五人坐車去投胎！大悲禪寺 家住柳林村的劉某和妻子王某，經營小客車，常年往返於縣城至南旺鎮之間的路上。在自家經營的小客車上，他們親眼目睹了一次真實的六道輪回。二○○二年清明節晚上九點半鐘，他家的小客車停在縣城西關的丁字路口待客，少頃，只見西邊的柏油大道上，急匆匆走來了男女五人。一個三十多歲的男士看了車前的行車路線指示牌後，問車主小客車去南旺鎮的哪個村，車主妻王某見有乘客坐車，笑臉相迎，告訴他們是最後一班車，終點是老家柳林村。五人一聽，喜出望外，高興地說：「可問到根上了，我們是去您村太生家走親戚的。」車主熱情地讓他們上車坐下，笑著說：「太生家與俺挨門，坐咱的車保證把您送到家門口。」一路上七個人，有說有笑來到柳林村車主的家門口，待車停穩後，五個人交給王某十伍元人民幣，她指著鄰居太生家敞開的大門客氣地說：「這家就是，你們去吧。」五人致謝後，笑著走進太生家大門。 次日清晨，車主妻王某往門外倒垃圾時遇見太生媳婦在門前打掃衛生，順便問道：「嫂子，你家昨晚來的五個客人是哪裡來的？」太生媳婦丈二和尚摸不著頭腦，琢磨了一下說：「昨天一夜俺都在豬圈為母豬接生，哪裡有客人來？家中母豬生下二個公豬、三個母豬，二隻帶黑眼圈的小公豬，真像人帶黑色眼鏡一樣。」王某覺得事情奇怪，明明這五人坐自家的車來的，何況又是自己親自指給他們的門，親眼看見他們進去，哪裡有錯？為了進一步弄清五人來龍去脈，她急中生智，跑到家裡拉起睡在被窩里的丈夫，查看他們五人晚上交付的錢幣，打開提包後，兩口子嚇傻了眼，三張五元人民幣變成燒給死者的紙錢，夫妻吃驚，仔細回憶。 乘車的二男三女，其中兩個男子帶黑眼鏡，令人奇怪的是太生家豬崽出生時間、性別、頭數、特徵與五人的進門時間絲毫不差，正好相符，這件發生在眼前的事實，足以證明。佛教講的六道輪回，確有見證，我們反思一下，自己一生做了多少利益眾生的好事，做有多少危害眾生的壞事，衡量一下自己的下場。若投到畜生、餓鬼、地獄時，後悔已經來不及了！我們要時時刻刻植種德本，做有益國家的事，為一切眾生服務。 轉載

如此信願行，方能蓮花生蕅益大師 非信不足啓願，非願不足導行，非持名妙行，不足滿所願而證所信。經中先陳依正以生信，次勸發願以導行，次示持名以徑登不退。信則信自、信他、信因、信果、信事、信理；願則厭離娑婆，欣求極樂；行則執持名號，一心不亂。 信自者：信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影，竪無初後，橫絕邊涯，終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮。是名信自。 信他者：信釋迦如來決無誑語，彌陀世尊決無虛願，六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑。是名信他。 信因者：深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生淨土？是名信因。 信果者：深信淨土諸善聚會，皆從念佛三昧得生。如種瓜得瓜，種豆得豆，亦如影必隨形，響必應聲，決無虛棄。是名信果。

呂洞賓在民間是一位與觀音菩薩、關聖帝君一樣婦孺皆知 、香火占盡的神仙，他們合稱中國民間的「三大神明」。 唐宋以來，呂洞賓與鐵拐李、漢鍾離、 藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱為「八洞神仙」。在民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。也為道教全真派北五祖之一。 呂洞賓，原名呂岩，故鄉在河中府永樂鎮（今山西芮城縣，現芮城縣有紀念呂洞賓的道觀-永樂宮）。他出生於世代官宦之 家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經史，有人說他曾在唐寶曆元年（公元825年）中 了進士，當過地方官吏。 後來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；「呂」，指他們夫婦兩口，兩口為呂；「洞」，是居住的山洞；...

