《災厲不起》 自古瘟疫肆虐時，為何有人能幸免於難？看看四個發生在中國古代瘟疫中的真實故事: 1.行善，瘟鬼不插死旗。 太湖附近有一個村落，居住在這裡的百姓幾乎都從事殺生屠宰行業，惟獨瀋文寳全家護生，且樂善好施，廣積陰德。 有一年，太湖地區流行瘟疫。有人晚上外出時，看見眾瘟鬼拿著一把一把的令旗，彼此相視說：「行善的瀋家除外，其餘各家都要插上旗子。」不久之後，全村村民都得瘟疫死了，惟獨瀋文寳合家免遭疫難。 清代著名醫學家劉奎（號松峰）評述說：「廣積陰德是無量光，這實在是祛疫的良方。世人應當記到心眼裡。」 2.三代隱惡揚善，疫鬼不敢入侵。 宋朝縉雲顯達之前，有一年元旦出門，遇到幾個惡鬼，形體面貌猙獰，於是問他們是幹什麼去的？ 惡鬼們回答說：「我們這些都是執令的疫鬼，準備在人間散播瘟疫。」 縉雲急忙問：「我家會有瘟疫嗎？」 疫鬼說：「凡積德之家就沒有。」 縉雲說：「為何得以避免呢？」 疫鬼說：「你家三世積德，看見人有惡行則阻止，有善行則表讚，子孫福報應當顯耀門戶，功德神在護持，我們怎麼敢進入？」說罷，這些疫鬼就消失了。 這一年瘟疫盛行，只有縉雲家安然無恙。 3.孝護翁姑 全家免瘟疫 清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣(古名晉陵)城東居民顧成的兒子，娶錢氏小姐為妻。有一次，錢氏回娘家探親不久，丈夫家鄉竟就流行急性瘟病，傳染面積很廣，傳染的速度也很快，病死的人很多。大家都怕傳染，弄得人人自危，驚恐萬狀，以致於連至親也不敢去過問、探望，唯恐逃避不及。 顧成夫婦也不幸染上了瘟疫，後來他的兒女等一家八人，全都染上了瘟疫。錢氏在娘家，聽到了翁姑，先生，全家都患上了瘟疫的消息，急著就要回丈夫家探病。 錢氏的父母，愛女心切，恐怕女兒回到婆家，也會染上瘟疫病，所以極力勸錢氏：切切不要回到丈夫家去！那是自尋死路，可是，錢氏深明大義，她說：「丈夫娶妻，原是希望我能幫助侍候翁姑。現在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸有什麼兩樣!」錢氏終於不顧父母的反對，不怕疫病的猖獗與感染，隻身回到丈夫家去。 當錢氏回到夫家以後，顧成夫婦及其他染疫的全家八人，都奇蹟般地霍然而愈。當地的人們，都認為顧成全家能免於疫病的死亡，是由於錢氏至孝至義的德行，而感動了神明的結果。 清代著名醫學家劉奎說：「邪不侵正，孝可感動天，孝德真是祛除瘟疫的良方呀！」 4.庾袞侍親，不染瘟疫 晉朝時期，有一位隱士名叫庾袞，是晉明帝皇后庾文君的伯父。庾袞年輕時，就以勤儉、好學、孝順友愛而聞名。 晉武帝司馬炎咸寧（275∼280）年間，西晉爆發大瘟疫。在這場瘟疫中，庾袞的兩個哥哥不幸染病身亡，二哥庾毗也染上了瘟疫。疫病嚴重，瘟疫正盛。庾袞的父母想帶著他和弟弟們到外地去躲避瘟疫。但庾袞不肯離開，堅決要留下來照顧二哥。他對眾人說：「我天生不怕瘟病。」親友們沒有辦法，只好留下他和染病的哥哥。 親友離開後，庾袞晝夜不眠，悉心的照料哥哥。有時他還撫著病亡兄長的棺柩，哀慟流涕。就這樣，經過了一百多天，瘟疫漸漸平息下來。等家人們再回到村子裡時，竟驚訝地發現，庾袞和他染上疫病的二哥庾毗，朝夕相處，竟然都安然無恙；而且在庾袞的照料下，他二哥的病也奇蹟般地病癒了。 村裡的長輩都驚訝不已，感歎道：「這孩子真是奇異！能守護人們不敢守護的人，做人們不敢做的事。是至孝友悌的大德行，上天開恩，救了這種人」 由此，這些父老才知道，凶猛肆虐的瘟疫並不是傳染給所有人。面對大難，不畏生死、堅守保護他人的人，以孝弟忠信之德，瘟疫對他們，也都會網開一面。 （網路分享）感恩一切！阿彌陀佛！

