蓮池大師和蜈蚣 大約400年前，有一位叫蓮池的高僧。有一回，他看見有個人拿著攛在竹條上的一串蜈蚣……它們正在苦苦掙扎。蓮池問，"請您行行好，放了這些蜈蚣好嗎？" "做夢！它們是能做好藥材的毒蜈蚣。我不會放了它們的。但是如果你付錢，我可以賣給你。" "我同意。你要多少錢？"盡管那個人很粗魯，蓮池大師還是保持微笑，很有禮貌地和他說話。他把所有的蜈蚣都買了下來，可是它們已經奄奄一息，因為它們都被竹釘穿過了。只有一條情況稍好些，它久久看著蓮池。然後才跑了。 不久後，蓮池和一個朋友在這附近坐談佛經，忽然，他的朋友臉色發白。"看那隻大蜈蚣！" 一隻很大的、多足的、可怕的蜈蚣正爬在蓮池大師的袖子上。他的朋友跑去拿來一隻棍子要把它撥開，但是蜈蚣一動不動。蓮池看起來一點也不擔心。 "如果它咬你怎麼辦？"

管好自己的心也是藝術 　　我有一個徒弟，他在香港大學管理學研究生畢業，我看他倒茶都不會，關門也不會，待客當然也不會。我有一天問他：「你是學什麼的？」他說：「學管理的。」什麼都不會，怎麼學管理？我說：「看起來你要先管理自己，管理自己的心，你把自己的心學會了管理，大概事情就好做了。」 　　我們的心，就好像一個動物園，常常把這個心比喻為：心如牛馬，心如猿猴，心如各種動物。一個動物園在我們的心裡，心裡怎麼會平安呢？ 　　我們的心像什麼呢？像個工廠，工廠裡面有好多的機器呀，大機器、小機器，這樣噪雜、那樣噪雜，那麼多的機器，在我們的心裡動蕩、噪雜，你說怎麼能會安心呢？ 　　我們的心裡就好像一個土匪窩，土匪、強盜、壞人聚集的地方，貪慾、嗔恨、愚痴、嫉妒、功高我慢，這許多人都混在我們的心裡，它們在這裡各自掙扎、各自要求他們喜歡的，你說我怎麼會平安呢？ 　　實在講，我們每一個人很可憐，也很偉大，為什麼？每一個人都離不開生活，為了要有這一顆心，被心的妄想、煩惱，製造了好多的不安寧。 　　佛教提出了五停心觀，有五個方法，對治心！ 　　(1)如果你貪心很重，比方說貪色，喜好漂亮的女色，或者什麼都要很好，如果你能有一點不凈觀、不清凈的想法，貪心會少一點. 　　(2)你嗔恨心很重，老是要發脾氣，要罵人、責怪人、冤枉人，假如你慈悲心重一點，也能對治。 　　(3)你對世間上的道理，常常都很顛倒，不能明白來龍去脈，凡事都是一知半解，假如你用緣起觀，就是什麼事情發生都是有原因的。窮，有窮的原因；笨，有笨的理由。你應該要用緣起觀來分析。 　　假如兄弟兩個人吵架，弟弟說：「爸爸、媽媽，哥哥打我。」打人不應該呀，你不用問，就責怪哥哥：「你打他不對！」總要問個原因吧，「你為什麼打他？」哥哥說：「他罵爸爸、罵我爺爺。」「小孩子怎麼可以犯上罵人呢？該打！」你要找出原因來，無論什麼事情，都有原因。兩個人吵架了，我們判斷他們，不知其原因，判斷就錯誤。 　　(4)很無明、很執著、很計較，一點都不肯讓人的，用念佛觀對治。佛很偉大，我都是念佛的人，我不是很了不起，我不是最大，還有個最大的佛呀，為什麼我要跟你那麼計較、那麼執著呢？ 　　世間上，最麻煩的人，就是不講理；最難纏的人，就是太講理。不講理、太講理，是兩個極端，它一定有一個事實的生活。人嘛，人間之道；到天上，有天人之道；菩薩，有菩薩之道；佛，有佛道。我們大家，有我們的道，在我們的人道、社會之道，要平衡來處理，來對治就好。 　　(5)假如大家平常很散亂、妄想、不集中、精神恍惚，在禪定裡面有一個叫數息觀，數自己的呼吸，一進一出，你記住它——呼、吸。呼吸太粗，那就更加不停；很細膩、很慢，一吸的氣，慢慢到丹田；慢慢的感覺氣又起來，呼出去，越慢越吸，你的煩惱妄想就慢慢減少，好像水靜下來，就會看清自己。 　　人的身體，就好像一個村莊，村莊裡面的主人翁就是心；人比如是一個國家，統理這個國家的是誰？不是眼睛、不是耳朵、不是鼻子，是我們的心，心一動，要眼睛去看，要耳朵去聽，他們都來聽使喚。心為主人！ 　　所以，我們現在要想治理這個身體，先要治其心。心要用什麼來管理呢？用禪定來管理它。好像用一根柱子，把猴子栓住，猴子開始在跳呀，跳呀，跳久了，因為扣在柱子上，它就定心了，就不跳了，就不會妄想紛飛、亂跑了。好像把它關在一個地方，關久了。就如鴿子，飛到屋頂，又飛走了，你若是把它關起來，關久了，它習慣在這裡，就不飛走了。管理這個心，讓它定下來、靜下來，也會聽話的！ 　　人與人之間很多複雜的問題，人與社會團體、別的國家發生很多的問題，主要就是自己的心不平、自己的心不明、自己的心自私。所以，就產生了心如盜賊、心如土匪，自己不學好，你為什麼要侵犯別人呢？求生之道很多嘛。 　　所以，我們講到這個問題的時候，就希望大家，除了每天要化妝、每天要換洗、每天要吃飯、管理這個身體之外，有一點時間，要照顧心。因為這個心你不照顧它，你只照顧眼、耳、鼻、舌、身，不注重照顧心，不教育它、管理它，它也會對你不利的。

