死要錢的母親 日本的諷刺明星兼導演北原武，不久前又獲得一個電影的國際獎。 幾年前他的母親去世，他回故鄉去奔喪。 他一直不喜歡母親，因為她一直不斷向這一個兒子要錢，只要他一個月沒有寄錢回家，母親就打電話給他破口大罵，真是所謂的死要錢。而且北原武越出名，她索取的錢越多。 回到家之後，他還是忍不住大哭一場。 想到他一直在外，沒有好好供養媽媽，雖然是死要錢的媽媽，他還是覺得虧待母親。 等辦完了喪事，北原武正要離開家的時候，他的大哥把一個小包袱給了他說：這是媽媽叫我一定要交給你的。 北原武小心翼翼地打開小包袱，看到一本存摺與一封信，存款是用他的名義開戶，存款金額高達數千萬日幣。 信中母親寫道： 武兒，在這幾個兒女當中，我最擔憂的就是你。 你從小就不喜歡唸書，又亂花錢，對朋友太慷慨。 當你說要去東京打拼時，我就很擔心你會變成一個落魄的窮光蛋。 因此我每月從不間斷地要你寄錢回家，一方面可以刺激你去賺更多的錢，另一方面也為了替你儲蓄。 你給我的錢，我一毛都沒有花，你大哥一家把我養得好好的，你的錢就是你的錢，現在就拿去好好利用吧！ 看完了信，北原武哭倒在地上，久久站不起來... 王永慶曾經說過一句話： 你賺的一塊錢，不是你的一塊錢；你存的一塊錢，才是你的一塊錢，省下它，就有可能改變你的一生。 現在的經濟景氣越來越差，全世界都進入了二低一高的時代低成長、低利率、高通膨；不要小看你隨手花掉的小錢：一杯咖啡、一包香煙、一件衣服。 如果你身邊也有存不了錢的朋友，告訴他北原武的故事，你就有可能成為他這輩子的貴人！ 轉載貼文

百千萬億次的輪回中，我們曾經不斷地重逢！ 宗薩仁波切 　　人生中有太多假的別離。千萬生中，我不斷回來，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敵人，做你的朋友，做你家裡的那只小蟲子，作為食物被你吃掉。龍樹菩薩說：「我們不斷地重逢。不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。」 　　唯一能將負面的想法與行為轉變為有益的，並將有益的想法與行為轉變為解脫道的方式，即是透過菩提心。而為了讓自己能生起菩提心，我們必須先創造某種因緣，也就是先要皈依、生起悲心並積聚福德。 　　在所有的市場中，心靈的市場永遠不會倒閉。事實上，當所有其它的經濟活動衰退時，心靈市場一路上揚，因為我們每個人都覺得不安全。 　　大多數佛教徒都瞭解菩提心與寬容、體貼、慈善的行為有關，卻很少注意到它與理解＂無二＂智慧相關的部分，而這正是菩提心很重要的一部分。然而，若是缺乏對菩提心的全面領悟，所有的佛法修持都將淪為心靈的唯物主義，因為它失去了使法道如此璀璨、鮮活的精華。

小孩讀書如何求觀音 想要孩子會讀書，每天早上讓小孩念: 「 悉發菩提心，蓮華遍地生，弟子心朦朧，禮拜觀世音，求聰明拜智慧，南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。」 再背: 「 觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋，千處祈求千處應，苦海常做渡人舟。」

