阿彌陀佛接引臨終人事蹟三則 阿彌陀佛憐念悲憫我等罪業眾生，如慈母對待獨生子女一般。用兆載永劫的時間，為我等構建了最理想的佛國——西方極樂世界。施設了勝異方便的往生西方極樂的方法：凡惑眾生，仰賴阿彌陀佛的願力，信願持名，即得帶業往生，橫超三界，逕登不退，一生成佛。 阿彌陀佛成佛前，曾發四十八大願。其中有兩願，就是專為眾生能方便往生極樂國土而發。即：十念皆生我國願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。」勤修我皆接引願：「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。」（《佛說無量壽經》） 末學在這裡記敘三個往生事例，讓我們真切感受到佛對眾生勝過慈母般的悲心。 一、臨終念佛，往生極樂 第一個是蓮友董玉巧講述的關於她二哥往生的事蹟。

淨空法師：【學淨土不能自私自利！】 我們要從頭做起，從哪裡做起？要從本身做起，做出一個好樣子。我們本身不做起，要求別人做起，我們的文化根可能會斷掉。 我們這一生到這個世間來幹什麼的？就是來做這個榜樣的。這麼多年來，我們發現了，我們認識清楚了，我不做誰做？怎麼苦都要做，怎麼艱難都要做，我能影響一個是一個，影響兩個是兩個。那就是什麼？單傳，達摩祖師到中國來，只影響慧可一個人，慧可也只影響僧璨一個人，單傳傳到第六代惠能才發揚光大。我們這個單傳可能也要傳個五、六世，才能發揚光大。 宣傳有必要，為什麼？讓人心他有這個印象，有中國傳統文化的印象，不知道沒有關係，他有個概念。這個概念愈多愈好，慢慢它形成一股力量，可以願意接受，喜歡接受了，這種機緣就不能放過。這就是佛法，這就是修行，佛法是救苦救難，是幫助一切苦難眾生離苦得樂，只要幹這樁事情，這都是大乘佛法。 不能說這個事情不是我的事情，我今天念佛求生淨土，什麼都不幹了，這個世界毀掉於我不相干。這種心態，縱然一天念十萬聲佛號，我相信極樂世界不收他。為什麼？沒有慈悲心。 你今天不念阿彌陀佛，也不要念《無量壽經》，真正有這慈悲心來救中國傳統文化，臨命終時念一聲佛號都往生。阿彌陀佛歡喜你，他就來接引你。 人不能自私自利，學淨土還搞自私自利，哪能往生！李老師說，一萬個念佛人當中真正往生只有一、二個，原因就是自私自利的念頭沒有放下，別人的痛癢不相關，這個跟佛的大願大行不相應。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第一一四集）

請一定把這個教給孩子，無論什麼時候都不遲！ 楞嚴論壇 如果你的孩子被偷東西，你會讓他們捉小偷或讓他們找老師揭發嗎？ 看完下面，你會知道善待每一個人，才是我們要教會孩子的。 請把這個教給孩子，無論什麼時候都不遲。 宿舍裡，所有人都在午睡。 唯獨3號床的小女孩偷偷爬起來，躡手躡腳地走到1號床女生的床頭旁，看了一眼對方後， 小心翼翼地拿起1號床女生的洗衣粉，倒在自己的洗衣盆裡 。 當她做完這一系列動作後爬上床，回頭看看1號床，姿勢沒變、還在酣睡。

【大悲咒是通天徹地的】 宣化上人： 〈大悲咒〉是通天徹地的，你一念，一切鬼神也都要合起掌來，跪那兒靜聽你誦… 　　〈大悲咒〉根本就沒有法子講的，因為它是密語。所以我把〈大悲咒〉總起來，用四句偈說一說它的意思： 　　大悲大咒通地天一百一千十王歡 　　大悲大慈能祛病孽鏡一照匾高懸

身體重的人，是業障重的緣故 1 修行人的身體，一定是輕飄飄的，彷彿仙風道骨。看一些老人，有的人到老了，就坐在輪椅上，或者走路要人扶，要把走一走，就全身痛，這就是業障重的緣故。 2 虛雲老和尚，到了一百一十多歲了，還每天能走60華里路。廣欽老和尚八十多歲，走路如一陣風。這就是修行人。 3 為什麼人到了老了，身體會越來越差，有的人則不會。中醫說人老是腳開始老，從下老到上。 4 那麼為什麼會衰老，都是被自己的慾望折磨的。比如說淫欲心很重的人，會消耗腎精，貪心很重的人，會消耗心臟功能。嗔恨心很重的人，肝臟會有問題。

真正傷害你的，是你的「自以為是」 文/聖慧法師 有一個人，在下雨天搭乘公車，車上乘客擠得像沙丁魚一般。在不耐中，他突然覺得某個人的雨傘尖碰到了他的腳踝。他本想轉頭對那不知輕重的人還以顏色。但車里實在太擠了，他根本無法轉身。當車子搖晃時，那雨傘尖就刺得更重，他心中的怒火逐漸升高，心想等一下非好好訓斥對方一陣不可。 好不容易到了一個大站，下了一些乘客，他終於有了回轉餘地，憤怒地以皮鞋頂開那刺人的雨傘尖，並轉身以最嚴厲的表情怒視那個「不長眼」的乘客。 結果他發現對方竟是一個盲人，刺到他腳踝的並非他想象的雨傘尖，而是她的拐杖！他心中原本難以扼抑的一股怒火突然消失無蹤，而腳踝似乎也不再那麼疼痛了。 為什麼整個感覺會突然轉變呢？沒錯，是想法變了。表面看來，這個人的憤怒是起因於刺痛他腳踝的「那個人」，但其實是來自「這個人真魯莽又無禮」的想法。