✨🌄 不要抱怨自己的命不好，🌄✨✨告訴你人走背運的主要原因！✨ 　社會上許多人，在自己運氣欠佳時候，就抱怨自己的命不好。都是在找客觀原因。沒有往內看自己所思所想所做是否合乎天道。是否觸犯了因果! 　人走背運主要有; 　一，邪淫心重的人; 第一個消減的是福祿。官位降低或不順利。有的人官位就是提拔不上去，因為自己的福和祿已經不夠了。儘管努力也很難達成自己理想目標。男女都會在腎氣方面及生植器方面得病。自己的子女也會不順利在感情方面。邪淫之人最終是墮到三惡道去，輪轉動為物身，受鴛鴦雀鴿報。在世容易得膀胱和腎病。健忘很快因為元氣消耗很快，建議愛自己的人，深信因果的人趕緊看看【康壽寶劍】一書。還有【玉歷寶鈔】一書。不要遊戲自己。不要因一時快樂而把自己福壽全部快速折損出去。 　二，虧孝道之人;忤逆父母之人，見父母就是喊來罵去的，一出口就是傷害之語，抱怨父母的，經常不回家看望問候父母的。向父母索取錢財自己吃喝玩樂的。父母得病之知不理睬的。爭奪遺產忘恩之人，都會讓自己諸多方面不順利，頂撞父母人，頭會經常痛，因為這是犯上。父母為上。並且走背運很長時間。這要馬上懺悔自己。要想轉變命運和消除自己的罪障，必須是要給父母磕頭，去認錯。用自己的孝順心來感恩父母。讓他們原諒你的過失並讓他們高興。為父母念佛，放生積累更多的善業迴向給父母。命運會很快轉變過來。你看那些，事業和婚姻財富很如意的都是大孝之子。

【 懂得積陰德果報特別豐厚 】 信仰宗教的使命是什麼？信仰宗教，我們宗教神明教給我們是些什麼？要用自己的智慧去接受，不要用感情，感情是負面的，智慧是正面的。 中國老祖宗是這樣教給我們，仁義禮智信，裡頭有智，就是用理智不用感情，感情裡頭有私心、有妄心，智慧裡頭是真心。 所以真誠心待人接物，吃一點虧，上一點當，沒事，小事情，不值得一提。 特別是佛法、中國傳統文化，教人學吃虧、學忍辱，什麼都能忍，化解一切衝突，促進安定和諧。

需卦運勢，靜待良機莫急躁 每個人都希望自己心中的目標能夠實現，但有時候不是自身的實力不夠，而是時機未到。你的事業發展遇到了障礙，不要急於行動，成功總是需要漫長的等待。 需卦，乾為天，坎為雲，雲氣上集於天，待時降雨，為需。需象徵需待。物初蒙稚，得養而成，因此也含有需待飲食的意思。 【需卦解卦】 水天需卦，外卦為水，代表凶險，內卦為天，代表積極奮發，此卦就好像是水蒸氣升到天上變為了雲，雲量積少成多，似乎要下大雨，但讓人著急的是雨久久不下。此卦寓意著外在凶險，有危機，內心有著遠大的抱負，但無奈阻力太大，一時難以實現，需要耐心地等待時機才能成功。從卦像上看，天上的云何時成雨還不知道，需要等待時機，所以本卦的意思就是“需要耐心等待”。 本卦在學業事業方面的啟示

