揭秘四大菩薩的坐騎，最凶猛的竟是它！ 棲霞古寺 我國佛教中的四大菩薩：文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。而這四位菩薩的坐騎都是完全不一樣的，所象徵的含義也有區別。 文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五台山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。 普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為「華嚴三聖」。白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象徵「願行廣大，功德圓滿」。象自然象徵力大無比，也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。

【大悲咒 功德利益】 大悲咒是觀世音菩薩的大慈悲心、無上菩提心、以及濟世渡人、開悟無上正等正覺的重要口訣。 其中句句大願，願願著力。大悲咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部份，共有八十四句，其詳名為：「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒」 其得名由來是佛陀告訴阿難尊者說：「如是神咒有種種名，一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超上地陀羅尼。」 ＃觀世音菩薩之所以是千手千眼觀世音菩薩的因由是： 當觀世音菩薩還在千光王靜住如來的佛土修行時，靜住如來特為他說「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，並且對他說：「善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」當時的觀世音菩薩聽完此咒後，即由初地證到第八地（不動地）。於是發出誓願說：「如我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」

【大悲咒不可思議！】 末學很喜歡大悲咒，時時唱誦，不在家的時候也會開著給不同空間的眾生聽，就這樣放了幾個月的時間，有一晚做夢，夢見一位女修行人，她說要為我治治肩膀，因為我多年右肩疼痛，也沒去看過，就是總疼， 只見她用手吸我的肩膀，頓感清涼舒服，從沒有過的輕鬆，以前就像壓著一塊大石頭，吸完她的手往外一伸，頓時門大開，像出去了很多靈性，她告訴我我肩膀疼是孽障所致，從做完夢到現在我的肩膀就沒有疼過， 在我身上的感應還有很多，無比感恩諸佛菩薩，我是一個孽障深的人，心地有時善良，有時很邪惡，做了很多明知故錯的事。 我現在不敢說我是佛弟子，因為我真的不配，不敢給佛菩薩丟臉。希望大家看到我的文章起大信心，像我這樣的人佛菩薩都不放棄，更何況諸善知識。 不管您是念佛還是念咒，只要一門深入都會有大成就！救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩！

美食，只不過是經過調味料、廚藝包裝的大體（屍體）～記者的屠場記實（發現人們內在的良知與悲哀～ 以前有一位記者，他曾經聽過屠宰場種種殘酷的實況，但是從來沒有親眼見過，有一次他想要報導屠宰的情形，他託了友人輾轉引路才進入了某家屠宰場，並且把親眼目睹的整個過程報導了下來，以下是他的實況報導：「剛進入那棟建築物的時候，還算寬敞，我從前門進入，中間是一個很大的天井，左邊幾間是殺豬的地方，右邊是殺羊的地方，右邊稍前面一點是殺牛的地方。這裡白天殺的是黃牛，夜裏殺的是水牛，豬呢？也是晚上殺的。我剛來的時候，剛好有一批豬從外面運到，他們被拖入豬欄裡面時那種嚎叫的聲音，聽了真是令人心酸。那時候剛好是陰天，格外使我覺得淒涼，我向右邊看去，滿地都是滴血的羊頭以及牠們的內臟，那種腥臭的味道真是令人作嘔。我徘徊在天井邊呆立了很久，但是最後我還是鼓起勇氣向殺羊的地方走去。我看到一桶又一桶的羊血微微地散發熱氣，一隻隻沒有頭的羊陳屍在地上的血堆裡面，還有幾隻無頭的羊倒掛在架子上被剝皮。 　 我穿過滿地羊頭和內臟的小路，走到屠牛場的所在，裡面有二、三十個屠夫，個個手拿一尺的尖刀，雙腳踏在滿地鮮血的地面，地上有好幾個人正在剝一隻牛的皮，也有正在剖開牛的胸膛，也有的正在挖五臟的，也有的正在用鋸子鋸開肋骨的，有的正在用斧頭砍斷牛的脖子。我向裡面看去還有三隻活牛熱淚不斷從眼睛流出來，痴痴地站在那裏，看著同類一一地倒在血泊之中，其中有一隻雙腳不停地在顫抖，似乎快站不住腳了，那種哀淒恐懼的神情實在是我一生僅見的。很快地有一個人走進來，把其中一隻牛牽到比較寬敞的地方，有兩、三個屠夫將牛的頭抬起來，另外一個人由後面用鐵鎚猛向牛的額頭鎚下來，『碰』的一聲那隻牛馬上倒在地上。另外一個人拿著長長的尖刀，由喉嚨下面用力的向心臟直刺進去，並且用力地在心臟裡面轉了兩三下，鮮血馬上直噴出來，屠夫馬上拿桶子去裝鮮血。 這個時候牛的四肢還在不斷地抽搐，兩眼瞪著大大的，嘴巴還呼呼作響，看到這裏我幾乎要落下淚來，連呼吸都覺得困難。馬上呢？又有一個人剖開牛的胸膛，腸子內臟流得滿地都是，鋸子斧頭毫不留情地在支解著那個還在抽搐的身體，牠先失去了頭，接著又失去了腿，牠的身體在我眼前被節節支解，此時又有一隻熱淚盈眶的牛被牽了進來，我再也壓抑不住我內心的情緒，飛也似地往外面奔跑，連頭也不敢回。 這件事情過了好久好久，那些殘酷的景象仍然一幕一幕地浮現在我的眼前，我常常在想，人類的文明到底建築在什麼樣的基礎上，我們竟然用這種不人道的行為加諸在那些毫無抵抗力的朋友身上，自命為文明的人類，應該是感到光榮還是悲哀呢？ 【註】是不是你能否勸一下你的親人漸漸戒殺、素食呢？ 首先就從不見殺開始，勸親人朋友不要吃活魚、活魚、活蝦、活螃蟹、....一切現殺的都不要吃。再來牛肉、羊肉.....都不要吃，只要大家不要吃牛肉、羊肉，就沒有肉品市場，可達戒殺、止殺的目地。 轉載貼文