看完界詮法師寫的《自己》，瞬間豁然開朗！ 『大寶積經』卷八十二：見如來已修於念佛。是名歸依佛。聞於法已修於念法。是名歸依法。見於如來聲聞僧已。而不忘失菩提之心。是名歸依僧。 知道自己不完美，就無需粉飾。 　　 承認自己不偉大，就無需證明什麼。 　　 放棄自己的成見，就不用反駁。 　　 不在乎別人看法，就無需申訴。 　　 沒人認識自己，或許更自在。 　　 沒人在乎你，可以更好的觀照自己的內心。 　　 如果有人讚美你，要照看自己心裡的變化。 　　 能包容，把所有的是非恩怨放在心裡消化。 　　 有毅力，當別人看不到光明時，你能堅持看見黑暗盡頭的亮點。 　　 有智慧，不隨俗浮沉，不隨波逐流，看到事物更深層面。

聖嚴法師：自述拜求觀世音菩薩感應 今天是觀世音菩薩的聖誕日，所以向諸位介紹偉大的觀世音菩薩。這對聖嚴本人來說，尤其感到無限的親切和無限的贊仰。因我自幼至今，無一天不是沐浴在這位大菩薩的恩光之中。我生而病弱，由我母親虔信觀音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也參加過理教的法會。理教雖非正宗的佛教，理教的信仰中心“聖宗古佛”，其實就是觀世音菩薩。我在童年出家時的江蘇南通狼山，其所奉的大聖菩薩，原系唐高宗時代由西域來華的一位高僧，名叫僧伽。據《宋高僧傳》的記載，他曾現十一面觀音像，所以是觀世音菩薩的化身。我少年時很笨，雖不像佛世的周利盤陀伽，佛經說他3個月誦不會一首偈(音記)。教他“掃帚”兩個字，記住了“掃”字便忘了“帚”字，記住了“帚”字又忘掉了“掃”字。但他畢竟由於佛陀的有教無類而證到阿羅漢果。可是，據我母親說，我到了6歲才會講話，到了9歲才開蒙讀書。當我13歲出家之際，僅僅是個初小4年級的小學生。可是出家之後，師父講給我聽的第一個故事，便是向觀世音菩薩求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延壽禅師，因修《法華忏法》21天，夢見觀世音菩薩以甘露灌其口，便得無礙辯才。他著有《宗鏡錄》100卷及《萬善同歸集》，乃為佛教史上的不朽名作，他的地位之高因此可見。所以我的師父教我每天早晚，至少要拜200拜的觀音菩薩。我拜了半年多，邊拜邊作觀想：觀音大士手執楊枝，以甘露清涼淨水，灑在我的頭上。因此，我對厚厚的一本《禅門日誦》，在數月之間就背熟了，當時連我自己也有點意外地吃驚。後來我到了上海。狼山的下院大聖寺，天天做經忏，適巧靜安寺創辦佛學院，現在我們善導寺的監院妙然法師及知客守成法師，也是當時負責院務及管理的人員。我請求師長上人送我去求學，上人則說我的程度太差。縱然送我去了，第一是考試不會錄取，第二是即使錄取了，我也聽不懂課。我在失望之余，每天夜裡起來禮拜觀世音菩薩。過了半年，我終於達成求學的目的，做了靜安寺佛學院的插班生。這使我又是一次意外的欣喜。1949年春天，我到了台灣，以我當時的身體狀況，有的同學認為不消3個月，就會拖死。但在我的心中，始終沒有離開觀世音菩薩。往往利用行走及晨操跑步的時間，默念觀世音菩薩，所以我也經常都在觀世音菩薩的慈光照顧之下。一住10年，最後退職。隨東初老人重行出家之後，我的願望是，求菩薩賜我一個靜修用功的道場。所以天天禮《大悲忏》，念觀音大士聖號。當時有幾個朋友，都認為我的願望是注定要落空的。在台灣這個地方，有一些長老上座，要求一個理想的用功之所尚不容易，何況我是一個初出家的人呢?當時我對台灣的佛教界，可用“人地生疏”四個字來形容。在無從找人資助道糧，也無從探聽何處容我安身靜修的情形之下，竟由於浩霖法師的偶然介紹，以及悟一法師的從旁協助，使我認識了高雄山區美濃鎮的兩位尼師。因此去朝元寺一住就是6年多。若非悟一大和尚把我請來本寺，我尚可以在那裡繼續掩關下去。由於我自己如上所說的經歷，我對觀世音菩薩的有求必應，那是深信不疑，也是感恩不已的。

