，還是不得法，甚至還誹謗佛法。盡管我們費盡口舌勸說他也是無濟于事，但是這個時候我們不能恨他們，更不能怨他們，一定要生起大慈悲心，發心發願，今生努力修行，等我將來成佛以後，第一個度化他們；也願在他們的心性中，也能早日生起出離心，發起菩提心，顯發善根，能早日証得解脫的境界。 只要這樣堅持發心發願，就會結善緣，等你成就了，就能度化無量眾生；若是現在不發願，等你成佛的時候，沒有眷屬，你的剎土中，只有你自己一個人。那樣多孤獨啊！即使成佛了，也是個闢支佛啊！ 因此，我們現在懂得了道理之後，從現在起，對所有看到的、聽到的、你生命中出現的一切有緣眾生，都不能有嫉妒、傲慢、分別、對立、煩惱，一定要把自己的心放平、放正，努力地去跟每一個眾生結善緣，這就是我們需要努力精進修行的地方。 如果我們現在跟身邊的眾生結了惡緣，將來肯定要感受惡報的。也許不用等到很久的將來，在當下、眼前就會受到很大的違緣和痛苦。所以說現在有的人對我們不好，甚至誹謗我們、傷害我們、欺騙我們，這就因為我們以前跟他們結惡緣的緣故，現在只是惡緣的果報成熟了，那麼我們應該歡歡喜喜的承擔、接受，高高興興地去還債；否則又結上了惡緣，以後還要感受惡報，這就是輪回。所以凡事要以德報怨，冤冤相報就沒完沒了啊！ 今生修行就是要把無量劫以來所結的一切惡緣在今生徹底了斷，因為我們很快要告別娑婆，往生佛國，所以我們要把這些障礙，好好地去處理好，才能夠安安穩穩的成就佛道，順順利利的往生淨土！ “廣結善緣”是最殊勝的修行成就方法，只有這樣做今生才能有福，來世才能成佛。凡夫結惡緣特別容易，結善緣就特別難，但是即使再難，我們也要為之努力！ 轉載貼文

在各種境界中修福種福 在順境中應怎麼辦？我們遇到順境，應當這麼想：‘我家現在很富足，這一定是過去世佈施得來的善果，今生我更慷慨施捨，救人危急，幫助眾生。’‘我的身體現在很健康，沒有病痛，這一定是慈悲心所導致的善果。今生我更應不殺害動物，愛護眾生。’及時行善好比趁燈火未滅時趕緊添油，以免燈火滅了，連油都找不到，添油可就麻煩了。所以我們在順境中正好行善積德！遇到逆境應如何？遇到逆境，我們要自己想一想：‘我現在的困難災禍都是過去世的惡業所造成的。如果我能逆來順受，隨遇而安，那麼豈不是就可以消掉罪業了嗎？不只如此，當我窮困時，我常願天下人人富足。當我多病時，我願天下人人健康。當我遇到爭鬥時，我願天下人人和睦相處。我頭腦不好，但願普天之下人人具有智慧。當我五官不全，我願天下眾生長相莊嚴。……’遇到任何苦難，我們就發願來世能救度這類苦難的眾生。那豈不是‘煩惱即智慧’嗎？（陰騭文廣義節錄卷上）寶王三昧念佛直指這本書的下卷還提供，化逆境為助境的方法：1、念身不求無病，身無病則貪欲易生，是故聖人設化，以病苦為良藥。2、處世不求無難，世無難則驕奢必起，是故聖人設化，以患難為消遙。3、究心不求無障，心無障所學臘等，是故聖人設化，以遮障為解脫。4、立行不求無魔，行無魔則誓不堅，是故聖人設化，以群魔為法侶。5、謀事不求易成，易成則志存輕慢，是故聖人設化，以留難為成就。6、交情不求益吾，交益吾者虧損道義，是故聖人設化，以淡交為資糧。7、於人不求順適，人順適則心必自矜，是故聖人設化，以逆人為園林。8、施德不求望報，德望報則意有所圖，是故聖人設化，以布德為棄屣。9、見利不求沾分，利沾分則痴心亦動，是故聖人設化，以疏利為富貴。10、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生，是故聖人設化，以屈抑為行門。看見他人造惡，我能種福嗎？當他人想做惡事而還沒開始做的時候，我們可以勸導他不要做或者加以阻止，我們就有福了。萬一他已經正在做惡事，我們就憂愁不樂，心中常憐愍做惡的眾生，我們也有福了。當他的惡事已經完成，而別人還不曉得，或者惡名還未傳播出去時，我們盡力設法加以隱蔽，而且不去談論它，我們就有福了。當大家都已經知道他做的 惡事，或者他的惡名已經遠播了，我們就引以為戒，用他的例子來告誡朋友或晚輩。我們豈不也有福了。看見別人行善，我能受福嗎？別人做善事，我們也可以種福。例如：在他還沒有做善以前，我們勉勵他做，這叫做以勉勵來生福。在他正在做善事的時候，我們則幫助他做，替他歡喜，這叫做以隨喜來生福。當他的善事已經做完成了，我們就贊美他的功德和長處，使別人能夠效法他，這叫做以贊嘆來生福。假如我們能這麼做，則天上天下，古往今來的善事，都可以給我們造福，這豈不是很妙嗎？廣積陰德積累陰德要積得深廣，才能受用，才有力量轉變命運。不積陰德，我們就會隨著過去世所造的業力流轉，這就是被命運限制住了。廣積陰德最好，因偽遺留書本給兒孫，兒孫未必能讀。留財富給子孫，常反而害了他們，使他們好吃懶做。我們必須深深體會到：我們人生總難免一死。一旦大限到來，一切東西都無法保留住。縱使自己的身體，仍然會捨棄，何況那些身外之物呢？一個人死了以後什麼東西都不帶走，而只有帶走自己今生所做的善惡業，隨著這善惡業去投胎受生（參見孛經抄）。所以古人說：‘一日無常到，方知夢里人，萬般將不去，唯有業隨身。’不要以為財富是你所擁有的。財物是‘五家’所共有的。那五家呢？盜賊、水災（天災）、火災（人禍）、官府、敗家子。告訴你，如果你沒有廣積陰德，當心這五家 隨時都可發生在你身上。你何不趁早利用這會朽壞的財物來做永恆的功德呢？財物太多別人看了會眼紅嫉妒，肖小之徒知道了可能會做出對你不利的事情。可是陰德 和智慧沒人搶得走，最保險。而且陰德和智慧對於你的子孫和來世幫助太大了。不然，易經上怎麼斬釘截鐵地說：‘積善之家必有餘慶。’為什麼一般人大都‘富不過三代’，而範仲淹的家族竟能興盛了八百年而不衰呢？因為一般人大都不懂得行善，而且無時無刻不在造惡念惡業，所以容易出敗家子。一 出了敗家子，你再多的財富也完了。可是範仲淹不同，他積得陰德太多了。他當宰相，可是他死後，他家人卻居然沒有錢買棺材。因為他平時把所有的錢財都拿去救 助貧困了。假如你也好像範仲淹先生這麼做，你的子孫也一定會發達的！行善貴在及時努力。我們大家現在就開始積陰德吧！否則恐怕會太遲了。因為生命無常，我們並不知道死神何時會來臨，所以應該趁早修善積福。‘心田種德急修持，生死無常不可期。窗外日光彈指過，為人能有幾多時？’—宋士元‘一年又一年，漸漸改容顏。始作兒童戲，看看白髮全。莫造來生孽，回頭種福田。休待無常到，修行早向前。 轉載