大安法師：念佛能得到命中沒有的福報！ 現在年輕人面臨著很多的誘惑，是很容易走向歧途的。生存的壓力，各種攀比、各種來自婚姻家庭中的競爭的壓力，容易使他走向一條非理性的、不擇手段的道路。 然而念佛能讓我們平淡、平和，讓我們過一個簡單的物質生活，然後把心性、精神、品格的追求提到一個很高的程度。這樣身心很平淡了，你還能夠奉行一個非常有道德的生活方式，不受世間五欲六塵這些攀緣的誘惑。你這條人生的道路才能走的穩妥，走向光明，走向幸福。 所以學佛能讓我們快樂，讓我們幸福，它能讓我們知足。知足是來自少欲，少欲就知足，知足就常樂。命中有多少不會少你一點，你如果修行還能得到命中沒有的。你越來越富有，無論是物質上的還是精神上的，使你的身心越來越健康。 所以這個時代一個能真心學佛的人是這個時代最有福報的人、最有善根的人。 　　問：善導大師的弘願門是怎麼回事？ 　　答：善導大師是中國淨土宗第二代祖師，他在《觀經四帖疏》玄義分中，敘述釋迦牟尼佛因韋提希夫人之請，「即廣開淨土之要門」，阿彌陀佛在釋尊演說淨土法門過程中，「顯彰別意之弘願」。其要門的主要內容，是定善十三觀與散善三福九品往生章。而「弘願」的內涵是，如《無量壽經》所示，一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。細味善導大師這段精辟的開示，可以明瞭弘願的涵義，與要門的釋義是一體交融的，不是將弘願與要門打成兩橛的。定善十三觀的觀想念佛與觀像念佛，無阿彌陀佛弘願加持，亦難以成就。九品往生章中，無論是上品上生，還是下品下生，都是憑著阿彌陀佛的願力加持往生的，上智下愚、善人惡人，悉由弘願所攝受。所以，阿彌陀佛弘願是貫穿、融攝於要門始終的。贊嘆要門，即是贊嘆彌陀弘願；推尊彌陀弘願，即是倡導釋尊要門。眾生根機樂欲不同，隨機說法，側重面亦宜不同，無須高揚弘願，貶抑要門。 須知，阿彌陀佛「顯彰別意之弘願」，阿彌陀佛與觀音勢至，於第七觀顯現於虛空，向韋提希夫人傳達慈悲願力：淨業行人可以讀誦大乘經典往生，可以隨修淨業三福往生，但更核心的是，信願持名，往生更究竟、更圓滿、更快速，更符合佛的度生本懷，所以要處處彰顯信願持名之勝異方便。然為體現淨土普攝一切眾生的特點，釋尊開顯的要門，攝機更廣。然無論是執持名號往生，還是以宗門教下的修行功德回嚮往生，都有阿彌陀佛弘願的加持。所以，一切眾生往生，都是靠阿彌陀佛弘願加持得以成就，要門和弘願相輔相成。

【問：植物和動物的區別在哪裡？為什麼可以吃植物，不可以吃動物？】 宣化上人回答：首先動物和植物都是生物,都有生命；其次動物和植物有一定的區別: 動物有靈性和血氣。植物有靈性, 沒有血氣。動物被殺死的時候, 它非常怨恨和痛苦, 因為它的靈性眷戀肉身不肯走， 植物則不是如此, 它的靈性會立刻離開。 3.從佛教的角度,還有一個比較重要的區別:動物參與六道輪迴，植物則不會。