今日2021年5月19日（農曆四月初八）釋迦牟尼佛的聖誕日。逢此殊胜日，祈求大眾廣做功德，吃素放生，供素持生，供燈持咒，誦經念佛，供僧供 燈等，迴向法界一切有情眾生離苦得樂，福慧圓滿，究竟解脫！祈願世界和平，國泰民安，佛法興盛，正法久住！ 農曆四月初八，本師釋迦牟尼佛聖誕。經典記載，佛陀新生時，大地震動，九龍吐水為之沐浴。各地佛寺都會古董浴佛法會，以香湯灌沐太子像，是為浴佛節。 3000多年前，佛陀本願因緣再度成熟。他應化成為釋迦牟尼佛，降誕到這苦難深重的五濁惡世。祖師大德們說：“十方世界佛行境，如其所有微塵 數，佛證菩提劫亦爾，然此秘密未嘗說。” 佛陀於最後一身示現降生於古印度國。如說：“佛得不動身，化重來三有，示天降出胎，菩提轉靜輪；世有種種行，為多愛索縛，佛 以大悲心，咸導至涅槃。” 佛陀降生在藍毘尼花園的無憂樹下。

心地善良多做好事，是不是就不用學佛了？ 最近很多人有這個疑惑：學佛是教人向善，做好事。所以自認為一向心地善良、還經常做善事的人，覺得自己應該是不用再學佛了。於是，這些人平時堅持做善事，相信善有善報，日子過的也算心安理得。如果作為佛弟子，這樣做真的是最好的嗎？ 我們平時做好事是為了不愧於良心、或是不忍心看別人受苦，帶著充滿正義的心來往於形形色色人群中，也樂於「贈人玫瑰，手留余香」，這本身是非常值得鼓勵的。 那我們的善心和佛教里的斷惡修善是同一種嗎？ 佛教的「五戒」「十善」「六度」「四攝」，無一不是教人向善。 五戒——不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒

這十種因緣具足，修行最容易得利 暇滿人身之十圓滿是指： 一、已得人身，所依圓滿 若投生於地獄道、餓鬼道、畜生道三惡道，於巨大的煩惱與痛苦中時時受煎熬，無暇亦無福報和智慧聞思修佛法;天道眾生長久沈溺於安樂，不思出離與修行;阿修羅道眾生飽受戰亂之苦，無暇修行。六道之中，人道是修行最具緣具福之地。 二、諸根具足，根德圓滿 獲得人身之後，如眼耳鼻舌身意六根缺失，就無法圓滿地聞思修佛法。如眼不能看佛經、耳不能聽善知識講經說法、鼻不辨氣味、嘴不能交流佛法，身不能修持佛法，智障人士無意識和智力聞思修佛法，就算修行的外境都圓滿，但卻不能圓滿實修。 三、生在中土，環境圓滿 這裡的「中土」，泛指有佛法教化之地，佛法僧三寶具足，與無佛邊地相對。中國從小乘佛教、大乘佛教到金剛乘的密法都保存完整，只要你想學，無論是何種根器之人，都有機會遇到佛法，這就是中土。