願你的心，盛開菩提之花 傳喜法師 七朵蓮花供佛 在過去燃燈古佛的時代，釋迦牟尼佛是雲童菩薩，他去參加燃燈古佛的法會，在途中看到一個小女孩在賣花，於是心生歡喜，想把這些花買下來供佛，但是賣花的小姑娘看到這個童子，說：這花再多錢也不賣，除非你發願，生生世世娶我為妻，我才會把花給你。童子為了供佛的緣故，便答應了她的要求，換了這七朵蓮花去供養燃燈古佛。 在法會上，雲童就把蓮花撒到虛空供養燃燈佛，結果別人撒的花都紛然飄落，只有雲童菩薩所撒的花停在空中，五朵蓮花在佛的東南西北中停著，還有兩朵分別在左肩和右肩。大眾聽著佛在講法，這七朵蓮花就這樣神奇地住於虛空。 授記成佛

道證法師——菩薩戒和念佛往生的關係 我們大家都是修念佛法門，將來要去西方極樂世界，有的人說：我們大家求生西方極樂世界好好念佛就好了，只要看淨土五經一論就夠了，何必再講菩薩戒呢？我們必須要注意，在淨土五經裡面，其中有一本《觀無量壽佛經》亦稱作《十六觀經》，在這部經中，釋迦牟尼佛開示了一段話，就是我們要去西方極樂世界，必須要修三種福，第一種福，就是要「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」。第二種福，就是要「受持三歸、具足眾戒、不犯威儀」。意思就是要受三歸依，遵守種種的戒律，甚至要不犯威儀。所以，我們不能說修淨土宗的人，就不用持戒，因為戒律是佛教各宗的基礎。佛在這部經也已經很明顯的告訴我們，要去西方的人，應當要修三種福。「持戒」就是其中第二種的福。 有一個很重要的觀念我們必須知道，我們說「念佛」，戒律就是「佛的行為」和「佛的精神」，也是佛教我們待人處事的原則、方法和規矩，我們如果是口裡念佛，但是內心違反了佛的精神，行為沒有遵守佛教我們的規矩原則，這樣和佛也是不相應的。口裡雖然在念佛，但是內心和行為等於是和佛唱反調一樣，所以我們念佛的人不要故意輕視戒律，或是故意去違反戒律，或者是故意不去研究，這樣就違反了佛的精神，也是違反了第二種的福。第三種福，是教我們「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。」的道理。由《觀無量壽佛經》上面這段開示，我們可以知道，戒律對於要往生的人，其實是非常重要的。在《十六觀經》上品上生這段，也講到「修行六念、迴向」也可以往生西方上品上生。「修行六念」就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。由這段經文我們可以知道精進念戒也可以迴向往生西方上品上生。

懷孕的人，為什麼不能殺生 有個人，懷孕了，因為奉子成婚，所以大刀闊斧的舉行婚禮。請客殺了很多動物，雞鴨，魚，蝦，鰻魚，鱉。殺了很多。結果呢。因為孩子在肚子里，就造了這麼多殺業。結果孩子一出生。就生病了，業障病。花了很多錢。 很多人覺得人是靠食物在養著。其實，人是靠德行在養著。孩子是靠父母的德行在養著。 嬰兒在肚子里的時候，吸收的，不僅僅的母親給的營養，更重要的，是天地給的能量。一個小小的受精卵，能夠長成一個小孩子。這是天地給的能量。很多人不知道。 根據中醫的原理，天上的二十八星宿，金木水火土，太陽，月亮，都會給人體注入一定的能量場。人的成長，是吸收天地能量而成長的。尤其是嬰兒，在肚子里的時候，對天地能量的吸收能力最為迅速。 天地的能量，也是德行的能量。中醫說，「德潤身」。 當孩子在肚子里時，殺業過多了，加上孩子本身福報小，福星不夠。這時候，他在肚子里，因為業障的緣故，就會阻礙天地能量的吸收。孩子一出生，就會有問題。 所以，孩子在肚子裡面，切記，不要殺生。 五臟對應的，是五種德行。 為什麼懷孕了，一定要多多念經典，多多放生，做善事。就是培養父母的德行，不要讓業障干擾到孩子，影響孩子對天地能量的一種吸收。 懷孕了，要多念經典，多拜觀音菩薩，多做善事，不要殺生，多放生。 轉載

