印光法師：無論大聲小聲，心中默念，都要聽得清楚 文鈔原文：老人當以念佛為正行。寫經要志誠恭敬，一筆不苟。又須過細校對，不令有錯。若或有錯，當另寫。不可剜補，以免久則糨性退而落脫也。寫一句，校一句。寫一行，校一行。一頁寫完，通頁再詳校二三次，方可無錯。若錯不願寫全頁，則將錯字點一筆，即寫正字於其旁。千萬不可剜補。汝之字，不甚好，不必又寫華嚴。以字不甚好，後來人不甚注重，還是一心念佛好。若念佛有妄想，當用心聽。字字句句，都要聽得明白。無論大聲小聲，心中默念，都要聽得清楚。久而久之，心自歸一。楞嚴經大勢至圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。即是攝耳諦聽之法。當依此而念，不至仍舊妄想紛飛耳。——《印光法師文鈔》• 復方聖照居士書二 白話譯文：老人應當以念佛為正行。寫經要志誠恭敬，一筆不苟。又必須仔細校對，不令有錯。如果有錯，應當另外再寫。不可剜字補寫，以免時間久了，粘性退失而落脫。寫一句，校對一句。寫一行，校對一行。一頁寫完，整頁再詳細校對二、三次，方才可以無錯。如果錯了，不願意重寫整頁，就將錯字點上一筆，將正確的字寫在錯字旁邊。千萬不可以剜字補寫。你的字，不是很好，不必又寫《華嚴經》。因為字寫的不是很好，後人不是很注重，還是一心念佛好。如果念佛有妄想，應當用心聽。字字句句，都要聽得明白。無論大聲小聲，心中默念，都要聽得清楚。久而久之，心自然歸一。《楞嚴經·大勢至圓通章》說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」就是攝耳諦聽的方法。應當依照這個方法來念，就不至於仍舊妄想紛飛了。——如誠法師譯

這三門若不關牢，佛號一定念不好 文：悟公上人我們念佛的時候，應放下一切，眼睛觀佛、耳朵聽佛號、鼻嗅佛之功德香、口念佛號、身體禮佛、意念敬佛，六根都收攏起來，那麼一念念佛則一念清淨，念念念佛則念念清淨。不僅如此，一人念佛則一人清淨，人人念佛則人人清淨！一念清淨心，到底是指什麼東西呢？文殊菩薩說：「一念清淨心，便如法王印。」法王印即佛之功德標幟，佛之功德標幟當然全體無垢；換言之，得一念清淨心，即與佛之功德相應。所以講「念佛念心心念佛，修行修心心修行」。經典里有四句話對「一念清淨心」的功德作了透徹性的開示：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺！」什麼是一須臾呢？一須臾即時一剎那，在俱捨論裡面說一彈指頃即有六十五個剎那，一個剎那則有九百個生滅；現在講一須臾之間，連一眨眼功夫都沒有，這樣子極小極小的時間去靜坐一下，究竟會有多少功德呢？勝造恆沙七寶塔！ 現在大家見到的所謂寶塔不外是石頭、水泥鋼筋，或者是木頭建築的，這還算平凡！但現在說是用金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、珍珠、瑪瑙等七寶所造成的塔，你說稀奇不稀奇呢？一個這樣的塔還不算太稀奇，但恆沙數這樣多的塔，則真的太稀奇了！恆是恆河，印度有個恆河，這恆河的沙粒像米粉一樣細，一粒沙一個寶塔，恆河沙數的七寶塔，這不得了呀！大家想一想，僅僅一須臾靜坐下來的功夫就有這樣大的功德，那麼我們為何不去修呢？為何不去靜坐一下呢？為什麼事事要鬧呢？為什麼總愛打妄想呢？為什麼安不下心來呢？大家再聽聽後面一句更是徹底：「寶塔畢竟化為塵」，縱有這樣多稀有的寶塔，還是逃不過生滅的定律，二十四級的颱風還是會通通吹倒呀！最後一句真是了不起：「一念淨心成正覺」，正覺就是佛，佛又稱為「阿耨多羅三藐三菩提」，我們中華語言就是：「無上正等正覺」；大家衡量衡量這四句話，一念淨心有多少功德？ 你們都講世界上的事情太多了，修行修不來，所以清淨心不容易做到！修行到底是不容易的，古來大德說：「學道猶如守京城，晝防六賊夜惺惺；諸師將軍能行令，不動干戈定太平」。此中京城就是比如我們的清淨心，四句的意思是說：修行人欲得清淨心，必須摒除無明貪愛的掌控，時刻不為六塵所迷惑；自己若能遇境逢緣都作得主，則六塵依然，煩惱卻不起！所以我常常講，你們平日里用功的時候，一定要三門關牢，什麼叫三門呢？二隻眼睛、二隻耳朵、一隻口，那就是三門。用功的時候，眼睛看到色塵，會引起胡思亂想；耳朵聽到不必要的聲塵，念頭會格外地多起來；口一打開，是非都會湧進來，所謂：「是非終日有，不聽自然無」。你這三門若然通通不關牢，這一句佛號一定念不好，甚至會打錯念頭！反之，用功的時候，三門關牢，縱使色聲依然紛繁，我這一句佛號一定念得好；念得好，當然一念念佛一念清淨，念念念佛念念清淨！這樣子修行，時日久了，功夫就深了，你雖然沒有辦法把外面的世界安靜下來，但你卻可以在任何熱鬧的地方，把自己的心安靜下來，古人所謂：「莫將自心往外尋，何仿外物常圍繞」，這就是「處處清淨，處處相應」！ 轉載