念經對自己有什麼幫助？ 這個念經對自性上是有幫助的。幫助什麼呢？幫助開智慧。 ◎ 宣化上人 念經有什麼好處呢？念經啊，沒有好處！念這個經，要費很多的時間，費很多的氣力。好像在佛前念《金剛經》，你說有什麼好處？你從頭念到尾，啊！費了很多氣力，費了很多精神，費了很多的時間，也沒有看見什麼好處，這是沒有好處。各位居士啊！不要那麼愚痴喔！你所能看見的好處啊，都不是真的！「凡所有相，皆是虛妄。」凡是有形相，能看得見的，那並不是好處，都不是真的，所以我才說念經沒有好處。 這個好處你是看不見的。怎麼樣子呢？你每念一次經，在你的自性裡邊就經過這麼一次的刷洗。 譬如念《金剛經》，念一遍，這經中的意思就明白一點；念兩遍，更明白一點；念三遍，就更明白多一點。所以，這個念經是在你自性上，智慧會增加的。但是這個智慧增加了多少？你是看不見的，不過只有這麼一種感覺，所以念經的好處是說不出來的。

【壓住脾氣的方法】 還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。 這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。 人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。 中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。 善、本善，是一切眾生本來有的，迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較？

善惡果報的大小取決於這五個因素 我們在日常生活中，不管遇到什麼樣的人，盡量不要責難批判，不要議論他們的是非，要保持自己內心清淨。眼見不一定為實，判斷力也是靠不住的，我們隨時都可能被自己的感官欺騙，絕不能以「所見」來判斷對境的是與非。 傷害眾生就會遭到惡報，這是不是佛陀所定下的制度呢？當然不是，這是客觀存在的因果規律。諸佛菩薩以慈悲為懷，不希望我們因無明而遭受果報，便將因果規律如實告知我們，以盡量避免悲劇的發生。因果法則無比深廣，唯有遍知一切的佛陀才能徹底洞悉，所以我們現在先不求全面了知，而是要對因果建立起一些起碼的認識。我們業報的大小取決於五種因素：對境、強烈程度、時間長短、是否對治、是否後悔。第一、對境五種因素中，對境是很重要的，我們行善的善業和造惡的惡業哪個更大，便是要看對境是誰。對境共有三種，分別是：功德的對境、恩德的對境、福田的對境。 功德的對境：功德的對境指的是佛陀和菩薩。因為佛陀具備了三十二相八十種好，還具有大智、大能、大悲、無為、任運等八種功德，以及自利圓滿、利他圓滿等功德，所以佛陀的對境是最不可思議的。遠古時期有一位國王，叫我乳王，他前世曾生活在拘留孫佛出世的時代，是一位賣糧食的商人。有一次，商人遇見了拘留孫佛，因為見佛陀面相莊嚴，心生歡喜，便抓起身邊的幾顆豆子，以供養之心撒向佛陀。正好有四顆豆子不偏不倚掉進了佛陀的鉢中，還有兩顆豆子竟觸碰到佛陀的胸膛。以此因緣，人壽兩萬歲時，我乳王出世。因為有四顆豆子掉進了鉢里，所以我乳王統一了人類的四大部洲。