末法時代的修行人，應該具備怎樣的心態？ 蕅益大師在《靈峰宗論》中云：「學道一要真為生死，二要具足剛骨，三要開發見識。」末法時代的修行人，必須要有剛骨。沒有剛骨的特徵什麼？就是沒有志氣。他評論任何事情都沒有志氣，只是隨自己的好樂、偏好而已。沒有剛骨的人批評別人：這是有問題的，這種制度是不對的，那樣做是不如理的……但是，只要別人請他吃一頓飯，或送他一點東西，馬上就會改變觀點，而不停地贊嘆。這就是沒有剛骨，完全隨著人情轉。沒有自己的佛法正見，根本談不上有什麼修行。一、士不可以不弘毅，任重而道遠修行人必須要有剛骨，要有堅毅的志氣。就像儒家《論語》里所講的：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」「士不可以不弘毅」，「弘」，是指遠大的志向；「毅」，是一種堅毅的、鍥而不捨的精神。可見，不只是我們修行佛法的大乘菩薩道行者需要具足剛骨，即使是世間修學儒家之道的君子，也有這種讓人非常敬佩的志氣。 「任重而道遠」，雖然道路非常遙遠，任務也非常重，但是「仁以為己任」，以自己修養的仁德，行君子之道，做到仁義禮智信。 儒家追求「內聖外王」，先要自己成為聖人，接著要自利利他，這也是一種儒家的志願和精神。所以，「仁以為己任」，具足這樣自利利他、內聖外王的極遠大志向，「不亦重乎？」以這樣的志向，當然就是「任重」，這是最重的。 「死而後已，不亦遠乎？」一直到死了，眼睛閉上了，這時候他才停止，否則是不會休息的。所以，雖然任重而道遠，但「死而後已，不亦遠乎？」必須以這種心態去修行。 儒家的這種修行心態，我們不妨取而用之，用到自己修持佛法上。當然，我們是取其句而不取其義——取其文句，而不取儒家人乘的局限性觀點。儒家這種「死而後已」的心態，我們作為大乘佛法的修行人，也是應該具足的。

福報不是靠爭搶，而是由辛苦培植而來如瑞法師 有一對親兄弟從小關係很好，各自成家後也經常往來，但近來卻因為父母去世留下的財產給予兄弟不均，而發生了爭吵。哥哥嫌父母偏心，給弟弟的多；弟弟說是父母給的，心安理得。 事後哥哥到我這裡來訴說委屈，我對哥哥說：「父母這樣做，自然有他們的道理。也許覺得你年齡大，成家早，工作已穩定；弟弟才成家，工作也不穩定等原因吧。再者，要相信因果，每個人的福報都是修來的，爭不來，也搶不來。古人有言：父母過世，長兄如父。和弟弟和好如初吧！」 借此，和大家分享《法句經》裡的一個故事。 佛陀在世的時候，印度王捨城中有一位非常著名的有錢人，名叫喬帝卡。喬帝卡住在高廣的華廈里，大廈有七道牆，每扇門都由強悍的衛兵守護著。很多人都以參觀這座大廈為樂趣。 有一天國王和王子也來參觀，王子眼見華廈如此壯觀，發誓將來做國王時，要把喬帝卡趕出華廈。國王離開前，喬帝卡送給他一顆極其名貴的大紅寶石。送給參觀華廈者禮物，是喬帝卡一向的習慣，可見他是非常好樂佈施的。