淨空法師：【養家就是佈施】 我們日常生活當中，辛辛苦苦謀生賺錢養家，一定要曉得，養家是佈施！如果你是在迷位，覺得自己是做牛做馬，賺錢來還家人的債，你憋了一肚子的怨氣，你會生活得很苦！你念頭一轉，養家是佈施、是供養，你是佈施這一家人，供養這一家人，你就快樂無邊！　 你不曉得這是佈施，不知道那是供養，你做得好辛苦！你念頭一轉，心情就起了變化，你就快樂了。這就是覺跟迷，迷的時候，確確實實是討債還債；覺悟的時候，不是討債還債，是在修佈施供養。　　 不要以為到寺廟裡面去捨一點錢，那叫佈施；對，那也是佈施，但無量佈施裡面，你只曉得一種。你不知道，在日常生活當中，你的所作所為統統是佈施、是供養！譬如，你把家裡整理得清潔整齊，讓一家人生活得舒舒服服，你是在修內財佈施，你是在行菩薩道！ 你在公司裡面盡心盡力工作，這是對公司的佈施，對社會的供養。你能夠起這個念頭，你就自在了！你非常辛勤地工作，就算升遷輪不到自己，你也不會難過，為什麼？你以智慧、體力、勞力來佈施供養，你法喜充滿，你非常快樂。何況你修佈施供養，眼前如果沒有得到好的報酬，後來的果報不可思議！

夢參老和尚開示: 【何以故。是產難時。有無數惡鬼。及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母。使令安樂。而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。聚集眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。】 「魑魅魍魎」是四種鬼，這四種鬼不是很有威力的鬼，這種小鬼就是在不淨的地點，生小孩的時候不淨，有些血腥，它們是想吃血腥的。我們要設什麼方法使他們不至於危害，由護法善神護持，不讓這些惡鬼沾邊。這是主命鬼王說的話。 因為在生的時候特別高興了，不要做不如法的事情，如果殺豬、宰羊慶賀，這樣那些惡鬼就進來了，惡鬼進來了就會產生一些壞的影響，使子母產難。生產是一難，因為生的時候，小孩、大人各方面的原因，死亡的很多，不殺生就是避免難產的一種方法。 主命鬼王說他發的願，在產期當中，他早就命令土地、靈祇在此守護生產的，假如說你跟他的意願不相合，還造業，你就不能得到安樂了，不能得到利益了。 「舍宅」，就是生產周圍的房子、住宅區域，土地或者靈神護持著，讓他們安全，保護他快樂的，這是指善人說的，因此在生產的時候很吉祥的，沒有出什麼問題。 「如是之人，見安樂故」，看見生產很順利，大人小孩都平安的，這個時候應當設福，不應當造業，「設福」就是培福，或念經或是請道友們念吉祥的咒，這都是很好的。 應當設福，或者供僧、供養三寶，或放生，生的時候應當放生，這是答謝土地的保護。如果不能這樣做，反而殺害，召集一些眷屬來慶賀，藉這個機會吃喝玩樂。自己生的時候願長命百歲，可是殺一切眾生，這是不合理的。 這一段經文都是說生的事情，前面是說死的事情，我們都知道怎麼做，生的時候我們也做得很如法，做得很好，這樣才使母子都得安樂。 假使跟主命鬼王的願力相反，如果造殺業，他就不保護你了，這樣主命鬼神就生煩惱了。因為大人、小孩受到災害，你自己犯的，就得自己受，子母俱損，不但不修福，還會造業。 因為造業的緣故，產婦跟所產的嬰兒都不一定能得到安全，得不到快樂，除非有大福德的人，那是不同的，這種人很少。 夢參老和尚《地藏菩薩本願經》