問：隨緣與攀緣如何解釋？大安法師答：這兩個概念有本質上的不同。「隨緣」是具有著佛法智慧的一個名相，就隨順時節因緣去做事。「攀緣」就是有心意識去勉強地、有策劃地去攀比，攀上某種機緣來達到自己的目的。隨緣，比如說我們要做一件善事，或者要建一個寺院，或者要去做一個弘法的事情，為什麼我們要講隨緣去做？就時節因緣成熟了，就去做，絕對沒有任何勉強的東西。其實古人比如要到一個寺院做住持，這個不像世間要搞競選，我有資格做，我來競選，我去自告奮勇。這都是不可以了。一個寺院的方丈和尚是要十方選賢制的，福德因緣到了那個能夠住持佛法、教化一方的時候，自然就有人來請了，叫龍天推出。而且自己還要推辭幾次，辭不獲已，才去應這個崗位。這就叫隨緣。建寺院也是時節因緣成熟，眾生有這種需求，而且也有功德主來發心，隨順這個因緣來做。如果沒有這個因緣，我要策劃在這裡建一個寺院。那錢從哪兒來？又搞了很多策劃，又要搞宣傳，又要去攀緣某些有點錢的人，或者跟人家去合作。這些都屬於攀緣。攀緣就很累了，你就有求於人了。有求於人，你的人格就比較低下了，就不自在了。隨緣的人就是少欲知足。隨緣的人，他的立足點是放在自己這個地方，自己就是活得很自在，活得很充實。沒有緣分，就完善自己；有緣分，還要觀察時節因緣是不是可以去做點事。孟子也講：窮則獨善其身，達則兼濟天下。窮，就是我們福德智慧還沒有到那個分上，不圓滿的時候，這叫窮。窮的時候就獨善其身，料理好自己，你就自己誦經、念佛、拜佛，自己修行。達則，就是通達了，福德智慧深厚了，這時有兼濟天下的能力了。還要看因緣成不成熟。因緣成熟，可以隨分隨力地做一點；因緣不成熟，不要去動念頭。在佛門當中，不能有事業心，不是在搞企業。搞企業，就是有目標，有策劃，有手段，有衝力。世間法可以這樣做，出世間法不能這樣做。因為我們都是凡夫，雖然是在做一件慈善，或者一個什麼推動佛教的事情，但是用事業心去做，裡面是免不了有名利心。名利心一來，就會跟誰去合作。人就會結黨結派，結黨就營私，以後就把自己的私心的煩惱都夾雜進去了。所以這個時代做事絕對不能有事業心。不能說我要把它做大做強，做得走向世界。這都是自尋煩惱。還是隨緣！隨緣就是低調。隨緣絕對不是消極。隨緣是有智慧。世間的一切，我們有多少可以值得做的事情？最重要的事，值得做的，是自己好好念佛，往生到西方極樂世界去。你要成辦這件大事！這是你的本分事業，是一件最大的事情。有因緣，隨分隨力地幫助其他人來完成念佛往生極樂世界的事情。這就叫深報佛恩。在這個原點上去弄，就比較自在。如果非得要攀緣：我要乾多少事業，我要辦多少分店，我要建多少寺院，我要有一個多大的僧團，都是想得很大。要把佛法推向全球，要這樣那樣，口號都很響亮，也值得贊嘆。但是這裡面可能是微細地來說，可能會有攀緣。有攀緣就是世間法的範圍，隨緣就是佛法的智慧在裡面。希望大家隨分隨力地隨緣地度過這一生。隨緣是隨順時節因緣，不要去勉強，去攀緣。如果是出家人，保持出家人的僧格的形象。如果是居士，也要做一個安分守己的居士。守本分，低調一點做人，更多的心力放在自己念佛求生淨土的這件大事上。 轉載

越是在修行的人,罪業越是會現形 廣欽老和尚： 　　傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：“出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重?” 　　老和尚說：“越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。” 　　接著老和尚對那些信徒開示說：“世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。” 　　天人看我們像黑毒蟲，我們像廁所裡的蟲一樣。阿彌陀佛發了四十八大願，要接我們到西方極樂世界去，但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂。就如同廁所的蟲，我們認為臭穢不堪，但蟲卻貪戀臭穢的地方，若把蟲放在清水裡，蟲會死亡。

原來化身佛有這麼多種化現！ 達真堪布 　　無論是順境還是逆境，若是能在其中提起正念，將一切轉為道用，那麼一切顯現都是法身佛的幻化;若是有正知正見，那麼顯現在你面前的都是佛，是殊勝化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和種種化身佛。 　　我們皈依三寶，首先皈依的是佛寶。什麼是佛?斷證圓滿就是佛。佛有法身佛和色身佛，色身佛又有報身佛和化身佛。法身佛是本體上的佛，色身佛是顯現上的佛。 　　法身佛是諸法的本性，是一切眾生本來具有的覺性，只是有的顯現了，有的沒有顯現。他是自然任運地圓滿斷證功德。 　　色身佛是從法身中，依眾生的福德力而顯現的。所化眾生有清淨和不清淨兩種，清淨的眾生面前顯現的是報身佛，不清淨的眾生面前顯現的是化身佛。八地以上的菩薩，尤其是十地菩薩面前顯現的是報身佛，就是五部佛。五部佛的壇城是盡虛空遍法界的，但是只有八地以上的菩薩才能見到。十地菩薩能親眼所見，九地菩薩能見到相似的，八地菩薩只能見到接近的。