宣化上人：不學佛還好，一學佛倒諸事不順，是什麼原因？ 要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。若不想學好，則冤孽不會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。因為從無量劫以來，生生世世所造的善惡業夾雜不清，因此一旦想要修道，所有的債主都來討債。好像你本來是個普通人，借了很多錢，沒有還清楚。在你未發財前，這些債主知道你沒錢，不會來找。當你一發財了，這些債主便登門來討債。為什麼？因為你有錢了。若不向你要，就沒有其他的時間要回。所以在修道中遇到逆境，更應向前勇猛精進，而不退失菩提心。所有的債主來討時，還他們。就是將自己所得的功德，回向給冤親債主們，令他們得到功德，而離苦得樂，了生脫死。我們不能扛債不還。 　　無量劫來，由各種不同的因緣，生生世世不知做錯了多少事。就是今生仔細想想，我們殺了多少生？做了多少不公平的事？對於其他眾生來說，你或許沒有殺大的生命《如獅、象、馬、羊、牛、雞、犬等》，但可能殺小的生命（如青蛙、蚊蟲、螞蟻、蒼蠅），也可能你心裡有殺念存在。好像在小時候，因為無知，殺了很多小動物、小昆蟲，這是無知罪。一旦你將眾生的生命奪取傷害了，若你想修道，它們都會來討債，這種債不是一個兩個，而是無以數計，生生世世日積月累，這種債說也說不完。所以我們不能不講公道，說我修行了，而不認所有的冤業債。你如果有這種思想，則永遠不會成道，因為你心裡不公平。心裡若公平就要認帳，還債就沒事了。故說：『要學好，冤孽找。』你好像一個暴發戶，所有窮朋友都登門來找了，都想得些利益。 　　要成佛，先受魔。佛是魔幫助成道的，若沒有魔就沒有佛。魔是來考驗你，令你更進一步。所謂『欲窮千裡目，更上一層樓。』這也是來看看你的火候夠否？若夠，則千魔不改，萬魔不退，不退失菩提心。愈在難處愈精進，一切橫逆交加皆處之泰然。不覺不公平，不怨天，不尤人，能逆來順受，修忍辱波羅蜜，要有這種功夫。所有魔障來了，不與魔起對敵，自己吃一點苦不要緊，自己發願度魔，使其皈依三寶，發菩提心。對誰都不生怨仇心，如此可化干戈為玉帛，化仇恨為祥和。應在反面尋找好處，『行有不得，反求諸己。不要為自己作辯護律師，無論什麼事：『真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲』。同體亦包括魔，魔也是自性的一部分。若自性有魔，就會引進外邊的魔。若自性無魔，外魔就不會進來。什麼是自性魔？就是貪嗔癡。『若無貓食碗，則不招蒼蠅。』魔因覺得你有點油水，他可以渾水摸魚得些好處，故來搗亂你，顯他的魔通。所以人的一舉一動，一言一行，都要老老實實。言必忠信，行必篤敬，不打妄語。如果怕認自己錯，盡是覆諱過失，此非修道的行為。必須要開誠布公，很坦白慷慨的做事，本照義理道德良心去行事。若與道德良心有不合之處，絕不去做。 凡是修道人必須具足真正智慧。真正智慧，就是不會自贊毀他，說：你看我，我最第一、最清高，而他們卻都那麼賤。凡是自贊的人，已經是沒有前途的。雖然活著，但其實是已死了，因為他違背良心道德，看不起他人，只知有自己，這是諸佛菩薩所最不歡喜的人。若想得諸佛菩薩的歡喜與保護，則要言行一致，言顧行，行顧言，互相不矛盾。不要常誇自己如何好，但一做事就壞了。修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要盡損人利己，看不起他人，每個人都應回光返照，照照過去的事、現在的事，再照將來。能念茲在茲，時刻不忘良心道德，時間一久，善根自會增長，菩提心將發大，而且會行菩薩道，利益眾生，這是有連帶的關係。 人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考驗。好像學生剛開始讀書，覺得課程很難，可是時間久，讀得入門了，就又不覺得困難。從開始讀小學、中學、高中、大學，皆有這種情形發生。所謂：『不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。十年寒窗無人問，一舉成名天下聞』。在修行時，不要盡想出風頭。出家後，還求名求利，是最要不得的事。我們出家之後，一定要認真腳踏實地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究經典。常做利益人的事，就會生出福德。有人問要如何利益人？是否要用錢去做功德？不需要，只要你心裡沒有殺心、盜心、邪淫心、打妄語心、不飲酒了，這都是培福的地方。 所謂：慈悲口，方便舌，有錢無錢都做德。你在口頭上不罵人，不說粗言暴語傷害他人，這也都是功德。我們處處要惜福，處處不捨福，處處修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是時時刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要繼續做下去。不能一日暴之，十日寒之。你若是這樣子，永遠不會有進步。所以我們要認定宗旨，勇猛精進，不要向後退，這是每個修道人應該具有的條件。