【呂洞賓的黃粱夢】 夢參老和尚： 【阿難！是等皆於人中練心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴，妄想流轉。不修三昧，報盡還來，散入諸趣。】 阿難，是等皆於人中練心而不修正覺，在生理上下功夫。這個心理是什麼？就是把肉體的精神跟心結合，在人中練心能夠壽活千萬歲，活一千歲、一萬歲都可以。但是他不在人間，休止在深山，或者是大海島嶼，沒有人煙的地方。絕於人境，人到的地方他不能修，他必須絕於人境。 佛跟他說是妄想流轉，不修三昧，不是正定的功夫。報若盡了，還是死了，流入各趣中去了。這種練心是妄想妄念，不是正覺的觀照，與佛不同。所以妄想流轉，不修三昧，報若盡了，還是墮到諸趣道去了。 這類故事很多，蒐集一個故事，呂嚴。呂嚴是誰？就是呂洞賓。呂洞賓晉京趕考，大概是沒有考上，在中途一個旅店裡頭，他心裡頭沒有考上很悲傷。我聽到的故事，跟我們這個打字記這個不一樣。

佛堂怎麼布置？怎麼供佛、上香、點燈？供佛供多久？怎麼撤供品？ 1 學佛有問必答：供佛是為了表達感恩心，也是為了讓我們趨向於專念佛，最簡單的一杯水或一支香或一個水果，都可以供佛。家裡有佛堂，還是每天供佛比較好，出差在外不供佛一樣可以，只要常念專念南無阿彌陀佛願往生，就是最好的供佛了，也是十方諸佛讚嘆的正行正定業。 有些人可能會說家裡不方便或沒地方設置佛堂，其實最簡單的哪怕一張阿彌陀佛像（畫像），或是一個實物的佛像（善導大師五正行強調專供阿彌陀佛，因為專供阿彌陀佛一佛即供到了一切佛）。有條件的進一步可以加一個小香爐、一個花瓶、一個水杯、一對蓮花燈，足夠了。總之專供阿彌陀佛，佛堂和供具也越簡潔越好，阿彌陀佛不會貪也不需要我們的貢品，只希望我們常念專念南無阿彌陀佛往生極樂世界，南無阿彌陀佛。 2 學佛有問必答：供佛是指把我們喜歡的東西（也稱供品）放在佛堂佛前供養，福報從恭敬心來。供佛時直接合掌、稱念三聲或十聲「南無阿彌陀佛」，這樣就圓滿了。如果在外不方便，直接合掌稱念三聲或十聲「南無阿彌陀佛」，也是供養，所以念佛很方便，此外，平時吃飯前也建議養成這樣念佛供養的習慣，南無阿彌陀佛。 上香、供水果、點燈這些，都是這樣的儀軌，非常簡單，但非常殊勝，因為其實念佛就是最好的、最上等的供養。供佛後的食物很好很吉祥，常吃有益身心健康，不信佛的人吃了供品也可以與佛結緣。 3 學佛有問必答：其實沒有最短時間的限制，念佛完了，你想供多久就多久。但放太久也要擔心食物變質。 4 學佛有問必答：合掌稱念三聲或十聲「南無阿彌陀佛」就可以取下貢品了，很方便。有些人擔心直接撤供好不好，算不算盜取佛前僧物。答覆如下：1、你自己供養的時候，其實你知道這是表達你的心意，阿彌陀佛也不會占為己有，所以你取回不算盜。2、撤供時念這句「南無阿彌陀佛」，也代表圓滿了，不僅無罪，而且有無量福報，而且，這句佛號本身也是無上秘密神咒，沒有什麼咒語能超過這句佛號，南無阿彌陀佛。 【歡迎轉發，勸人念佛，功德無量】經云：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。 原文網址：https://read01.com/7eyOAo.html