聖嚴法師：三種常見有關開悟的錯誤觀念 　　一些禪修多年並有所體驗的人，可能會認為自己已經證得清淨的智慧，不再有對自我的執著，並進入了涅槃境。事實上，凡是自認為開悟的人其實都還沒有開悟，因為他還有一個會開悟的「我」。開悟並不是一樣東西、一種感覺，或一個可以進入的境界，如果是這樣，那開悟就太有限，太虛幻不實了。如果開悟還是一個目標，還有一個我可以從中獲益，那智慧仍是遙不可及。 　　心中有「我」就不是涅槃　　如果你才剛開始禪修，可能會以為聽懂了我剛才說的話，初學者要能夠體會深入禪修後的喜悅，畢竟是不容易。如果你修行了很長一段時間，內心突然湧出無比的歡喜，感覺自己好像進入涅槃了，你興奮地大喊：「真的，自我已經完全消失了！我進入涅槃了」！你真的進入涅槃了嗎？既然還感覺到有一個「我」進入涅槃，那終究還未證得最高的境界。但是這個體驗是那麼強而有力，因此就算是非常有經驗的禪修者也很可能被誤導，這就是一個對開悟有錯誤認知的例子。 　　另一個例子是，當禪修者達到了自我中心消失，方法不見的時候，他感覺到完全的放鬆、自由，與宇宙合而為一，但對周遭境界漠不關心，因為他的自我意識已經消失了。那時心中並不是欣喜，而是完全的自在，所以並不會雀躍高喊自己已經進入涅槃。但在這情況下，不論經歷到什麼，他的自我還是存在的。 　　一旦離開這種寂靜的狀態後，他可能會聲稱自己已經明白什麼是涅槃，並且看見了佛的法身，獲得了究竟的智慧。如果你的修行功夫不及他，而想要否定他。他可能會立刻反擊，告訴你：「你沒有經歷過我的體驗，根本不知道自己在說什麼」。這樣的禪修者一般對自己的成就非常執著，如果你不相信他，他會十分懊惱。 　　更糟的是，如果這時剛好有人願意為他印證；可能是覺得他的經驗與經典完全符合，也可能是因為曾經有過相同的經驗，所以有這個立場來印證，那麼他會感到非常歡喜，並把那個為他印證的人當作真正的善知識。

【藥師法門中如何清淨我們身上不乾淨的磁場？】 ●病是從哪裡來的？ 有兩個問題：第一個，我們身體本身就是有病嗎？第二個問題，如果沒有的話，病是從哪裡來的？ 這兩個問題的回答：第一，我們的身體本來就是非常健康、非常完美的，而且是沒有病的。 第二個問題，病是從哪裡來的？為什麼說我們的身體是十分健康的呢？《六祖壇經》告訴我們說「何期自性，本自具足」，一切都是圓滿的。所以我們要討論第二個問題，病是從哪裡來的？ ●眼耳鼻舌身意的污染令身體致病 病是從哪裡來的呢？民間有句話叫做病從口入，這句話並不究竟，只講對了一半：很多病確實是從口入的，但是口只是其中的一個點；其中眼耳鼻舌身意都是可以進入病的地方。所以說病，應該是從眼耳鼻舌身意進來的，進而污染我們。 老子在《道德經》中提到最喜歡的是嬰兒，因為在老子看來，嬰兒是人最純真的本源。所以一般來講，嬰兒可以說是最健康的；人越長大，病就越多，因為眼睛看色相、耳朵聽各種聲音、嘴巴吃各種食物、鼻子聞各種氣味、身體觸摸各種東西....那些有污染的色相、聲音、食物、氣味都是直接導致我們生病的根源。 ●人體的磁場能看出健康狀況 現代科學說：人體也是一個磁場。剛出生的孩子，磁場是光明安祥的。為什麼呢？嬰兒是連虎狼都不會侵害的，因為嬰兒的磁場光明；當然高僧大德也是虎狼不侵犯的，比如虛雲老和尚在南華寺有猛虎皈依，為什麼？因為高僧有他光明的磁場。 我們一般人年紀越來越大時，光明磁場便漸漸暗淡，人就越來越生病了。一些有天眼通的或者有定力的人，可以通過觀察人體的磁場，來看清楚一個人的健康狀況。 當然，這種磁場自己也可以觀察的到。