兩顆碰到佛陀胸膛的豆子，一顆使他成為四大天王之首，一顆使他擁有了與帝釋天王一樣的權威，繼而帝釋天的一半王位便歸屬於我乳王。相反的是，善星比丘的對境也是佛，他雖然做了二十五年釋迦牟尼佛的侍者，但因最後對佛陀產生了邪見，而在死後墮入餓鬼道。如果造作惡業的對境是佛菩薩，那必定會墮入惡道，在地獄里受苦受難，時間可能長達幾十劫、幾百劫，甚至幾千劫。 因此，我們要非常謹慎地對待對境。與他人接觸時盡量謙虛、低調；要尊重、萬不可輕視無依無靠的老人、乞丐、路邊的流浪狗等低微眾生。畢竟我們誰也不知道，這些眾生之中是否存在著聖者。佛經中說：如果對境是菩薩，用嘲笑或是玩笑的方式來欺辱他，果報也是非常嚴重的。所以我們在日常生活中，不管遇到什麼樣的人，盡量不要責難批判，不要議論他們的是非，要保持自己內心清淨。眼見不一定為實，判斷力也是靠不住的，我們隨時都可能被自己的感官欺騙，絕不能以「所見」來判斷對境的是與非。打個比方，天快黑的時候，因為昏暗看不清楚，我們把路邊的花繩子錯看成蛇，嚇得心驚膽戰，於是產生了恐懼，痛苦也由之產生，甚至夜裡還會做噩夢。那麼這是誰的錯呢？花繩子並沒有騙我們，是自己的眼識欺騙了我們。這就好像一個人在門外，一個人在門內，外面的人說門外有什麼，裡面的人就會相信。門外的人就相當於眼識，門裡的人就是意識，意識相信了眼識，然而沒想到眼識把繩子錯看成蛇，進而欺騙了意識。佛陀說，我們凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意都是不清淨的、靠不住的，所以切忌以己見衡量他人的好壞、是非、對錯，更不可隨便批判他人。 恩德的對境：恩德主要指父母和善知識。父母給予我們生命，善知識給予我們慧命，都屬於恩德。「百善孝為先」，孝敬父母的功德的確是很大的。假如在幾年之中，每天都請那些對自己毫無恩德之人吃飯，這些功德加一起也抵不過請父母吃一頓飯的功德。福田的對境：指的是乞丐、病人等。當我們看到正在挨餓受凍的乞丐，若是佈施於他們，福報就會增長。重病之人、長期生病臥床之人，或是需要照顧的殘障人士等，這些處在痛苦中的人都是福報增上的對境。

淨空法師：不如在家念佛 1 今天我們看天下道場都是一團糟，很少看到清淨道場，原因在哪裡？每個人的心鏡都是一塌糊塗。 2 聽說很多名山，這些大道場都有纜車上去。汽車可以開上去，纜車也可以開上去，遊客就多了。遊客一多，諸位想想看，你還能辦道嗎？你那個心還能清淨嗎？ 3 中國古代的道場，它有道風，它有學風；現在的社會不同了，科技發達，資訊發達，交通便捷，換句話說，找一個真正好的修行清淨道場沒有了！到哪裡去找？ 4 我們在這個時代想成就，確實不是一樁容易的事情，找一個清淨道場修行難！你到道場去，修行得不到利益，不如在家裡念佛。 5 念佛，是修清淨心，修一心不亂；凡是障礙一心不亂的，我們一定要遠離。 6 淨宗裡面講「一心不亂」，不但平常自己修行是以「一心不亂」為宗旨，就是一切時、一切處，我們幫助一切大眾，我們這個心也不能亂。 7 如果我們幫助別人，這個心馬上就亂了，那你就乖乖地在家裡念佛，不要去幫助別人，這個不為過，為什麼？你一幫助別人，你的心就隨著境界轉了。 8 說老實話，你今天沒有能力幫助別人。什麼時候有能力？你接觸外面大眾，心不為境界轉，像《楞嚴經》上講的，「若能轉境，則同如來」。 轉載貼文