苦難眾生最後的機會大安法師這部《無量壽經》是由諸佛如來所特別加持護念的。首先說，說出這部無量壽經的時候，當時十方諸佛都伸出廣長舌相，來讚歎阿彌陀佛的威神不可思議，西方極樂世界莊嚴的不可思議，為什麼十方諸佛要讚歎？就是要讓一切眾生來相信這個法門，由於這個法門體現了十方諸佛如來度化眾生的出世本懷。而且在我們這個世間，佛教最終是要消亡的，這不是佛要使它消亡，是眾生的業力所感，他貪瞋癡慢疑的煩惱越來越重，對這種生命的出世關懷越來越淡泊，這種競爭這種仇恨感越來越大，包括他自身的慾望越來越高，他對這種清淨的佛法，出離的超越的意向就越來越難以產生信心，分別心越來越重，對這種同體的慈悲就越來越麻木。所以佛經是由於大家都不相信，不相信它自然就滅了麼。到末法的時候，這個佛經雖然有經卷在那裡，但自然它就沒有字，顯不出字來。到最後是十六大阿羅漢把地球上所有經卷都收起來放在一個銅塔裡，這個銅塔就沉到了地下的金剛際，十六阿羅漢就感慨釋迦法滅，沒有了，法滅那真是萬古如長夜，眾生就在這裡你殺我鬥。就在法滅的最後時期，在刀兵劫時喉，兩土世尊也特別加持令這部無量壽經最後住世一百年。為什麼呢？給那時候苦難的眾生最後一個機會。就在人壽平均十歲的時候，眾生一見面都是自相殘殺的那種苦難的時期，也就是他煩惱波濤最洶湧的時期，這個無量壽經所宣示的念佛往生一法還能作最後的救度。只要他遇到了這個法，只要他念佛求往生，都能夠到阿彌陀佛那兒去。那有人曾經提出問題，這是一個難信之法，就現在眾生都很難相信，那末法刀兵劫的眾生怎麼能相信這個法？有人提出這個問題。佛有一個解釋非常有意思，而且確是真實情況。就像油燈要滅的時候，就在它即將要滅的時候，忽然會有一瞬間它會非常亮，非常亮一下，它就熄了。人的死亡情況它有這個過程，他慢慢死亡，病得要死了，忽然有一二天精神還特別好，大家還以為他病好了，誰知道他迴光返照，精神很好就死亡了。正好最後一百年就有這麼一個機會，就是全部要滅的時候，最後一百年還有一個迴光返照，如果在迴光返照那個時候，眾生碰到這個時候，他反而還有一點智慧了，他亮了一下，亮一下他會感覺到，我怎麼這麼苦啊，他會生起很強的厭離心，這個厭離心一上來，又正好只要念阿彌陀佛就能往生，他有很懇切的求往生的願望，他抓住了這個經典，抓住了這個法門，就解決問題了，抓不住就沒辦法。所以佛為什麼特別加持這部經住世一百年，佛是五眼圓明呢，他能夠觀察清楚未來嗎，未來那個時候是有這種救度他的可能性的，如果一點可能性都沒有，也就沒有必要加持讓它住世一百年了。那麼在那個時侯，如果眾生碰到首楞嚴經，他也沒辦法，碰到般舟三昧經，你讓他念七日七夜，念四十九天，他也不可能。所以那個碰到都沒辦法。碰到這部無量壽經，能解決問題。你看這部經典具有著阿彌陀佛以大慈悲心救度苦難眾生的這種殊勝的德用在裡面，才特別加持它最後住世一百年。 轉載

起好心，即有功德。起壞心，即有罪過。 《印光法師文鈔》——增廣文鈔與周法利童子書 人之一生成敗，皆在年幼時栽培與因循所致，汝已成童，宜知好歹，萬不可學時派。當學孝，學弟，學忠厚誠實。當此輕年，精力強壯，宜努力讀書。凡過讀之書，當思其書所說之事，是要人照此而行，不是讀了就算數了。書中所說，或不易領會。而陰騭文，感應篇等皆直說，好領會。宜常讀常思，改過遷善。於暇時尤宜念阿彌陀佛，及觀世音菩薩，以期消除業障，增長福慧，切勿以為辛苦。古語雲，少壯不努力，老大徒傷悲。此時若錯過光陰，後來縱然努力，亦難成就。以年時已過，記性退半，所學皆用力多而得效少耳。第一先要做好人。見賢思齊焉，見不賢而內自省焉。第二要知因果報應。一舉一動，勿任情任意。必須想及此事，於我，於親，於人有利益否。不但做事如此，即居心動念，亦當如此。起好心，即有功德。起壞心，即有罪過。要想得好報，必須存好心，說好話，行好事，有利於人物，無害於自他方可。 人一生的成功失敗，都在於年紀幼小時候的努力栽培與疏懶懈怠所導致，你已經是個大孩子了，應該知道好壞，千萬不可以學習時髦的派頭。應當學習孝道，學習悌道，學習忠厚誠實。在這個年輕的時候，精力強壯，應該努力讀書。凡是讀過的書，應當思考這本書中所說的事情，是要我們照著他所說的去做，不是讀過了就算數了。書中所說的道理，或者不容易領會。而《陰騭文》，《感應篇》等書，都是白話直說，容易領會。應該經常閱讀，經常思維，改過向善。在閒暇的時候，尤其應該念阿彌陀佛，以及觀世音菩薩，以希望消除業障，增長福慧，千萬不要認為這很辛苦。古話說：少壯不努力，老大徒傷悲。這個時候，如果錯過光陰，後來縱然再努力，也很難有成就。因為年紀時間已經過去了，記性也退了一半，所學習的功課，都是用力多而得效少啊！第一，先要做個好人。看到賢人，就應該想到要向他看齊；看見不賢的人，就應該自我反省。第二，要知道因果報應。一舉一動，千萬不要隨任自己的心情心意。必須想到這件此事，對於我，對於親人，對於他人，有沒有利益。不但做事是如此，就是平時的起心動念，也應當如此。起好心，就有功德。起壞心，就有罪過。想要得到好的果報，必須存好心，說好話，行好事，有利於他人萬物，無害於自己他人，方才可以。 ——如誠法師譯

寬如法師 | 為什麼要多聽法 長期聽佛法，你一定就會比較深入去理解，然後會保有一些記憶。那你能記起來哪怕一句，真的就會讓你受用。 以前，佛對羅睺羅說：來來來，禰來聽經。那羅睺羅說：我這麼小，我現在就是愛玩，讓我玩一玩，以後我再聽。我現在聽經，也不可能馬上成佛啊！那佛說：對，雖然不能馬上成佛，但是有時候禰墮入地獄、餓鬼、畜生...六道輪回，因為禰聽了以後會記起來，禰未來世就會比較有智慧。禰因為有這些智慧，那在受苦的時候，禰轉個念頭，禰就能離開那個痛苦境界。所以雖然聽經不是馬上成佛，但是禰有得到智慧，就能夠調節自己的心，遇到惡的境界就有解藥。 本文出自：臨濟正宗第四十八代和尚位傳人 上寬下如大法師開示《忍辱為修行的基礎》之節錄。