不過這種觀察要在定力中或者諸佛菩薩的加持力下，才可以觀察到，如果在過程中受到外力比如鬼神侵擾時，那麼觀察便會有所偏差。 ●修行境界亦可透過磁場來觀察 很多人說：修行好像很虛妄。其實修行是很真實的，從磁場這一點就可以說明。修行要修什麼呢？是修心。那麼心的改變在哪裡可以看得出來呢？就是一個人的磁場。所以有沒有修行，不用費口舌，通過磁場就可以觀察出來了。 佛門有句話：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉。然」僅僅是嘴巴念，心卻散亂，這是沒有在磁場上下功夫。念佛是他力法門，是以佛的果地功德來加持我們。那麼要如何讓我們得到佛的加持呢？是用心去加持。所以無論念佛也好，拜佛也好，我們祈求的是佛菩薩的磁場加持力。 為什麼要天天誦經拜佛做定課？就是藉由日日定課的薰修，接收諸佛菩薩的磁場加持力(佛光加持)，以調整改善我們體內的磁場。 修行為什麼可以轉變一個人的氣質、相貌？因為這個人的磁場獲得了調理，而優於未修行之前的磁場。內在的磁場變了，外在的氣質相貌自然跟著轉變。 ●藥師法門中磁場與色身的關係 生病的人，其體內磁場必然混亂、灰暗、醜陋。若能通過佛法中懺悔法門以清淨病體，再加上佛菩薩的加持，便可漸次轉化掉體內不好的磁場，進而改善病體細胞趨向於健康，那麼假以時日，病自然可以痊癒。 為什麼要觀想持念藥師佛？因為我們現在身體已經髒了，磁場也混亂了，需要祈求藥師佛的佛力加持以清淨磁場。而藥師佛的法門可以通過轉變兩種東西來轉變我們： 第一個是通過轉變磁場來轉變色身。 第二個是轉變色身來轉變磁場。 當你在走路時、坐車時、等車時、排隊時，你在做什麼？大家有沒有想過這個問題？因為每個人都有碰到這個時候，那麼你在做什麼呢？這個做什麼可以透過眼耳鼻舌身意來詳細的分析： 無論走路也好、坐車也好，這時運作的一般都是眼睛、耳朵、和意識。為什麼要說到這個問題呢？因為我們造業最多的就是眼睛和意識，當然還有一個是嘴巴。這就是為什麼人死亡時，眼睛和嘴巴會最先腐爛，便是因為造業太多了，其磁場已經很黑暗了，所以最先被蟲子所吃蝕啊！ 這是何等悲哀？我們的磁場，就是這樣在有生之年，被眼睛和意念污染了最多！ 在佛教看來，眼睛喜歡看色相，耳朵喜歡聽聲音，這本身就是一種食，叫做「思食」。很多人眼睛不看就不舒服，因為饑渴；耳朵不聽音樂就不舒服，這也是一種饑渴；或者在意念中很想吃的、想淫欲，不想就不舒服，這也是一種饑渴。所以說我們的六根都在攝取不乾淨的、污染的外境(色身香味觸法)，久而久之磁場就混亂不堪了。 ●生病的原因：六根過度的污染 我們會生病的原因，就是因為六根過度的污染，導致磁場的混亂，首先會讓磁場髒污；隨著磁場的髒污，相對的人體便開始出現病變了。 以口食為例：吃肉的人得癌症為什麼多呢？因為肉中帶有很多怨恨啊！沒有動物願意給別人吃的，其在被殺時一定有很多的怨氣，你將牠吃進體內後便把這不好的負面磁場也帶進體內了。 以眼見、耳聞為例：有的人喜歡看報紙、電視、網路等聲色新聞，聽桃色事件、傳播色情、說八卦道是非....這本身就是一種饑渴：眼睛的饑渴、耳朵的饑渴、嘴巴的饑渴、意識的饑渴。這種饑渴吃的往往是混亂染污的東西、容易上癮沉迷的東西，自然對身體磁場造成了一再的傷害。 能刺激人的眼耳鼻舌身意的，都是很容易上癮的。比如說某部電影很刺激，也可以稱為口味重的電影，因為口味重才能刺激人的涉獵啊！所以刺激眼睛、刺激耳朵、刺激意識(也就是神經，和刺激舌頭是同樣的)，這樣的刺激一久，口味自然敗壞，身體的磁場自然混亂陰晦。 老子在《道德經》上說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」口爽的意思就是口味敗壞了。吃重口味很容易讓人口味敗壞，便吃不了清淡的東西，神經也就越來越盲目了；麻木的神經是開發不出智慧的，所以道家修行，第一要清心寡欲，這樣才能開發智慧，達到天人合一。口味一旦太重，便依這業力習氣往三惡道去了。 ●都攝六根，身心皆得自在 佛陀說這是末法時代，因為物質太發展了，我們的眼耳鼻舌身意都向外跑，不向內求了，所以智慧便越來越低，大不如古人，這就是末法時代的通象。末法時代的人還有個表徵，就是越來越不快樂。為什麼呢，因為我們的心，被物質轉了、被眼耳鼻舌身意轉了，所以不快樂。真正的快樂是來自本源而非向外求的，盲目的緣木求魚是得不到真正快樂的。 通過以上分析，就是告訴我們要少看少聽，孔聖人說：「非禮勿視，非禮勿聽」就是這個意思。如果要看要聽，首先必須要有轉化的能力才能擋得過這些刺激。觀音菩薩修的是耳根圓通法門對不對？這就是因為觀音菩薩能轉世間的音聲，而不被世間音聲所轉；有這樣的能力才有資格去聽。 大城市生活的人們，是可憐的一群，因為天天接觸的都是負面敗壞的磁場、貪嗔癡的磁場；六根攝取的往往都是染污不淨的東西；為何城市裡的人得病較多，僅管醫學發達卻未必能治好呢？因為這不僅僅是身體的病，而且是情志病【註】了。 ●活在當下，是最殊勝的修持 修持藥師法門一段時日後，會感受到體內的磁場淨化許多，這可以從身體的輕盈與內心自在中證得，再者會有拉肚子、排黑便的現象，也都是修持得力的表徵。佛法的真實不虛，從身心的應證中可以見得。 回到開頭，在等車時、在走路時，你在做什麼呢？ 最好的方法，就是眼皮下垂，然後默默的念著佛號。例如你可以在走路時稱念「南無藥師琉璃光如來」的名號，觀想遠處的藥師如來，其光芒照射到我們的身上，從腳底排出黑色的業障物。藉由觀想去相應藥師佛慈悲的佛光加持，以淨化我們體內的磁場，這是修行人最殊勝的修持，因為時時刻刻都懂得活在當下。 時刻觀想藥師佛的作法還有一個好處：就是能夠保持六根的清淨：眼睛少看了、耳朵少聽了、內心定了、磁場淨化了，於是乎智慧便開發了。佛法的修持中，身與心是一不是二，心能淨化，身自然健康反助修行；身能無虞，心相對清淨而智慧增，這確實是「相由心生」使然。 (圖文轉載) ------------------------------- 【註】情志病：即所謂的「鬱病」，是七情內傷病症的其中一種。其實七情致病就是現代所謂的情志病，簡單說就是肇因於情緒所引起的一連串身體不適症狀，例如憂鬱症。 轉載

【念佛持咒須知】 　1、準備念珠或記數器：手握著'念珠（長或短皆可）或記數器，可提醒我們集中精神念佛，記數器更可讓念佛者了解一天到底念了多少次。 一天以一萬次以上為目標，次數太少即表示腦袋胡思亂想佔去大部份時間了，必須繼續加油，念到忘了我是誰，整個思想都是佛號，自然會產生信心，如此不懼生死，疾病自然痊癒。（念珠或記數器可至佛教文物流通處購買） 　　2、念佛號如'南無阿彌陀佛'或'南無大慈大悲觀世音菩薩'或'南無地藏王菩薩'，持咒如'六字大明咒'或'大悲咒'皆可，功德是一樣的，唯不以雜修為要。 亦即專持一句佛號為主其他為輔，莫以為多念幾種佛號或咒語就可多蒙諸佛菩薩保佑，此觀念是錯誤的，因為念佛貴在專精，一心不亂方能發揮自力與佛力融合為一而得效益。 '南無阿彌陀佛'南無（音摩）兩字是歸命之意，亦即把自己的生命全部交給阿彌陀佛。'阿'字是沒有的意思。'彌陀'二字是限量的意思。